古老的汶陽平原，緊挨著大汶河，山東肥城市汶陽鎮(zhèn)田家東史村是個歷史悠久的村莊。村子地處在大汶口文化的發(fā)源地下游20公里。村中曾經(jīng)出土過春秋時代的青銅刻花耳環(huán)，村外有戰(zhàn)國墓葬。根據(jù)《道光泰安縣志》記載：“西南七十里明德區(qū)田家東史三教寺，有宋天圣間石香爐，座記云‘大宋國兗州壟丘縣萬歲鄉(xiāng)南仇保東史村’”。寺廟的活動在解放后最后一個老和尚去世后，徒弟還俗才結(jié)束。老和尚發(fā)喪，孝子有200多個，都是和尚的干兒子。石香爐標(biāo)記為天圣二年（1024）九月二十九日，壟丘縣即現(xiàn)在的寧陽縣。從中可以知道，田家東史至少在宋朝就是村落。明清歸泰安管轄，解放前劃歸肥城。村名的來歷，一般認(rèn)為與春秋時的封地有關(guān)。魯僖公賜季友汶陽之田，季友派員管轄汶陽田的東片御史簡稱東史。后來這一帶的幾個村子都叫某某東史。
村小學(xué)校園內(nèi)，有田紀(jì)云等村人捐資助學(xué)碑。學(xué)校后部的田氏家廟里，有幾幢譜碑，記載田氏家族的族譜。其中咸豐年間的碑已經(jīng)模糊不清，民國年間的碑志曾經(jīng)鋪在地上，后來又被立起在廟堂前。盡管也已經(jīng)殘破，多數(shù)文字都還能辨認(rèn)。安莊鎮(zhèn)五祖廟村的清朝秀才民國師范畢業(yè)滕大章撰文，滕藍(lán)田書丹的《汶陽田氏續(xù)修譜碑?dāng)ⅰ分杏浭觯?
“岱下田氏，明初遷自山右，卜居泰邑。傲徠山麓現(xiàn)有塋墓碑志，地基一畝七分。迨四世有時耕，字舜夫，號龍溪。嘉靖十五年（1536）以優(yōu)行貢太學(xué)，為茂邑丞。復(fù)擢魯藩相。未及履任。載縣志，列《才猷傳》。時耨、時耘昆正，復(fù)胥宇于汶陽東史。時耕家于斯，因以姓冠村。時耨、時耘所隸東史，曰武，曰劉。是為田氏始祖。”
按這個記載，本村田姓始祖是田時耕。武家東史即范武東史，簡稱范武。范武和劉家東史與田家東史臨近，但是都沒有田家東史田姓人口多。民國的文章，未必準(zhǔn)確，可以當(dāng)作重要的參考。田氏清末編修的紙家譜已經(jīng)找不到。石碑是最珍貴的歷史資料。
縣志對田時耕記載的原文是這樣的：田時耕，字舜夫。泰安人。嘉靖十五年以優(yōu)行入太學(xué)，尋授茂邑丞，時猺蠻寇亂，為撫帥調(diào)兵食，節(jié)縮有方。二十六年（1547），擢魯藩相。敕下，時耕喜曰：“學(xué)必相王，然后學(xué)之正者顯。道必匡國，然后道之純者彰。”趨裝就路，至贛郡疾作而卒。
對田時耕墓，其他志書也有記載。田時耕墓：普照寺前，字舜夫，明嘉慶十五年以廩生入太學(xué)，擢任茂邑丞，能集餉糈而民不擾，魯藩缺補詮曹，以名士得請，遂離任就道，至西江贛郡而病卒。鄭豸撰墓碑。又記載：普照寺西南為滿空塔，北為名魯藩相田時耕墓，西北有臥象石，寺南有子午橋，新泉。清乾隆聶劍光的著名志書《泰山道里記》也有同樣的記載。“寺之西南為（高麗）滿空禪師塔…塔北為魯蕃相田時耕墓。西北有臥象石，又西北為投書澗…西為上書院。”上書院即泰山書院，距離普照寺僅僅150米。
《岱覽》卷十五也有記載。明龍溪田先生墓碑：有碑，鄭豸撰文并真書，嘉靖二十九年二月勒墓前，碑略言：先生諱時耕，字舜夫……。
從以上記述斷定，田時耕墓自古以來就是泰山山麓的文物古跡。準(zhǔn)確地說是在凌漢峰下，其具體位置應(yīng)該在普照寺西的駐軍院內(nèi)。泰山腳下傳統(tǒng)的墓葬區(qū)是蒿里山，蒿里山在漢晉文學(xué)中的地位就好象唐朝以后的邙山。但是后來凌漢峰山麓也成了重要的墓葬區(qū)。附近有范明樞墓，辛亥灤州革命烈士紀(jì)念碑、烈士祠，距離馮玉祥墓，金山烈士陵園，革命烈士紀(jì)念碑也不遠(yuǎn)�，F(xiàn)在還能找到鄭豸撰的墓志嗎？
中國的傳統(tǒng)觀念，學(xué)而優(yōu)則仕。當(dāng)官不是目的，目的是為了實現(xiàn)自己的抱負(fù)，把學(xué)問和道德發(fā)揚光大。從“調(diào)兵食，節(jié)縮有方”和“能集餉糈而民不擾”看來，田時耕對財政經(jīng)濟是有一套的。
田姓源于古老的媯姓。春秋齊桓公時，陳厲公的兒子陳完逃亡齊國，始以田為姓。改姓的原因一說為田為食邑，一說田與陳古讀音相近。司馬遷《史記·田敬仲完世家》記載：“敬仲（陳完）之如齊，以陳字為田氏。”八代孫田常相姜齊，有子七十多個。到公元前386年田和開始立為齊侯。全國田姓數(shù)量不少，原先調(diào)查排名占40位，最新調(diào)查為46位。山東田姓更是大姓氏。
本地區(qū)傳稱來自山西洪洞的家族很多，其比例超過能夠遷來的可能性。原先在泰安市地名和市志部門工作的田繼功說，普照寺占用的地是田姓的林地，族姓有“先有田家林，后有普照寺”的說法。一直到解放后的1950年代，普照寺還向田家納租。普照寺為唐宋以來的古剎，創(chuàng)建無考，有人是根據(jù)寺中的六朝松判定為始建于六朝。寺在金大定間奉敕重建。這個說法就解釋了為什么田時耕的墓地在凌漢峰下，也說明了田姓可能是本地的土著，未必是從山西遷來�，F(xiàn)在，普照寺已經(jīng)成為游覽勝地，有明朝鮮僧人滿空、清詩僧元玉、愛國將領(lǐng)馮玉祥留下的許多遺跡。在這里游覽的人們，能夠想起明朝這位沒有就任的魯王相，這位壯志未酬的的知識分子嗎？
田家東史村,是田紀(jì)云的故鄉(xiāng)。田紀(jì)云祖先也是田時耕，是始祖以下第十八輩。行輩用字是繼。田紀(jì)云十幾歲就出外學(xué)習(xí)，參加革命，報效祖國，上個世紀(jì)70年代回過家。后來，來山東視察基層順便回過家，只是在村南的大汶河大堤上向家了望，沒有進家。或者是怕見了故居傷心吧。
文化孕育英雄，思想哺育英雄，組織培育英雄，時勢造就英雄。田紀(jì)云是否曾受到祖先的影響暫且不說，這位革命家他無愧于他的祖先是肯定的。
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