作者：南騷
正月初一迎紫姑神《紫荊堂·田氏族譜》記載：南宋理宗寶慶年臘月間，湘西深山一帶強(qiáng)盜肆虐，除了搶奪老百姓準(zhǔn)備過(guò)年的食品，還搶走了部分黃花閨女，老百姓怨氣沖天。田家有七女，分名為紅、黃、藍(lán)、綠、青、橙、紫，合名為葉，其中紫葉姑娘隨父習(xí)鬼谷神功。聽了百姓的苦衷，紫葉姑娘動(dòng)了為民除害的念頭，于是，化妝成一普通民女，往返于強(qiáng)盜必經(jīng)之路，強(qiáng)盜們不知是計(jì)，蜂擁圍之，紫葉姑娘用鬼谷神功的絕學(xué)“五毒繡花針”揮灑而出，只見(jiàn)強(qiáng)盜們個(gè)個(gè)碰眼，逃竄而去。老百姓認(rèn)為紫葉姑娘是神的化身，專門幫助窮苦老百姓的，于是，每年的正月初一，土家族人于夜間迎紫姑神，所謂的"請(qǐng)七姑娘"，祈求一年的人丁興旺。有歌為證：
正月里來(lái)正月正，請(qǐng)來(lái)七姑娘看花燈；
二月里來(lái)龍?zhí)ь^，請(qǐng)來(lái)七姑娘梳蓋頭；
三月里來(lái)女兒會(huì)，請(qǐng)來(lái)七姑娘配對(duì)對(duì)；
四月里來(lái)四月八，請(qǐng)來(lái)七姑娘把花扎；
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正月十四舍巴節(jié)：《永定衛(wèi)志》記載，每年的正月初三至十四，土家族人們便跳起了擺手舞，用來(lái)感謝祖宗的戴恩載德，慶祝過(guò)去一年的豐收活動(dòng)時(shí)間，預(yù)祝未來(lái)風(fēng)調(diào)雨順。正月十四為社巴日的終端日，到了十四不再跳了，吃完過(guò)年時(shí)的備菜，燒掉過(guò)年期間殺牲畜時(shí)用錢紙醮血粘貼在各門上的紙，準(zhǔn)備農(nóng)耕或出門狩獵。故有“燒了門錢紙，各討各的吃”等俗語(yǔ)。
正月十五趕毛狗：《永定風(fēng)情志》記載：從晚隋開始，土家族人便有了趕毛狗子的習(xí)慣。毛狗子是狐貍的俗稱，土家人認(rèn)為它有三大壞處：一是喜歡偷雞吃，雞即“吉”，破人吉祥；二是“精人”，即成精后會(huì)勾引男人女人，直到把人“精”死；三是替鬼做幫兇，為鬼充當(dāng)坐騎。因此必須趕之。過(guò)去趕毛狗子精的活動(dòng)比較繁雜，用竹筒做成火把或用木梓油做成蠟燭備用，砍樹枝搭成棚子，放入草扎的毛狗子，堆放未破節(jié)的竹筒和火炮樹葉（女貞樹葉，見(jiàn)火起泡爆裂出聲）。正月十五擦黑，在屋邊及主要路邊插上點(diǎn)燃的火把、蠟燭，然后燒燃毛狗子棚，一邊打著“哦嗬”，一邊高喊“趕毛狗子喲！”此時(shí)滿山遍野火光沖天，老人小孩男人女人的叫喊此起彼伏，熱鬧非凡。趕完毛狗子精，一家大小回到屋里，圍著火塘擺龍門陣，唱山歌，徹夜不歇。由于時(shí)間的推移，現(xiàn)在已演變成點(diǎn)路燭，并解釋成送過(guò)完年的亡人回程。也有“三十晚上的火，十五晚上的燈”之說(shuō)。
二月二射蟲日：《后漢書西南蠻夷列傳》記載：巴人首領(lǐng)廩君務(wù)相率部落沿夷水（清江）西遷時(shí)，有這樣的記述：乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)，鹽水有女神，謂廩君，此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許，鹽神暮輒來(lái)取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明，廩君于是君乎夷城。后射蟲習(xí)氣在土家傳延。射蟲日這天晚上，人們?cè)谔锏剡呌檬耶嬕话压�，意指射殺所有的害蟲。蟲類蘇醒，對(duì)農(nóng)作物的危害大，古代科技不發(fā)達(dá)，沒(méi)有好的辦法對(duì)付它們，幻想用神力和某種利器消滅之，故產(chǎn)生了畫弓箭射蟲的習(xí)俗，意欲把害蟲消滅在萌動(dòng)之中，不讓它生殖繁衍，以免損害莊稼，貽誤農(nóng)事。
三月三女兒會(huì)：《紫荊堂?田氏族譜·盛山卷》記載：由于土家人長(zhǎng)期生活在深山老林里，和外界的陌生人交往很少，結(jié)婚大多都是父母之命、媒妁之言，舅權(quán)制、氏族外婚，以及封建門第觀念、封建倫理道德等，還起著很大作用，這就不可避免的造成了很多愛(ài)情悲劇。田家為了給青年男女們提供了一個(gè)相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，在湘西九弓十八寨相對(duì)集中的地方設(shè)立女兒會(huì)，讓他們以歌會(huì)友、以歌見(jiàn)美，以歌言愛(ài)，以歌傳情。一年一度的“女兒會(huì)”十分熱鬧，不僅當(dāng)?shù)厍嗄陙?lái)趕“女兒會(huì)”，就是川、黔、鄂等地區(qū)的來(lái)客也不少。參加“女兒會(huì)”的人不是光自己一個(gè)人去，他們大多帶了東西和物品去，互相交換買賣，于是，會(huì)場(chǎng)上各種日雜百貨，山貨藥材，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。
三月三，蛇出山：《永定風(fēng)情志》記載：土家有諺語(yǔ)：“三月三，蛇出山，蒿子耙耙有一餐”，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的冬眠，傳說(shuō)三月三是各種蛇的出土之日，如果某條蛇提前鉆出了洞口，土家人便稱之為“黃昏蛇”。
四月十八牛王節(jié)：《紫荊堂?田氏族譜·宗觀卷》記載：很久以前，居住在大山深處的土家族祖先們，只能靠捕獵和采高山上的野果度日，但是常受到氣候、季節(jié)、環(huán)境的影響經(jīng)常受饑餓的威脅。在大山深外卻有一個(gè)無(wú)邊無(wú)際，而又神秘的天湖，天湖里種有金燦燦的仙谷，噴香可口，土家族祖先們非常向往，但天湖無(wú)邊無(wú)際，誰(shuí)也無(wú)法渡過(guò)，祖先們組織年青小伙子們冒著生命危險(xiǎn)，強(qiáng)渡天湖去盜取仙谷。可是去了一批又一批，總是不得回來(lái)，都葬身湖底了。這樣使該族的小伙子越來(lái)越少了，只剩下一些老弱病殘的孤寡年幼的人，更沒(méi)有生存的能力，只能在饑餓和野獸的威脅中掙扎。與土家族相鄰的一頭神牛，因犯了天條，被罰到凡間來(lái)受戒，他被土家族人拼命渡湖的精神感動(dòng)，一天深夜，他偷渡天湖進(jìn)入仙谷中一陣亂滾，鼻上沾滿了谷粒，正想往回游時(shí)，恰被天兵、天將發(fā)現(xiàn)，一陣亂箭，神牛身負(fù)重傷。但它仍然拼命游回，把藏在耳朵里、鼻孔中幾十粒仙谷送給土家族人種植，年年獲得豐收，從此，土家族人過(guò)上了好日子。神牛卻因傷勢(shì)過(guò)重，一病不起，最后，在農(nóng)歷四月十八那天死去了。土家族人非常悲哀，他們砍下樹木，扎成祀臺(tái)，把神牛抬到臺(tái)上，在四周燃起了熊熊大火，手里敲著石塊、木棒、圍著神牛跳了七天七夜。然后，把神牛按照安葬老人的儀式進(jìn)行了安葬。并在每年四月十八都要舉行紀(jì)念性祭祀活動(dòng)。這就是土家族人傳說(shuō)的“神牛盜谷”的故事。
五月十五大端午：《永定風(fēng)情志》記載：五月端午節(jié)，土家人不過(guò)初五，而把十五稱為大端午。等著五月十三日的磨刀水，要?dú)⒇i宰羊，預(yù)備十五日請(qǐng)客設(shè)宴。端午時(shí)節(jié)到夏至，田間管理尤為重要。所以，端午就是土家族人農(nóng)田管理的標(biāo)志日。及時(shí)清溝、引水，稻田堵溢口，灌滿田水，以防干旱。家中的大桶小缸都要盛滿水，日后備用。“王八哩羅，賴蛤螞躲端午”的黃鸝一叫，人們知道五月來(lái)臨。說(shuō)來(lái)也怪，五月初五至十五這些天確實(shí)找不著賴蛤螞，俗語(yǔ)云：“躲得了初五，躲不過(guò)十五”，十五日以后又可見(jiàn)賴蛤螞的蹤跡。
六月六曬龍袍： 《紫荊堂·田氏族譜·田虎卷》記載了一段田虎下轄土司覃后的故事：由于兵荒馬亂，覃后生下來(lái)父母便已死去，田家見(jiàn)其可憐，將其收留。覃后自小力大無(wú)比，喜習(xí)鬼谷神功。十二歲的一天中午，覃后迷迷糊糊的睡著了，突然夢(mèng)見(jiàn)了自己從未見(jiàn)過(guò)的娘親。娘親摸著覃后的頭說(shuō)：后兒啊，等到娘的墳頭長(zhǎng)出三根大楠竹，你砍去做成弓箭，箭法要練得百發(fā)百中，三年六個(gè)月時(shí)，家里的雞飛狗上屋，你就向京城開弓放箭，殺死皇帝，為娘和土家人報(bào)仇雪恨。說(shuō)完飄然而去。覃后等啊等啊，等到娘墳頭長(zhǎng)出三根楠竹，砍下來(lái)做成弓箭，整天緊閉大門在堂屋里練射箭。練啊練啊，冬寒酷暑，一直練了三年，做到了百發(fā)百中，于是有些忍不住了，跑到院子里將雞狗一頓亂趕，雞飛了，狗上屋了，扯起弓就朝京城放了兩箭，“嗖——”，第一箭落在三十里外的澧水河里；“嗖——”，第二箭落在三百里外的澧洲；前兩箭沒(méi)射中，見(jiàn)此情景，便跑到更高的山頭射箭，“嗖——”，這第三箭射到了皇帝的龍椅上，當(dāng)時(shí)皇帝正在早朝，眾臣被這一箭嚇得一臉的死色。三箭射出，后園的楠竹噼啪噼啪全炸開了，每根竹子的每個(gè)竹節(jié)都炸出一對(duì)兵馬，下地后立即死去。覃后便明白了：是自己報(bào)仇心切，壞了大事。土家族諺語(yǔ)“三年都已過(guò)去，為何六個(gè)月不能等？”即出于此�；实廴∠录龡U上有“茅崗覃后王”的箭頭，立即派人捉拿覃后，將之凌遲（剝皮）處死。
臨刑的那一天正是農(nóng)歷六月初六，太陽(yáng)曬起了毒花花，曬得樹死地裂，人們汗流浹背，焦渴難當(dāng)。在刑場(chǎng)上，覃后怒目圓睜，當(dāng)劊子手剝下覃后王皮的那一刻，只見(jiàn)金光四射，閃耀如練，九條金龍騰空而起，沖天而去，霎時(shí)天昏地暗，京城漆黑如深夜，日月無(wú)光�；实蹏樀脧慕鸬铨堃紊蠒灥乖诘�，他知道錯(cuò)殺了真命天子，連忙爬起來(lái)禱告蒼天，并下令將覃后尸體曬干，扎成覃后像，讓他每年坐七天帝位。覃后遇害的消息傳到土家山寨，人們仰天呼號(hào)，悲痛萬(wàn)分。他們將搶回來(lái)覃后戰(zhàn)袍洗凈曬干，立廟祭祀，謂之“曬龍袍”，并翻箱倒柜，將家里所有的衣物搬到院子里暴曬。從此，土家人便沿襲六月六祭祀后王、曬衣物的習(xí)慣。
七月十五鬼節(jié)：《明史·湖廣土司列傳·武陵蠻》記載：土家族人認(rèn)為七月是祖先們回家的日子，祖先的靈魂七月初七進(jìn)入家門，七月十五離開。民間流傳七月半，閻王放開了鬼門關(guān)，讓所有的鬼魂，都回家看看子孫。在七月初七至十五的晚上，家家戶戶大門虛掩著，如果聽到有開門的聲音，那肯定是祖先回來(lái)了；如果聽到開廚房門的聲音，那肯定是祖先回來(lái)的路途艱辛，十分饑餓。十五送神的這一天，要多準(zhǔn)備一點(diǎn)紙錢燒給祖先，讓祖先們高興的離去。
八月十五摸秋節(jié)：《紫荊堂?田氏族譜·世修卷》記載：摸秋節(jié)是土家族迎接秋收的節(jié)日。土家人摸秋，殺鴨子用鴨血泡糯米，蒸熟成血粑，切成塊塊，先將鴨肉與子姜、紅辣子爆炒后，再燉湯，放上血粑，為祭秋之佳肴，味道鮮美可口。當(dāng)夜，置酒、西瓜、月餅于庭院祭秋，徹夜不寐，謂稱“守月花 ”；入瓜園菜圃，摸掛滿于瓜架的各種瓜果，謂之“摸秋”�！队蓝ㄐl(wèi)志?風(fēng)情紀(jì)要》記載，逢摸秋，窺無(wú)子嗣之家，去園中偷摘冬瓜，以彩紅包裹，簫鼓衣冠送至其家，主人設(shè)筵招待，如果來(lái)年真添生子嗣，則更具盛饌申謝。田泰斗竹枝詞：
金輪捧出碧山頭，
坐著月花果見(jiàn)不?
豆莢瓜棚頻眺望，
須防有客夜摸秋。
九月十九大重陽(yáng)：《永定風(fēng)情志》記載：九月九日是重陽(yáng)，而土家人不過(guò)初九，而過(guò)十九大重陽(yáng)。初九時(shí)節(jié)正霜降之時(shí)，要摘茶子。茶子是一種植物油，重陽(yáng)時(shí)成熟。免于鼠類的糟蹋。幾天之內(nèi)到樹上采摘完，才能保證產(chǎn)量和質(zhì)量。土家人深知個(gè)中道理，寧愿遲過(guò)節(jié)日，也要摘茶籽歸屋，到十九時(shí)，茶子摘完，安心過(guò)節(jié)。重陽(yáng)不請(qǐng)客，每家每戶殺雞宰鴨。酒足飯飽吃一頓，又安排下段農(nóng)活撿桐子。表現(xiàn)了土家人的勤勞智慧，不違農(nóng)時(shí)的科學(xué)態(tài)度，按自然規(guī)律，安排農(nóng)事活動(dòng)和節(jié)假日。
十月十六日寒婆婆打柴：《永定風(fēng)情志》記載：逢十六日雨，打柴不成，冬必晴曖；若此日晴，則打柴已成，冬必雨雪。俗謂寒婆婆打柴。這與"二月初二晴，果木吃不成；二月初二落，果木結(jié)成索"等俗言同類。
冬月初逮殺豬飯：《明史·湖廣土司列傳·武陵蠻》記載：土家人從農(nóng)歷冬月即開始?xì)⒛曦i，殺年豬不僅僅是為了過(guò)年有肉吃，還是祭神祭祖、預(yù)卜來(lái)年運(yùn)氣和團(tuán)結(jié)親友的重要活動(dòng)。殺豬時(shí)，豬頭要朝向廟堂，同時(shí)特別在意兩件事，一是要一刀斃命，這樣神靈就會(huì)保佑主人家來(lái)年心想事成；二是看豬血多不多，多則財(cái)旺，神靈會(huì)保佑主人家人旺財(cái)旺事事旺。主人家用紙錢揩刀口為“血錢”焚化敬神敬祖。這天要請(qǐng)親友“逮殺豬飯”，即吃剛殺的豬肉。這是為了紀(jì)念祖先“茹毛飲血”的過(guò)去，也是古人血祭遺風(fēng)。殺年豬與“逮殺豬飯”，是請(qǐng)祖宗同食、人神共歡的一種祭祀儀式。童謠曰：豬還在叫，肉還在跳，血還在冒，祖先就到。
臘月二十四老鼠嫁女日：《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，臘月二十四是老鼠嫁女的日子，老鼠們都忙著自己的喜事去了，無(wú)暇顧及人，人們也乘機(jī)忙開了。從這一天開始，人們都開始為過(guò)年做準(zhǔn)備了。土家族世代生活在大山里，交通不是很方便，平時(shí)很少到鎮(zhèn)上趕集，這一天人們都會(huì)早早的出門，走上十幾里的上路到集市“趕場(chǎng)”，置辦年貨。男人女人們穿上新衣服，女人背上背簍，男人背個(gè)“滿期兒”（類似背簍，但比背簍細(xì)，更結(jié)實(shí)）或“彎架子”（用來(lái)背重物的農(nóng)具），將過(guò)年要用的鞭炮、煙花、年畫、對(duì)聯(lián)、水果糕點(diǎn)等用品買回家。最高興的是那些小孩子了，他們不辭辛苦的走上十幾里山路跟著父母來(lái)到集市，將自己喜愛(ài)的玩具、衣服死纏爛打的要到手。
臘月二十五打糍粑：《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，糍粑是土家人過(guò)年和拜年時(shí)必備的食物和禮品。吃糍粑的方法有很多種：最簡(jiǎn)單的是用炭火燒烤熟后包白糖，還可以用油炸了再加作料回鍋炒著吃；比較正式的是把糍粑切成小方塊與甜酒（土家人稱為“粩糟”）一起煮來(lái)吃。
以前沒(méi)有“鋼磨”的時(shí)候，要在“碓虧”（一種石臼）里舂。將糯米（和一部分普通米）淘洗干凈，泡上一夜或半天，再濾干水用甑子蒸熟，盛出后倒進(jìn)舂米的“碓虧”，兩個(gè)人（一般為壯年男子）用“粑粑棍”（一米五左右長(zhǎng)硬質(zhì)木頭做成的手腕粗棍子）交替打糅，直至又細(xì)又粘的糯米團(tuán)為止。然后將糯米團(tuán)取出放到擦洗干凈的四方大桌上由年長(zhǎng)的人或者手巧的媳婦把糯米團(tuán)分成大小合適的小塊，分給全家人一起捏制成糍粑。糍粑形狀為圓形，外圍稍厚，中間略薄，也有用木質(zhì)印板印上喜慶吉利的圖案花紋（如“雙喜”）的，土家人把打糍粑當(dāng)作一件很重要的事情，認(rèn)為要是哪家不打糍粑，一年都會(huì)不吉利。糍粑成形后放幾日晾干，然后用冷水泡著，隔幾天換一次水，能保存到來(lái)年三四月份。
臘月二十六舂粑粑：《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，臘月二十六是土家族舂粑粑的日子。將糯米對(duì)上少量的粘米，淘洗干凈，用溫水泡上半天，然后用碓馬舂成粉子，經(jīng)篩子把粗細(xì)兩種粉子分開，粗的再次加工，細(xì)的部分合水揉成團(tuán)，用特定的樹葉（一般是粑粑樹葉）扣好，在鍋里蒸熟就可以食用了；條件稍微好點(diǎn)的家庭，可以在米團(tuán)里包上臘肉沫、芝麻沫、黃豆沫等。值得一提的是，蒸熟的粑粑放上些許天后，再用火烤，烤軟即可食。
臘月二十七日推豆腐：《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，二十七就要推豆腐了。人們將泡好的黃豆磨成豆?jié){，然后放在鍋里煮，此時(shí)要放適量的堿。豆腐的好壞全在這放堿的時(shí)機(jī)和分量上，放的不好，這一鍋豆腐就沒(méi)了。《紫荊堂?田氏族譜·盛山卷》記載，仁輝之妻覃氏，是推豆腐放堿的好手，每逢臘月二十七，覃氏便穿梭于四方鄉(xiāng)鄰家，為鄰居們推豆腐放堿。
臘月二十八日：《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，到臘月二十八，吃食基本都準(zhǔn)備好了，后面將進(jìn)行一件更重要的工作，“打揚(yáng)塵”（即清潔大掃除）。到竹園里砍幾根細(xì)小輕便的竹子，捆扎在一起，開始清掃房間里面的灰塵雜物，以便“除舊迎新”。打完“揚(yáng)塵”后就要清理房間，打掃地面，擦拭家具。到了晚上就要“洗邋遢”了，民諺曰：“二十八，洗邋遢；二十九，洗臘狗；三十晚上洗菩薩”。不分男女老少都要在這天沐浴，將就一年的污穢洗掉，以一個(gè)嶄新的面貌迎接新年的到來(lái)。
臘月二十九過(guò)趕年：《紫荊堂?田氏族譜·盛山卷》記載：元末明初，田家后裔田虎是個(gè)罕見(jiàn)的文武奇才，原名田盛山，天生神力，勇猛無(wú)比，被稱為“天門一只虎”。明洪武年間，湘西一帶久旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收，田虎體恤民情，免除了百姓的苛捐雜稅，令朝廷十分不滿。田虎一時(shí)性起，在當(dāng)?shù)匕傩盏闹С窒�，殺了朝廷的欽差，舉起了起義的大旗，一時(shí)迎者云集。造反當(dāng)日，部下從地下挖出一個(gè)陶罐，里面有一張寫著“日不朗，月不明，合當(dāng)口含十字人”的紙條，田虎據(jù)此堅(jiān)信明朝將亡，自己有帝王之份，于是按著想象趕制了龍袍，與官兵展開殊死搏斗。此時(shí)的明朝開國(guó)皇帝朱元璋高度重視田虎造反一事，御駕親征，坐鎮(zhèn)武漢指揮，派當(dāng)朝頭號(hào)猛將徐達(dá)深入湘西鎮(zhèn)壓。因力量懸殊，田虎亦于明洪武三年戰(zhàn)死在仙人溪犀牛潭紗帽山。田虎有九子，朱元璋下令滅其九族，此時(shí)正值臘月二十九，兄弟九人在半夜里慌忙將臘豬頭、豆腐、蘿卜三樣菜一鍋煮后提前過(guò)年。慢慢地，臘月二十九過(guò)提前一天過(guò)年習(xí)慣便流傳開來(lái)。
婚
《永定衛(wèi)志·風(fēng)俗·時(shí)令》記載，武陵山區(qū)土家族婚事分請(qǐng)媒人、問(wèn)口信、下頭書、打書單、遞報(bào)書、行婚禮六個(gè)步驟。
(一) 請(qǐng)媒人
請(qǐng)媒人，是指男方家長(zhǎng)主動(dòng)請(qǐng)介紹人，幫助撮合兩家婚事的一種方式，男方家長(zhǎng)相中了某家女兒，有娶來(lái)做兒媳的念頭，便暗自了解女方年齡、人品、輩份以及上溯幾代人的為人處事和家庭境況。就與家人商議，再將女方情況詳細(xì)介紹給孩子，如家人老小形成共識(shí)，最后才確定請(qǐng)一位與自家相好的能說(shuō)會(huì)道的作媒人。
(二)問(wèn)口信
問(wèn)口信，是專指男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向女方家長(zhǎng)初步試探兩家婚姻口氣的過(guò)程。分為初次問(wèn)和正式問(wèn)兩個(gè)階段，初次問(wèn)口信時(shí)，媒人必須親自去女方家庭，開始委婉攀談，漸進(jìn)主題，正式的問(wèn)口信程序，則由男方家備好兩份禮物(媒人和女方家各占一份)，禮物一般條形豬肉(土家人稱為“條方”)，三五斤不等，由媒人送去女方家。女方家長(zhǎng)將禮物收下，說(shuō)明此樁婚事有望，若女方家長(zhǎng)拒禮，則婚事難成。
(三)下頭書
下頭書是男方向女方家庭初次下聘定禮物的儀式(土家人稱之為“下書”)。男女雙方取得同意過(guò)后，男方家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)向女方家提出“下頭書”的要求，依然備好的禮物，請(qǐng)媒人去女方家庭協(xié)商此事，若不同意就暫停，以后再議，若同意辦，媒人便要拿人情到女方家詢問(wèn)，問(wèn)男方家派多少個(gè)“人情” (酒或肉等方面的禮物數(shù)量，是直系親屬戶數(shù))，迅速將消息傳給男方家長(zhǎng)，男方立即著手準(zhǔn)備。
(四)打書單
打書單是指男方向女方正式下聘禮的決定兩家聯(lián)姻儀式，這個(gè)儀式比較堂皇、隆重。下頭書過(guò)后，男方為了使婚事更加穩(wěn)妥，便備下禮物叫媒人去女方家提出“打書單”的要求。“打書單”的紅紙書和袱子都非常講究，用外箋上常寫著“一諾千金” 、“永定百年”之類的話語(yǔ)，里面書頁(yè)紙上一般寫的是：“禮儀未備，望祈海涵”等。，特別是“條方”數(shù)量也要多一些，一般都在數(shù)十個(gè)或上百個(gè)，這項(xiàng)凡是和女方家長(zhǎng)來(lái)往的族親都要派到) 。
(五)遞報(bào)書
遞報(bào)書，是指男方選擇好婚期后，將此事用書帖式詳細(xì)告知對(duì)方的過(guò)程。此過(guò)程雖然簡(jiǎn)單，但是必不可少。男方討得了女方年庚，便請(qǐng)“算命先生”擇選行婚禮的日期，對(duì)于擇選婚期，大家都非常慎重�；槠谶x定后，男方把日子確定，請(qǐng)媒人帶給女方，女方接到“報(bào)書”后，也要找關(guān)系密切之人反復(fù)斟酌，確認(rèn)無(wú)誤方可。
(六)行婚禮
行婚禮，是士家婚俗的最后一個(gè)程序，土家人稱此過(guò)程為“接人”。土家人行婚禮，非常講究、隆重，男女雙方家庭都要大擺筵席，請(qǐng)客送禮。女方家在婚禮前一天請(qǐng)客(土家人稱為“花迎酒”，男方在行婚禮當(dāng)天請(qǐng)客(土家人稱為 “正酒”)。
喪
《明史·湖廣土司列傳·武陵蠻》記載：武陵地區(qū)喪事分下榻、入殮、伴靈、跳喪、打喪歌、出喪等六個(gè)步驟。
下塌：人斷氣時(shí)，由兒子跪在地上燒落氣紙錢。人死了叫“老人了”、“過(guò)背”或“走了”，忌諱“死”字。女兒用白布醮水洗死者心窩和手足，叫“抹五心”。穿上壽衣壽鞋，褲帶是死者有多歲就用多少根棉紗作成，腳頭點(diǎn)一盞清油燈，身上復(fù)蓋紅色壽被，左手拿桃樹枝，右手拿一團(tuán)飯，也有拿手巾或扇子的。
入殮：棺底墊一層火灰。死者有多少歲就在灰上用茶杯印多少圓圈，然后鋪上墊單，將尸身放其上。四周用生前舊衣填塞，蓋上壽被，取下蓋面紙，讓死者親屬瞻仰遺容。然后閉棺。
伴靈：又叫“伴亡”。凡親族鄉(xiāng)鄰，俱來(lái)吊喪，至夜不去。道士作道場(chǎng)，于柩旁擊鼓，又叫“做好事”。配合舞蹈，領(lǐng)唱神話傳說(shuō)，曲調(diào)多變，伴之以鼓、鑼、鈸、打擊樂(lè)。氣氛似悲愴而熱烈，承襲了古代“繞尸而歌”的傳統(tǒng)�！ �
跳喪：實(shí)近趙喪，禮喪儀式。一旦哪家老人終壽，不問(wèn)男女，也不問(wèn)死者名望高低，抑或是往日仇家，近日冤家，皆遵照“紅喜要報(bào)，白喜要趕”的俗規(guī)，不須報(bào)請(qǐng)，皆攜酒提豚，湊錢聚米，主動(dòng)趕到死者家中來(lái)，俗稱“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”。孝女守在靈堂見(jiàn)來(lái)祭的人要痛哭舉哀，孝子則跪在靈堂邊致謝�！�
打喪歌：又名“唱喪堂歌”，或叫“坐喪”。即由一人擊鼓、領(lǐng)唱。眾人相和。喪歌分歌頭，歌身，送駱駝三部分。當(dāng)夜幕垂臨時(shí)，亡者的孝男孝女。在靈堂前擺一張方桌。桌上置酒杯，調(diào)羹、筷子、菜肴，歌師們圍桌而坐，邊飲邊唱。
出喪：幫忙出喪的人只能是結(jié)過(guò)婚有了孩子的。抬喪的人稱之為“柩夫”，由所有到場(chǎng)之人攙扶，直到土葬的地方。 |
