簡(jiǎn)介
田家.老院子位于湖南省張家界市城區(qū)鷺鷥?yōu)炒髽驏|200米，始建于宋仁宗慶歷四年（1045年），重建于清雍正初年（1723年），為四合院天井封火墻式土家建筑，現(xiàn)僅存房屋40余間，建筑面積4800平方米，只是原規(guī)模的八分之一，是大湘西遺存的土家民居活化石,堪稱大湘西千年書香名門。
風(fēng)水寶地 書香門第
田家.老院子“靠筆架、面天門，玉帶纏腰”（澧水河從中環(huán)繞而過(guò)）是塊風(fēng)水寶地。田家老院子作為田氏族人的祖居，歷經(jīng)千年、香火不斷，人才輩出。先祖田承滿在北宋年間先后出任太保、太傅、太師之職；末代子孫田奇瓚曾任前總理朱镕基的國(guó)文老師，田奇王雋 是新中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家、中科院院士。在此祖屋之內(nèi)，田家共走出1300多名精英人才，其中，女性人才占了12%，書寫了一部世代書香，人杰地靈的中國(guó)家庭傳奇歷史。
文武雙修 高等學(xué)府
田家.老院子既是田家人的生活場(chǎng)所，更是培養(yǎng)大湘西精英人才的地方。設(shè)在院內(nèi)的“天門書院”、“白鹿武館”流芳百世，培育了無(wú)數(shù)湘西山地英才。相傳，土家英雄向大坤等以及南北大俠杜心武均受教于院內(nèi)；一九四零年七月，長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)為避戰(zhàn)亂遷于田家老院子，前國(guó)務(wù)院總理朱镕基亦在此就讀，結(jié)下了一段終身難忘的情緣。
巫儺湘西 秘密會(huì)館
千百年來(lái)，大湘西人奉巫信儺，但演變成一種特殊的文化現(xiàn)象并非偶然。其實(shí)，幕后有著一群世代相傳，敢當(dāng)推手的志士（由當(dāng)?shù)刂娜撕蛯I(yè)梯瑪?shù)冉M成）。一直以來(lái)，田家老院子就是這些推手秘密聚集的地方，院內(nèi)至今還遺存著大量見證巫儺文化演變、發(fā)展歷史的物品和書籍。
今天，田家.老院子已成為知名的人文景點(diǎn)、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、獨(dú)特的影視拍攝基地……
田家.老院子
重要?dú)v史變遷
永定縣志記載：田氏祖先田承滿，原籍四川成都萬(wàn)里橋，在北宋年間供職朝廷，先后出任太保、太傅、太師之職，因犯顏抨擊朝廷受貶，以統(tǒng)撫銜節(jié)制西南政局，管束湘、鄂、川邊境各土司，于1045年統(tǒng)兵攜眷落戶張家界，筑“南府”、構(gòu)“北城”，“武定南蠻地、文開土著風(fēng)”，首開張家界田氏一脈。
1723年，田承滿第29代孫田起瑗在原宅基上祭先祖、興土木，重建祖屋。其規(guī)模之大，建筑之宏偉，整個(gè)大湘西少有，堪稱少數(shù)民族建筑奇觀，人稱八大槽門�？上У氖�，現(xiàn)僅存下八分之一，人稱黑槽門，又名紫荊堂，門內(nèi)分出五個(gè)160米左右庭深， 320米庭寬，獨(dú)自分開，又屋宇相接的庭院。其他七大槽門早已毀壞，在現(xiàn)存建筑的兩邊，還可清晰的看見其它槽門的遺址和部分?jǐn)啾跉垑Α?/span>
1940年長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)遷到紫荊堂（田家老院子）直到1945年抗戰(zhàn)勝利后返回長(zhǎng)沙。后來(lái)，為紀(jì)念長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)的這段歷史，又將這里改稱為“兌澤齋”。
新中國(guó)成立后，兌澤齋作為政府駐地，得以保存下來(lái)。其主體建筑雖久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，依舊保存完好。
1983年，院子交為大庸縣民政局作為光榮院一直沿用到2003年。
2003年，院子作為旅游景點(diǎn)對(duì)外開放，成了張家界知名的人文景點(diǎn)，重點(diǎn)文物保護(hù)單位，多家影視拍攝基地。
田氏家風(fēng)
詩(shī)書留后、孝悌傳家
孝：孝敬父母長(zhǎng)輩，悌:關(guān)愛兄弟姐妹。仁愛之心緣于血親。
詩(shī)書留后：希望子女習(xí)文練武、報(bào)效一方。棄學(xué)、厭學(xué)是為不忠不孝。
田氏家族認(rèn)為：黃金白銀是不能傳家的，而知識(shí)才是子孫永遠(yuǎn)的財(cái)富，只有做到了“詩(shī)書留后、孝悌傳家”，一個(gè)家族才能永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，世代富貴。這就是著名的田家八字祖訓(xùn)。
田家子孫出生后，一般由掌門人親授“詩(shī)書留后、孝悌傳家”祖訓(xùn)。
田氏學(xué)風(fēng)
崇文、尚武、載德
田承滿入主湘西后，視傳播儒家文化，教化邊民為第一要?jiǎng)?wù)，但十分遵循大湘西尚武的習(xí)俗，于北宋慶歷7年[公元1018年]創(chuàng)建紫荊書館、后又相繼開設(shè)白鹿武館等，本著‘智化蠻夷求圣教，風(fēng)開土著看師為’的辦學(xué)宗旨，高標(biāo)準(zhǔn)招聘師資，實(shí)行‘有教無(wú)夷’的辦學(xué)方針，從族學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)逐步演化為社會(huì)教學(xué)。紫荊館、白鹿武館因此名聲遠(yuǎn)播，成為湘鄂川黔邊區(qū)文化教育重心，為穩(wěn)定邊區(qū)政局作出了重大貢獻(xiàn)。宋徽宗聞報(bào)后褒獎(jiǎng)為‘蠻夷以文開化勝武10倍’，并撥白銀萬(wàn)兩以助辦學(xué)之資。
紫荊館后更名紫荊宮，再更名為紫荊書院，再后更名天門書院，于元朝至正11年[1352年]毀于戰(zhàn)火。該書館歷經(jīng)宋元兩朝，歷時(shí)255年。據(jù)考，院內(nèi)培養(yǎng)出的人才難以數(shù)記，在民間有‘4狀元，7翰林，11進(jìn)士，16孝廉，72秀才’之說(shuō)。田承滿將外姓放牛娃莫書琪培養(yǎng)成狀元的故事至今還在民間美傳。
田家持續(xù)發(fā)展的人才群體與其所處的區(qū)位劣勢(shì)形成了鮮明的反差。社會(huì)學(xué)人士認(rèn)為張家界田家之所以人才輩出，是在儒學(xué)思想的“崇文，重教，載德”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。
兩個(gè)凡事
凡事要見結(jié)果，終成正果。田家最后一代主人田奇王雋生來(lái)口吃，憑著對(duì)“凡事要見結(jié)果”的執(zhí)著，最終成為新中國(guó)第一代地質(zhì)科學(xué)家。（配圖片）
凡事不靠他人，以德樹人。田氏祖先田承滿忠誠(chéng)正直，官居極品，因受貶才落戶張家界。正是他堅(jiān)持 “居廟堂，憂其民，處江湖，憂其君，興教育、重農(nóng)耕”的“德”才最終實(shí)現(xiàn)子孫昌達(dá)、千古流芳。
媳婦進(jìn)中堂、婆婆入福堂
相傳，田家老院子破土之時(shí)，掌壇師傅用鑿子在地上打三鑿連成一根線，在第一鑿那個(gè)地方，就是大門中點(diǎn)的位置挖出了一塊長(zhǎng)有特殊符號(hào)的石板，風(fēng)水先生認(rèn)為是佛鑿開基、佛法定向。于是，田家便定出規(guī)矩：在迎娶兒媳時(shí)，上一代的當(dāng)家女人要齋戒焚香，求神靈賜福。這便是張家界民間流傳的老院子的女人是“媳婦進(jìn)中堂，婆婆入福堂”的來(lái)由，也是老院子最特殊的家規(guī)
田家老院子的
四大風(fēng)水
金盆東闊
田家老院子位居西溪坪正中心，東西各長(zhǎng)約17公里，南北各寬約2公里。澧水河從西向東蜿蜒而過(guò)，站在天門山頂居高俯視，活象一條金魚靜臥盆谷，十分壯觀，又稱“古庸明珠”。
太極西繞
澧水東流，在田家老院子處形成了一個(gè)大“S”型的太極。永定建城時(shí)，風(fēng)水大師力薦將衛(wèi)城設(shè)在水北屬陰的“魚”上，果然博得“小南京”的美稱。而西溪坪卻處在澧水南岸，屬陽(yáng)魚臥池。這一對(duì)陰陽(yáng)魚被百姓稱做“一府一倉(cāng)”或“南府北倉(cāng)”。
筆陣南開
站在田家老院子前望，正南一山中間有一‘U’形缺口，很像古代書生用來(lái)擱筆的筆架，所以喚作筆架山。另傳，漢鐘離，呂洞兵，曹國(guó)舅三人游戲風(fēng)塵，化做儒士進(jìn)圍參考，因無(wú)賄而落榜，一氣之下，擲筆為峰，并題一詩(shī)：擲筆為峰結(jié)陣開，莘莘學(xué)子拜魁臺(tái)。誰(shuí)家院對(duì)文房寶，百世書香透九駭。
官轎北起
在田家老院子后面的鬼谷灣，群山皆低一山高，其形像官轎之頂。當(dāng)走進(jìn)時(shí)，都是七溝八岔的迷魂谷，即鬼谷灣。相傳，當(dāng)年綠衣女俠與鬼谷子在此相遇，結(jié)成摯交。鬼谷子本為朝廷大官，與綠衣仙女結(jié)交后，棄官隱居，其官轎即化作今天的官轎山。
田家祖屋在巧合中對(duì)接上四大上乘風(fēng)水，才有了今天的田家老院子。
田家老院子的
鬼谷神功
白鹿武館是田承滿的五代孫田業(yè)芝創(chuàng)辦的，他將大湘西各宗派的武術(shù)精華融于一體并廣為傳教，鬼谷神功就是最神奇的一種。在田家歷史上，田業(yè)芝是僅次于田承滿的深具影響的人物，他文武兼修，推出了“文武共教兵農(nóng)合一”的理念。
32代傳人、2008年奧運(yùn)火炬手——龍家雄老師。
田家老院子
寶嫠增輝
田家老院子后裔——田祚秩在朝廷任朝儀大夫時(shí)，其母聞聽宮中嬪妃多有疾病，便獻(xiàn)出祖?zhèn)髅胤�，治好了嬪妃的病。光緒皇帝為感其母之義舉，親題‘寶婺贈(zèng)輝’御匾相賜，以彰其功，赦封其母為恭人。
田家老院子
人才群體代表（12人）
1.田承滿，田家老院子始祖，生于北宋真宗景德二年（1005年），役于北宋神宗元豐二年（1079年），祖籍四川成都萬(wàn)里橋，曾任太保、太傅、太師職，首任世襲統(tǒng)撫，創(chuàng)辦紫荊書館。葬莫家崗（現(xiàn)永定三坪）。
2.田澤濟(jì)，第三代孫，世襲統(tǒng)撫，翰林院主簙，改紫荊書館為紫荊宮，葬五溪。
3.田業(yè)芝，第 帶孫，世襲統(tǒng)撫，文孝廉、吏部侍郎。創(chuàng)辦白鹿武館，傳授鬼谷神功，葬五溪。
4.田炳蔚，第 帶孫，世襲統(tǒng)撫，邑文貢武舉、二品靖邊大夫，葬五溪。
5、田輝璋，第八代孫。宋亡元興后，朝廷對(duì)少數(shù)民族實(shí)行自治政策，被稱為土司之王的田氏首列受封。田輝璋被封為永邑第一代三品世襲太司，即三品都統(tǒng)元帥，并御賜大印和丹書鐵卷。
6.田志舒，字希呂，第十代孫，生南宋理宗寶佑六年（1259年）己未歲，歿元順帝元統(tǒng)三年（1336年）乙酉歲，三品世襲太司，將紫荊宮易名為天門書院，葬沙灣。
7.田萬(wàn)宦，第二十代孫，邑文庠生，明勅授文林郎，生于明弘治元年戊甲十二月初三日辰時(shí)，歿于隆慶二年戊辰十月十五日，葬崔家崗。
8.田大樟，字雙池，第二十一代孫，邑文庠生，生于明正德五年庚午七月十五日寅時(shí)，歿明萬(wàn)歷四年丙子八月十三日申時(shí)，葬崔家崗。
9.田堅(jiān)遇，字三聘，開辦“三聘商行”，廣辟柚林，以農(nóng)養(yǎng)商，以商促農(nóng)，并在社溪興修垱壩及干渠，引水灌田，已載入縣志。民謠贊：“大庸有個(gè)田三聘，兩個(gè)兒子八個(gè)孫，八大槽門千擔(dān)課，半數(shù)男丁取功名，銀子用倉(cāng)裝，金子用秤稱”。
10.田啟瑗，字珮仁，清康熙至雍正年代人，邑文貢生，秀才出身，四十三歲時(shí)對(duì)祖居進(jìn)行全面修繕，使田氏書香門第又一次延伸十代。
11.田祚秩，字寅寮，第三十一代孫，清道光至光緒年間人，秀才，留學(xué)日本，四品朝議大夫，原配張氏誥封恭人。
12.田奇瓚，字伯玉，清末民國(guó)時(shí)代人，留學(xué)日本，曾任北伐軍軍法處長(zhǎng)，省府參議，晚年代辦兌澤中學(xué)，老院子最后一代掌門人。留學(xué)日本明治大學(xué)，秀山縣令，北伐軍軍法處長(zhǎng)。
田家老院子
人才輩出
田家老院子自田承滿至田際榕止，共36代，經(jīng)歷了三大歷史階段，形成了三大鼎盛時(shí)期。
第一階段：田承滿時(shí)期（1043——1371）
第一代：田承滿，官居太師，張家界田家始祖，首創(chuàng)紫荊書館，首任世襲統(tǒng)撫。
第二代：田福泰，二品靖邊大夫，世襲統(tǒng)撫。
第三代：田澤濟(jì)，翰林院主簙，世襲統(tǒng)撫。
第四代：田偉才，孝廉、二品靖邊大夫，世襲統(tǒng)撫。
第五代：田業(yè)芝，文孝廉、吏部侍郎，世襲統(tǒng)撫。
第六代：田炳蔚，二品靖邊大夫，邑文貢武舉，世襲統(tǒng)撫。
第七代：田光祺，二品靖邊大夫，優(yōu)貢、世襲統(tǒng)撫。
元朝興起，對(duì)湘鄂川黔實(shí)行土司自治。被稱為土司之王的田氏被封為永邑三品世襲太司，即三品都統(tǒng)元帥，并御賜大印和丹書鐵卷。田承滿第八代孫田輝璋便成為永邑第一代三品世襲太司，下沿襲六代。
1、田輝璋，生于南宋寧宗嘉泰元年（1201年）辛酉歲，歿于南宋恭帝德佑二年（1276年）丙子歲。
2、田宿賢，生南宋理宗寶慶二年（1226年）丙戌歲，歿元成宗元貞元年（1295年）乙未歲。
3、田志云，生南宋理宗寶佑六年（1259年）己未歲，歿元順帝元統(tǒng)三年（1336年）乙酉歲。
4、田懷德，生南宋恭帝德佑三年（1275年）乙亥歲，歿元順帝至正十五年（1356年）乙未歲。
5、田先卿，生元武宗至大元年（1308年）戊申歲，歿明洪武二年（1370年）庚戌歲。
6、田楨義， 生元至治二年（1322年）癸亥歲，歿洪武三年（1371年）辛亥歲。
自此起，后六代均無(wú)文獻(xiàn)記載。
第二階段：田啟瑗時(shí)期（1488—1874）
此階梯人才群體以對(duì)老院子進(jìn)行重大修復(fù)的田啟瑗為代表，總共16代，分“前八代書香”和“后八代書香”。
第一代，啟瑗，萬(wàn)宦公，邑文庠生，明勅授文林郎。生于明弘治元年戊甲十二月初三日辰時(shí)，歿于隆慶二年戊辰十月十五日。
第二代，大樟，字雙池，邑文庠生，生于明正德五年庚午七月十五日寅時(shí)，歿明萬(wàn)歷四年丙子八月十三日申時(shí)。
第三代，邦疇，字見湖，邑文庠生。其兄：邦畯，字平湖，邑文廩生。
第四代，尚畸，字敬還，邑文貢生。長(zhǎng)兄：尚里，字定宇，邑武庠生。二兄：尚畛，字容宇，邑文庠生。
第五代，有慍，字登庸，邑文庠生。其弟：有富，字則之，邑武庠生。
第六代，生珂，字可玉，邑文貢生。其弟：生珠，字彩玉，邑文貢生。
第七代，慶年，字天宜，邑文庠生。
第八代，宏毅，字士以，邑文庠生。其兄：宏道，字見遠(yuǎn)，邑文庠生。
以上為“前八代書香”，共八代十四人有功名，其中文庠生八人，文廩生一人，文貢生三人，武庠生二人。
第九代，堅(jiān)遇公，字三聘，少年奮讀，文筆流暢，尤精算術(shù)。但三次會(huì)試都生意外，請(qǐng)師卜之，辭曰，福星克官星，財(cái)運(yùn)特旺，遂棄文從商經(jīng)農(nóng)，在縣城開辦“三聘商行”，廣辟柚林，以農(nóng)養(yǎng)商，以商促農(nóng)，并在社溪興修垱壩及干渠，引水灌田，已載入縣志。與人為善，最喜幫人，口碑極好，被縣聘為嘗勷丈永邑田畝主事。年過(guò)中年，事業(yè)已成，富甲一方，成為永邑第一大紳士。有一首民謠為其贊道：“大庸有個(gè)田三聘，兩個(gè)兒子八個(gè)孫，八大槽門千擔(dān)課，半數(shù)男丁取功名，銀子用倉(cāng)裝，金子用秤稱”。并開辦學(xué)館，設(shè)帳課子，私塾名：“古荊書室”，高薪聘請(qǐng)名師主教，致使二子八孫皆獲取功名。
后八世書香：從第十世起瑗公到第十七世際镕，輩次：起、榮、昌、祚、運(yùn)、奇、開、際，例榜如下：
第一代：田啟瑗，字珮仁，邑文貢生。其兄：起玥，字玠仁，職任州同。
第二代：田榮先，邑文貢生，兄弟八人，為名震當(dāng)時(shí)的大庸田氏八大家。堂長(zhǎng)兄：榮楚，職任州同。堂二兄：榮松，邑文貢生。堂三兄：榮椿，職任千總。堂四兄：榮顯，任理問(wèn)廳。胞長(zhǎng)兄：榮登，邑文貢生。胞二兄：榮超，邑文貢生，歷任麻陽(yáng)、新田、湘陰、湘潭、道州教論，永順府教授。胞四弟：榮琇，秀才，修職佑郎。
第三代：田昌典，田榮先的兒子，乾隆末至同治年間人，秀才出身，分縣加州同銜，敕封承德郎，晉封四品朝議大夫，原配覃氏誥封恭人。堂兄弟八人為大庸“少九大家”，也叫“后九大家”。堂長(zhǎng)兄：昌禮，字嘉會(huì)，邑武庠生。堂兄：昌龑，字經(jīng)畬，為太學(xué)生。堂三兄：昌齊，字卜玉，為太學(xué)生。堂五弟：昌乾，字定元，邑武庠生。堂六弟：昌泰，字履安，邑文庠生。堂弟：昌藻，字萬(wàn)鰲，為太學(xué)生。堂八弟：昌鵬，字定文，邑武庠生。堂九弟：昌泗，字萬(wàn)海，為太學(xué)生。
第四代：田祚秩，字寅寮，田昌典的兒子，清道光至光緒年間人，秀才，留學(xué)日本，四品朝議大夫，原配張氏誥封恭人。長(zhǎng)兄：祚揚(yáng)，字紹武，誥封四品朝義大夫，元配：羅氏，誥封恭人。堂長(zhǎng)兄：祚翔，字鳳翥，九品銜，堂二兄：祚荊，字紫山，邑武庠生。堂三兄：祚震，字敏耕，邑武庠生。堂四兄：祚禎，字任武，邑武庠生。堂五兄：祚浩，字逢源，為太學(xué)生。堂八弟，祚鎮(zhèn)，字淮潘，邑佾生。堂九弟，祚錫，字天符，授九品銜。
第五代：田運(yùn)厚，田祚秩的兒子，清同治至民國(guó)初年人，武舉出身，五品分省州同。長(zhǎng)兄：運(yùn)舒，字稟中，翰林院待詔。堂長(zhǎng)兄：運(yùn)新，字亦如，留日學(xué)生，湖北省軍政戰(zhàn)時(shí)輸送科長(zhǎng)，候補(bǔ)知事。堂二兄：運(yùn)喈，字鳴岐，邑文貢生，訓(xùn)導(dǎo)，桃源、永興、江華等縣教諭，武崗學(xué)政。堂三兄：運(yùn)順，字時(shí)雍，九品銜。堂四兄：運(yùn)遂，字容堂，為太學(xué)生。堂五兄：運(yùn)義，字集生，為太學(xué)生。堂六兄：運(yùn)升，字治熙，邑文庠生。
第三階段：田奇瓚時(shí)期
第一代：田奇瓚，清末民國(guó)時(shí)代人，留學(xué)日本，曾任北伐軍軍法處長(zhǎng)，省府參議，晚年代辦兌澤中學(xué)，老院子最后一代掌門人。奇瓚，字伯玉，留學(xué)日本明治大學(xué)，秀山縣令。胞弟、奇王雋，字季玉，中國(guó)第一代社科院士。胞弟、奇王 矞 ，字淑玉，寧鄉(xiāng)縣農(nóng)務(wù)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。堂長(zhǎng)兄：奇峰，字艮山，邑文貢生，五品銜，候選訓(xùn)導(dǎo)。堂二兄：奇登，字少勇，五品銜，永邑營(yíng)把總。
第二代：田開銘，田奇王雋的兒子，水文地質(zhì)科學(xué)家。
田開鏸，田奇瓚的兒子，美國(guó)紐約大學(xué)榮譽(yù)醫(yī)學(xué)博士，曾任湘雅醫(yī)院院長(zhǎng)、湖南省婦幼保健院主任，省計(jì)劃生育研究所主任，省政協(xié)委員。田開鈁，西部導(dǎo)彈發(fā)射基地高級(jí)工程師。開錫，大慶油田高級(jí)工程師。開鏵，清華大學(xué)電機(jī)系教授。田開銓，原臺(tái)灣海軍司令部司令。
第三代：田際榕，畢業(yè)于中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，曾任湖南省農(nóng)科院院長(zhǎng)，袁隆平農(nóng)業(yè)高科技股份公司第一任董事長(zhǎng)，省政協(xié)委員。際月，地質(zhì)部地質(zhì)司副司長(zhǎng)。
藏珍館
這里展示的是田家老院子近千年來(lái)收藏的陶瓷、銅器、玉器、古硯、書法、古畫、化石、古錢幣等及近代土家族生活用品，見證了湘西地區(qū)不同時(shí)期的歷史文化變遷。歷史最久遠(yuǎn)的要數(shù)一尊出自商周時(shí)期的陶罐，陶罐上清楚記錄了土家族婚嫁、出喪的習(xí)俗，算是寶中之寶。1952年，民俗專家在湘鄂川黔考察民族歷史文化的時(shí)候，通過(guò)這個(gè)陶罐，推算出原來(lái)的武陵蠻、婁中蠻等具有久遠(yuǎn)的歷史、獨(dú)立的信仰、獨(dú)特的民俗，遂確立“土家”作為單一民族。陶罐，成了土家的神物。
田家老院子
恐龍化石
這只恐龍化石是按照田奇王雋院士在張家界境內(nèi)桑植芙蓉橋考古發(fā)現(xiàn)的原骨架同比例制作的，骨架長(zhǎng)3米，高1.5米，無(wú)牙，又名無(wú)牙恐龍，系古龍亞綱槽牙齒恐龍中的一新科品種，距今2.1億年，是后來(lái)地球上大量發(fā)現(xiàn)的恐龍的祖先。田先生的這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中外古生物考古研究的空白，也驗(yàn)證了張家界是一塊神奇的土地。目前全世界僅有兩具，都是在張家界境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。
田家老院子
田、庹一家親
田家的這件龍袍，深藏著田氏家族秘不外傳的一個(gè)悲壯故事。
元末明初，田家后裔田虎是個(gè)罕見的文武奇才，原名田盛山，天生神力，勇猛無(wú)比，被稱為“天門一只虎”。明洪武年間，湘西一帶久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收，田虎體恤民情，免除了百姓的苛捐雜稅，令朝廷十分不滿。田虎一時(shí)性起，在當(dāng)?shù)匕傩盏闹С窒�，殺了朝廷的欽差，舉起了起義的大旗，一時(shí)迎者云集。造反當(dāng)日，部下從地下挖出一個(gè)陶罐，里面有一張寫著“日不朗，月不明，合當(dāng)口含十字人”的紙條，田虎據(jù)此堅(jiān)信明朝將亡，自己有帝王之份，于是按著想象趕制了這件龍袍，與官兵展開殊死搏斗。此時(shí)的明朝開國(guó)皇帝朱元璋高度重視田虎造反一事，御駕親征，坐鎮(zhèn)武漢指揮，派當(dāng)朝頭號(hào)猛將徐達(dá)深入湘西鎮(zhèn)壓。因力量懸殊，田虎亦于明洪武三年戰(zhàn)死在仙人溪犀牛潭紗帽山。田虎有九子，朱元璋下令滅其九族，此時(shí)正值臘月二十九，兄弟九人在半夜里慌忙將臘豬頭、豆腐、蘿卜三樣菜一鍋煮后提前過(guò)年。飯后，九兄弟將一支牛角鋸成九截，每人各持一截逃命，相約以牛角相認(rèn)團(tuán)聚。我們這里所展示的牛角少了一截，據(jù)族譜記載，田虎的一個(gè)兒子逃命時(shí)走的是水路，他剛登上船，官兵即已追至船邊，厲聲問(wèn)他姓什么,他見情勢(shì)危急，哪有心思回答，只顧叫船主“拖、拖…”，意思是快走，快走,官兵卻誤以為他姓“拖”，便掉頭到別處去追了。從此，這個(gè)兒子便以“庹”字為姓，流傳下來(lái)。至今在湘西還保持著“田”“庹”不通婚的習(xí)俗。后來(lái)兄弟們團(tuán)聚時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò)，沒(méi)有收回他的那一截牛角。這件龍袍是田虎的一名心腹冒著殺頭的危險(xiǎn)保留下來(lái)的，現(xiàn)予以展示，是讓后人記住田家那段金戈鐵馬的歲月。
1972年清明，田奇王雋院士回鄉(xiāng)省親，專程祭拜了田虎墓，并即興吟詩(shī)一首：橫刀不見人，荒野緬雄風(fēng)。朔風(fēng)天地動(dòng)，猶悼盛山君！
田家老院子
田奇王雋介紹
田奇王雋，別名季瑜，1899年生于湖南大庸縣（現(xiàn)張家界市）西溪坪。幼患口吃，沉默寡言，靠自身努力矯正，得以根治。
1909年入天門書院；1915年考入長(zhǎng)沙一中；1917年考上北京大學(xué)。后家道中落，則勤工儉學(xué)，常給出版社翻譯外國(guó)文獻(xiàn)、做排字之類的臨時(shí)工。但田奇王雋勤奮好學(xué)，以獎(jiǎng)學(xué)金完成學(xué)業(yè)，并在學(xué)生時(shí)就被吸收為為中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)會(huì)員。
“凡事要見結(jié)果”，田奇王雋從學(xué)生時(shí)代投身祖國(guó)地質(zhì)事業(yè)開始，始終尊重調(diào)查第一手資料的科學(xué)規(guī)律，克服治安、交通等困難，堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查。1934年，田奇王雋第一個(gè)獲得“趙亞曾”地質(zhì)科學(xué)研究輔助獎(jiǎng)；同年，又獲得了首屆“丁文江”地質(zhì)科學(xué)獎(jiǎng)。建國(guó)后的二十余年，他為了祖國(guó)的礦藏事業(yè)，走遍了祖國(guó)的大江南北。他先后出任過(guò)中國(guó)地質(zhì)工作計(jì)劃指導(dǎo)委員會(huì)委員、全國(guó)礦產(chǎn)儲(chǔ)量委員會(huì)副主任兼總工程師、中國(guó)科學(xué)院專職委員、中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)學(xué)部委員以及中南地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)、地質(zhì)部中南局副局長(zhǎng)兼特級(jí)總工程師和地質(zhì)部地礦司副司長(zhǎng)兼總工程師等職務(wù)，是我國(guó)礦產(chǎn)事業(yè)的主要開創(chuàng)人之一。1956年，他出席了二屆政協(xié)會(huì)議并作專題發(fā)言；1957年加入中國(guó)民主同盟；1959年當(dāng)選為第三屆全國(guó)政協(xié)委員；1964年當(dāng)選為第三屆全國(guó)人大代表。五十年代后期至六十年代初，他應(yīng)邀出席了蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地質(zhì)礦產(chǎn)會(huì)議，作了“中國(guó)震旦系”的學(xué)術(shù)報(bào)告；并奉派越南民主共和國(guó)任援越專家組組長(zhǎng)；后來(lái)，又兩次受派隨何長(zhǎng)工部長(zhǎng)出訪匈牙利。
田奇王雋一生對(duì)古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。他對(duì)化石石燕新種新屬發(fā)現(xiàn)和研究，曾有“田氏石燕”之稱。在地質(zhì)方面，首次查明進(jìn)而廣泛深入研究，論述了中國(guó)泥盆紀(jì)地質(zhì)發(fā)展史、地殼變遷、古地理、古生物、沉積物等方面的特征規(guī)律，豐富了我國(guó)經(jīng)濟(jì)地質(zhì)學(xué)的理論和內(nèi)容。
晚年的田奇王雋，仍堅(jiān)持在保健大夫的照護(hù)下，跨越懸崖深谷進(jìn)行實(shí)地考察。文革期間，他抱病寫成了《我國(guó)地質(zhì)礦產(chǎn)資源今后堪查方面》以及《首鋼礦產(chǎn)資源》籌建的文章。1975年在他76歲高齡時(shí)，病中寫完《關(guān)于我國(guó)地質(zhì)對(duì)于幾種重要礦產(chǎn)資源今后做法的初步建議》力陳海相成油和隱伏礦的重要性。逝世前一個(gè)月，仍強(qiáng)烈要求恢復(fù)工作。在他的身上，遺存著田家老院子人特有的風(fēng)范。
田家.老院子
龍頭神龜
建于北宋年間的田家老院子在元至正七年毀于戰(zhàn)火，后幾經(jīng)修繕，仍未能恢復(fù)原有規(guī)模。 1723年，田家二十九代孫田起瑗在原址重修宅院，并請(qǐng)來(lái)鬼谷子先生的傳人、湘西著名的風(fēng)水大師——易家德來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，架羅盤、定星象，特在院內(nèi)的天井中置一龍頭神龜作為鎮(zhèn)宅之物。
算起來(lái)，這支神龜落戶田家老院子已經(jīng)三百余年。說(shuō)來(lái)也怪，自從神龜入駐后，田起瑗的重孫田祚秩官至二品大員，歷代湘西水患，周邊房屋均遭水淹，唯田家老院子卻平安無(wú)事。人們認(rèn)為是龍頭神龜福佑著田家老院子，使田家續(xù)傳至今，因此聲名遠(yuǎn)播，當(dāng)?shù)匕傩找渤Ｔ谔锛医韫始腊荩炖锿吨缅X幣，許下心愿。
田家.老院子
思君堂
田家始祖田承滿從朝廷來(lái)到邊遠(yuǎn)的張家界，時(shí)時(shí)思念著主宰政局的朝廷，將“天地君親師”刻在自己辦公、接待的墻壁上，以示他對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注。正是他奉信的“天生我，地載我，君管我，親養(yǎng)我，師教我”理念影響著一代代田家子孫，才有了后來(lái)的田家老院子的興旺發(fā)達(dá)。
事實(shí)上，思君就是愛國(guó)的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，只有國(guó)家的強(qiáng)盛，才會(huì)有民族的安寧，才會(huì)有民眾的幸福。
在田家，我們不能忽視的是，承滿公是北宋時(shí)期的人物，在那樣的時(shí)代就具有如此崇高的人生哲理，是令人極為欽佩的，這也正是田家能夠昌達(dá)的關(guān)鍵。
田家老院子
五滴水福床
田家老院子五滴水福雕花床是先祖田承滿用后遺存的，采用黃楊木和梨花木雕刻而成，并經(jīng)過(guò)特殊工藝處理，屬土家滴水床之極品。
床名因仿照土家吊角樓的排水屋檐而來(lái)，在大湘西地區(qū)，一般的雕花木床只有三層滴水，這張床卻有五層，獨(dú)一無(wú)二，可見主人在制作時(shí)的良苦用心。
承滿公單槍匹馬來(lái)到張家界，得以子孫昌達(dá)，除了其超人的治世治家理念外，這張床亦是大功臣之一。民間諺語(yǔ)云：床邊摸一摸，子孫無(wú)數(shù)多；床頭坐一坐，子孫“個(gè)頂個(gè)”（十分厲害）。
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慈輝居
慈輝居是田家老院子歷代當(dāng)家媳婦居住的專用場(chǎng)所。田家選媳有特殊規(guī)矩：重得才，輕容貌，要求女方知書達(dá)禮，溫文賢淑，端莊善良。清朝田家6代有4位夫人被朝廷封為恭人，這說(shuō)明田家的興旺與女當(dāng)家也有很大的關(guān)系。
夫人床與老爺床有明顯不同，首先是滴水上的雕刻不同。這張滴水床雕了桃花，蓮花，菊花，梅花，中間是一幅石榴圖。在土家族，石榴是早生貴子、多子多福的意思，其他花均有特殊的寓意。滴水床的上面，特別設(shè)立一個(gè)“斗”形的天窗，除了通風(fēng)透光外，同時(shí)寓意著田家的孩子們才高八斗。
其實(shí)，作田家的當(dāng)家媳婦相當(dāng)不易，除了傳統(tǒng)的相夫教子外，還需把持整座院子的生計(jì)，教育子女，尤其是對(duì)女兒的培養(yǎng)。田家女賢良淑德，多才多藝在張家界是出了名的。
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淑德堂
淑德堂，是田家女眷聚會(huì)的地方，也是當(dāng)家夫人在這里處理院子一應(yīng)公務(wù)的地方。
在田家，“書香留后、孝悌傳家”不僅是要求男性后人，對(duì)女性后人也是一樣。成年女眷在這里匯集，教女兒學(xué)知識(shí)文化，學(xué)做女人的手藝和道理。
清朝時(shí)期，田家6代共有4位夫人被朝廷封為四品恭人（四品誥命夫人）。12名田家女兒分別入宮伴駕或嫁入當(dāng)朝豪門，為田家老院子家庭歷史上書寫出光輝的一章。
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家訓(xùn)堂
田家孩子出世后，一般由掌門人親自講授“詩(shī)書留后、孝悌傳家”的祖訓(xùn)。田家認(rèn)為：只有把這八字祖訓(xùn)深深根植在孩子幼小的心靈中，才能成為他們?nèi)蘸笞鋈颂幨赖男袨闇?zhǔn)則，家族也才會(huì)長(zhǎng)盛不衰。
日常，當(dāng)家老爺會(huì)定期不定期的對(duì)子女的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行抽查式考試，并獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。
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蘭室
這間房是小姐的臥室，見證著田家女兒成長(zhǎng)的歷程。
田家對(duì)女孩教養(yǎng)要求很嚴(yán)，不僅要她們讀詩(shī)書，懂禮儀，習(xí)女工，以‘溫，良，恭，儉，讓’的標(biāo)準(zhǔn)做人、待人，還要學(xué)通五家（漢、土、苗、白、侗），一枝獨(dú)秀。
歷代以來(lái)，土家哭嫁、苗族盤歌、侗族大歌、白族九節(jié)鞭以及一應(yīng)民族樂(lè)器等都是田家女兒的拿手好戲，在當(dāng)?shù)氐拿磕昱e辦的女兒節(jié)中出盡風(fēng)頭。
田家原本是漢人血統(tǒng)，來(lái)到張家界后，融入到土家族之中，又超出土家人之外，其“博眾之長(zhǎng)，學(xué)為我用”的理念令人折服。
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家膳房
這間屋子是田家人吃飯的地方，稱為家膳房。
田家是一個(gè)重教育、輕享受的家族，日常生活相當(dāng)節(jié)儉，多余的錢糧大多用于親屬和友鄰的救濟(jì)，但不等于說(shuō)田氏的生活就不講究。反之，田家的“土苗全席”和“田氏家宴”是當(dāng)?shù)叵喈?dāng)有名的菜肴。田氏家譜記載：田奇王雋的表兄、國(guó)民黨將軍湯子模是賀龍參加革命的恩師，賀龍?jiān)缒暝跍幽２筷?duì)中當(dāng)旅長(zhǎng)，兩人經(jīng)常在一起品嘗田氏家宴，暢談國(guó)家前途。后來(lái)，賀龍率紅軍長(zhǎng)征，在駐扎張家界時(shí)，還專程來(lái)田家老院子飽食一頓，并親筆題寫“數(shù)一道二門戶，稱雄天下菜肴”。
今天，田家老院子已經(jīng)將土苗全席和田氏家宴整理出來(lái)，作為大湘西經(jīng)典菜肴向游客開放。如想吃正宗的湘西菜，不妨到老院子飯莊一試。
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灶房
這是典型的土家灶房，一邊是制作膳食的灶臺(tái)，一邊是冬天一家人圍著取暖的火坑。梁上可以熏雞、鴨、魚、肉、香腸等。平常在火坑上還架設(shè)鐵制襯架，用來(lái)煮飯、炒菜、燒開水。壇子內(nèi)腌的是咸菜，缸里泡的是酸菜，是正宗的土家、苗家作派，在現(xiàn)在的湘西山區(qū)人家，都還保存著同樣的灶房。
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作坊屋
這里保留了田家的兩大件糧食加工設(shè)備：碓碼和石磨。碓碼用來(lái)舂米；石磨用來(lái)磨粉子和推豆腐。在大湘西，這兩樣設(shè)備家家戶戶都不能少。梁上掛的這塊土布是用來(lái)過(guò)濾豆汁的。經(jīng)過(guò)石磨的壓榨、土布的過(guò)濾、猛火的煎熬所生產(chǎn)的豆腐清香而白嫩，滑膩而爽口。
田家老院子
糧倉(cāng)
這是田家的屯糧房，又叫倉(cāng)屋。田家業(yè)大人多，糧倉(cāng)修的也大。常言道，養(yǎng)兒防老，屯糧防饑，一般都是吃陳米存新谷，田內(nèi)有收無(wú)收全憑老天爺?shù)哪樕�，�?chǔ)存糧食是完全必要的，不過(guò)，老院子在外面還有一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)，那是專門用來(lái)收租和救濟(jì)鄉(xiāng)親的，是田家的主要財(cái)產(chǎn)來(lái)源。
田家老院子
織房
土家織錦，土家語(yǔ)叫西蘭卡普，譯成漢語(yǔ)稱土花布、打花鋪蓋。“西蘭”是鋪蓋，“卡普”是花的意思。土家織錦主要用來(lái)做被面及小孩的窩窩被、腳被、蓋裙等，同時(shí)也是姑娘的陪嫁、定情之物，還用作跳擺手舞的披甲和祭祀用的壁掛。
歷代以來(lái)，田家人實(shí)行自己供養(yǎng)的生活方式，所穿衣物大多自己加工制作。今天，土家織錦已遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，是我國(guó)民間珍貴的工藝品
藏書館
這里展示的是田家老院子近千年來(lái)收藏的涉及天文、地理、周易、詩(shī)經(jīng)、宗學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)、武術(shù)等方面的書籍，共計(jì)5萬(wàn)余冊(cè)，可謂是整個(gè)大湘西地區(qū)最大的藏書館。千百年來(lái)，田家人才輩出自然事出有因，一是借助了長(zhǎng)輩們言傳聲教的外力，另一方面是他們自身博覽群書、勤奮好學(xué)的結(jié)果。
田家.老院子
先生房
尊師重教是田家老院子的優(yōu)良傳統(tǒng)，所謂“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。屋內(nèi)這張床屬三層屋檐排水床，跟田家的主人住的沒(méi)什么區(qū)別，可見先生在田家老院子的地位極高。正是田家尊師重教，才有了人才輩出的結(jié)果。
田家老院子
大湘西貴族學(xué)府
大湘西是依照武陵山脈的區(qū)劃而來(lái)的稱號(hào)，包含了今天的懷化地區(qū)、常德地區(qū)、湘西自治州和張家界地區(qū)。由于地處偏僻山野，交通不暢，外人對(duì)這方土地上的人知之甚少，總認(rèn)為這些土著人原始彪悍，愚昧無(wú)知，事實(shí)上并非如此。
田家始祖田承滿入主張家界后，視傳播文化知識(shí)，教化邊民為第一要?jiǎng)?wù)，于北宋慶歷7年[公元1047年]就創(chuàng)建了紫荊書館，其后代子孫繼承祖先遺志，將書館從族學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)逐步演化到社會(huì)性辦學(xué)，吸引了大湘西大戶人家的子孫前來(lái)求學(xué)，名聲遠(yuǎn)播，成為湘鄂川黔邊區(qū)名副其實(shí)的“貴族學(xué)校”，為融合民族文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定邊區(qū)政局作出了重大貢獻(xiàn)。宋徽宗聞報(bào)后褒獎(jiǎng)為“夷以文開化勝武10倍”，并撥白銀萬(wàn)兩以助辦學(xué)之資。
紫荊書館后更名紫荊宮，再更名為紫荊書院，再后更名天門書院，于元朝至正11年毀于戰(zhàn)火。據(jù)考，僅在紫荊書館其間就有“4狀元，7翰林，11進(jìn)士，16孝廉，72秀才”的民間傳說(shuō)。民國(guó)時(shí)期，教父宋教仁、南北大俠杜心武等人也曾在此學(xué)文習(xí)武。
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兌澤中學(xué)舊址
這是兌澤中學(xué)的舊址，也是歷代田家教書育人的地方�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)西遷來(lái)到張家界繼續(xù)辦學(xué)，還是少年的前國(guó)務(wù)院總理朱镕基在此就讀，中間第三排就是朱總理上課的課桌。
1940年，長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)（現(xiàn)長(zhǎng)沙6中）經(jīng)臨澧縣梅家橋遷來(lái)大庸縣西溪坪，田家老院子的掌門人田奇瓚熱情的接納了他們，將紫荊學(xué)院并入兌澤中學(xué)，自己兼任校長(zhǎng)，親任國(guó)文教員。1948年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，兌澤中學(xué)遷回長(zhǎng)沙，這里再次更名為兌澤齋。
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朱镕基總理的故園情節(jié)
1940年7月，長(zhǎng)沙兌澤中學(xué)（現(xiàn)長(zhǎng)沙六中）由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，決定遷校于大庸（現(xiàn)張家界），在兌澤中學(xué)念書的朱镕基隨校來(lái)到了張家界田家老院子。
2001年4月，已成為國(guó)家總理的朱镕基回到闊別六十年的故園——張家界田家老院子，在此期間，總理一邊聽取當(dāng)?shù)毓賳T的匯報(bào)，一邊深入景區(qū)、基層了解民生情況。星夜，總理思緒萬(wàn)千，輾轉(zhuǎn)難眠，信筆寫下了一首七律《憶故園》：湘西一夢(mèng)六十年，故園依稀別有天。吉首有材旋歌盛，張家界頂有神仙。長(zhǎng)街攘攘人丁旺，童山濯濯心怏然。浩浩蕩蕩早日現(xiàn)，郁郁蔥蔥夢(mèng)始圓。
縱觀整個(gè)詩(shī)篇，總理對(duì)故園的贊美之詞躍于紙上，但我們不難看出，詩(shī)中隱藏著一種深深的憂傷。
總理是偉人也是常人，常人念舊，常人思鄉(xiāng)，所以，詩(shī)的開篇就寫下了“一夢(mèng)六十年”。是呀，總理離開少年求學(xué)地——田家老院子已整整六十年了，他從一介書生轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家總理，雖沒(méi)有�；毓蕡@，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛著故園的山山水水，牽掛著整個(gè)中國(guó)人民的幸福。但國(guó)家的正確方針和政策在執(zhí)行起來(lái)確千難萬(wàn)阻，他有決心、有信心使整個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，詩(shī)句的結(jié)尾“郁郁蔥蔥夢(mèng)始圓”印證了總理的決心、信心。
總理很正直，一生從不題詩(shī)留名，卻在張家界題了一首七律，引發(fā)他常人之情的，是張家界的山山水水？還是田家老院子他曾坐過(guò)的那張課桌？直到他在告別總理崗位的最后一次公開演講時(shí)還再一次提到在張家界、在田家老院子考察的經(jīng)歷，抒發(fā)他未了的情懷。
任何一個(gè)有善良的中國(guó)人都能理解：總理很艱難，他倡導(dǎo)的政治體制改革沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)體制改革走的那么順暢。但人民深知：總理盡力了！他的這顆“身居廟堂，心憂天下”的心人民是看得清，辨得明的，作為故園的田家老院子人更認(rèn)得準(zhǔn)：這正是田家人千百年來(lái)信守的“身居邊野，心系朝廷”的一脈相承。所以，田家人在家廟中為總理點(diǎn)了一盞祈福燈，祝他老人家健康長(zhǎng)壽。
（此篇為宋永松，南騷整理）
