華夏本土民間創(chuàng)新哲學，歷時十年創(chuàng)建
歡喜學（通俗本）
——謹將本作獻給我苦難的母親侯桂珍
帥士象 著
筆名帥士象，真名田世榮，四川綿陽市安州區(qū)人。退休歷史編輯。寫小說、詩歌、長篇童話、喜劇編��；哲學、國學研學者。數(shù)十年來雖創(chuàng)作數(shù)百萬字，發(fā)表百余萬字，空觀之下，猶如未著1字。
微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。
【編者注：田世榮《歡喜學》（通俗本），是抖音空間39集《歡喜學》(每集28分鐘左右)的文字修改版，“是我們田氏人家送給世界的智慧禮物”。作者田世榮宗親授權華夏田氏網、田氏網微信公眾號全文首發(fā)連載。版權屬田世榮所有，轉載請注明來自田氏網。】
2016年——2025年
目 錄
歡喜學，簡潔地稱為六四三哲學體系。六字：“苦兇空舍逆喜”——實相實為追求高級逆轉的高維智慧；四字：幽默態(tài)度；三字：喜布施。
一：什么是歡喜學？
二：苦一，人生有多少種主要的苦？
三：苦二，人生大苦是如何形成的？
四：兇，是苦的現(xiàn)代大升級
五：空，空是歡喜學的認識論
六：舍，“舍”是《歡喜學》的首要方法論
七：逆一，災難命運可否逆轉？
八：逆二，五大逆轉法是《歡喜學》的核心
（一）佛學的哲學逆轉
（二）易經的哲學逆轉
（三）《黃帝內經》的哲學逆轉
（四）DNA的可塑性逆轉
（五）帥氏幽默學的哲學逆轉
九：喜，喜布施
十：中國哲學線索大全（帥氏排列法）
導 論
提要：《歡喜學》是我歷時三十余年積累創(chuàng)建的創(chuàng)新民間哲學，由我獨創(chuàng)的帥氏幽默學為主官，佛學、易經、《黃帝內經》、DNA學為次官，共約17官（依《黃帝內經》12官說）的各門智慧精華合力創(chuàng)建。大道至簡，我總結為“六四三系統(tǒng)”：六字：“苦兇空舍逆喜”哲學體系，全書圍這六字展開敘述；四字：帥氏幽默學的核心——幽默態(tài)度；三字：喜布施——先擁有創(chuàng)造歡喜的方法論，能歡喜自己，再分享別人，讓世界多一些歡喜，少一些悲哀恐懼。
一
《歡喜學》的核心，就是“喜布施”三個字：喜己喜他。試圖讓現(xiàn)在、未來億萬之人記得人間有“喜布施”這個概念。要做到這一點，必須要有正、善、慧、家等幾方面的方素養(yǎng)。家者，通俗地說，就是自己要成為一個優(yōu)秀的幽默家，有創(chuàng)造歡喜的能力。這也是本門學問要幫助大家解決的問題。我有個觀點，人人可幽默，事事可幽默。但歡喜的內涵與外延極大，我姑且用通俗的幽默一詞表述。這是一門可縱橫世界縱橫庭堂的大智慧，可化解人間億萬困境，并不是插科打諢，更不是黃段子。
《歡喜學》的實踐我經歷了三十幾年的蛻變，無數(shù)次超越自己才有現(xiàn)在的樣子。我想得很容易，其實，對于普通人有兩大難點：一是創(chuàng)造歡喜的智慧幽默不容易創(chuàng)造，正如文學評論家李建軍博士講，有趣就意味著難度（我是幽默作家發(fā)表了幾百篇幽默小說，當然覺得幽默容易創(chuàng)造）；二是《歡喜學》中提倡的喜布施（后面會介紹有六大內涵，核心是利他，給他人奉獻禮品，給予不求任何回報），世人會覺得像鈍刀割肉般痛苦難以施行。
羅素的弟子，圖靈的師傅，天才中的天才維特根斯坦在他驚人的日常語言哲學中認為，語言即世界。他認為，哲學家的意義，就是向人們講清可以說清之事情，讓人活得不茫然，因此活得有一點意義（因為人本質上活得沒有意義）。我認為，這還不夠，要更加進一步，要歡喜，要讓人在歡喜的語言中獲得智慧，自己歡喜，再分享給他人歡喜，還能解決現(xiàn)實生活中尖銳復雜的問題，讓自己從困境中解脫，幫助他人解脫煩惱痛苦，讓世界更加充滿活力與快樂。這就是我說的喜布施。
要達到這一點，首要方法論就是我在實踐中總結出來的帥氏幽默學，先能夠嫻熟地創(chuàng)造幽默。帥氏幽默學包括兩大部分：幽默藝術與幽默態(tài)度。
幽默藝術即是我?guī)椭藙?chuàng)造幽默的方法。早在三十年前，我在百萬大刊《演講與口才》上發(fā)表發(fā)我的原創(chuàng)幽默理論《幽默的七大特性》。引用者眾多。其中最著名的一位引用者是當時在莫斯科讀書的哲學博士王博士。她現(xiàn)在已經是文學博士后，二級教授，某大學外語學院院長，近兩年我們還聯(lián)系過。但是在實踐者我發(fā)現(xiàn)，幽默藝術其實應該有十大特性，并且彼此融和交叉，綜合使用。頂級的幽默往往是幾個幽默特性的綜合體。我用這一方法論，創(chuàng)作了大量幽默短篇小小說、幽默短篇小說、幽默長篇小說、長篇幽默童話，在海內外發(fā)表了二百余篇幽默小說。很多幽默小說被抄襲，抄襲者只把我的名字改成他的名字，其他的一字未變。我的很多經典幽默小說被列為文章槍手的教科題材（槍手是職業(yè)寫稿掙錢者）。可見帥氏幽默藝術中幽默十大特性的可行性，這是一門被發(fā)現(xiàn)并廣泛使用的真功夫。
幽默態(tài)度則是我體驗了三十多年，在幽默藝術上大跨了幾大步，進入了方法論哲學境界。胡適說得好，若哲學不是可以解決人類當下未來問題的方法論，便沒有意義。幽默態(tài)度的核心就是“逆轉”。這是高于六維思維的一種七級思維。這種逆轉的幽默態(tài)度，我分為鉆石級與黃金級兩大類，共有一百多種，本書在后面將一一闡釋。我有個禮品智慧的觀點，人活在世界上，要有禮品智慧的理念，有一門真功夫，向人類奉獻鉆石、黃金級禮品，而不是破銅爛鐵。但鉆石、黃金尋找何難？我在貧病交加中三十多年創(chuàng)建這門學問，只賠錢，不賠錢。這值得。我知道，有時歷史的天空中打了三五千年的雷，人類智慧都沒有艱難地向前震動一小步。圣賢之人的認知是，只要你做的事對人類有用，人們知道你要做，不知道你更要做。有無財物報酬并不重要，能夠健康清醒地活著，家人平安，有機會向人間分享你的智慧發(fā)現(xiàn)，能夠為人所用，助人化解困境，獲得歡喜，這就是你最大的報酬。
錢理群說過，現(xiàn)代所以不容易出現(xiàn)大師，是無法在理論中有所創(chuàng)新。前一兩千年的智者，把啥智慧都捋了個遍，的確不容易有所創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。帥氏幽默學有所創(chuàng)新，才是我斗膽將《歡喜學》向世界分享的椎骨。當然我是億兆茅草中的一根殘疾卑微茅草，我可不想當什么狗屁大師，我一個中學生，是絕對的邊沿垃圾。我只是想分享給世界，讓大家有一點點用即可。切記，有一點點點點用即可。這部《歡喜學》是絕對可以讓大家獲得一點點的�？沼^之下，一切都沒有意義，甚至我這短暫的生命根本沒在宇宙中存在過。我最心愛的理想是，我是農民的兒子，在完成這一任務后，上蒼再恩賜我十幾年時間，我要在鄉(xiāng)村租半畝地，種一些心愛的辣椒、茄子、西紅柿、青菜、玉米、水稻、麥子、桃子李子、蘋果梨子等，在春天享受成萬頃花香，秋天漫漫金黃浸香，無疾而終月夜下眠于億蟲的音樂大合奏。
歡喜智慧才是《歡喜學》要追求的核心。但是，我一個中學生，像大家一樣沉溺于功利境界，貪色貪財，像許多看上去沒有五官卻拼命掠食享樂的低等生物一樣，有何智慧？貪婪只有讓我從愚蠢到更加愚蠢，從困厄到更加困厄。
供稿：田世榮
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