田氏“紫荊堂”“三田哭荊”的來歷及記載
堂號(hào)是一個(gè)家族門戶的稱號(hào)�？梢杂脕肀砻饕粋�(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派，起到弘揚(yáng)祖德敦親睦族的作用。從華夏田氏網(wǎng)多年來收錄到的田氏族譜粗略統(tǒng)計(jì)，田姓堂號(hào)以“紫荊堂”居多，多個(gè)地區(qū)和支系的“田氏族譜”中，都有對(duì)“紫荊堂”來歷的記載。雖然有些時(shí)間和地點(diǎn)有所不同，但是人物和內(nèi)容如出一轍。選取幾個(gè)供宗親參考：
紫荊堂的來歷
田氏與紫荊堂的傳說，戰(zhàn)國時(shí)期，齊國王子田完的后人田真（大將）他兄弟三人要分家，鬧的不可開交，忽然發(fā)現(xiàn)院子里那棵原本枝繁葉茂的紫荊樹枯萎了！一家老小大吃一驚，大哥說，連紫荊樹也不愿意骨肉分離，難道我們還不如草木嗎？于是三兄弟和好如初，決定不再分家了。再看那紫荊樹時(shí)，竟然又活過來。三兄弟還是像以前一樣友愛相處，那紫荊樹生長的愈繁葉茂了。
從此，以紫荊做為家族團(tuán)結(jié)，家庭和睦的象征。“紫荊花稱之為兄弟花”田氏族人把紫荊樹定為堂號(hào)“紫荊堂”流傳至今。香港特別行政區(qū)，把“紫荊花”定為區(qū)徽。
華夏田氏續(xù)譜、匯譜辦公室 （摘自歷史資料）
2006年8月8日
紫荊堂考
宗族堂號(hào)，乃彰顯本族家聲，且具其鮮明特色之雅稱。“名以正體，字以表德”，即以本族尤可激勵(lì)、凝聚族人之名言、美德、感人事件而名之。
田姓宗堂幾乎全以“紫荊”名之。何也？據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·碉玉集十二感應(yīng)》所載：“漢京兆田真、田慶、田廣兄弟三人，共議分財(cái)，生貲皆平均。惟堂前一紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之。其樹即枯死，狀如火燃。真往見之，大驚。謂諸弟曰‘樹本同株。聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也！’因悲不自勝，不復(fù)解樹。樹應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。真仕至中大夫。”荊樹家聲，肇慶於此矣！
粵稽各地田氏宗譜，曰紫荊堂者有贛、鄂、湘、皖、豫、齊魯、冀、晉、陜、蜀、貴、閩、浙及華夏大部區(qū)域之譜。曰荊茂堂者有溧水譜、蕭山譜。曰荊樹堂者亦有巨野譜、魚滕譜。雖有他號(hào)者，如開封譜曰德蔚堂、湖南江永譜曰鷹門堂。紹興譜曰五豐堂；沂水譜曰耕馀堂。遼寧譜曰守正堂、三盛堂。另有耕裕堂、貧驕堂、聚書堂、燭照堂等。凡其數(shù)皆寥若晨星也。甚至今之香港回歸，亦據(jù)田真兄弟之故事，以紫荊花為區(qū)旗圖案。足見此感天應(yīng)地之事，名垂千古，紫荊花神圣無比，四海飄香！
江西大湖田氏第十八屆贛鄂皖十二縣宗譜合修譜局柳風(fēng)謹(jǐn)識(shí)
公元二○○九年己丑十月廿五日 谷旦
紫荊堂考略
紫荊，花樹喬木，葉園心形，春夏開花，團(tuán)紅紫色。紫荊故址“三田村”。位關(guān)中平原，渭河以北，距臨潼城80里。古京兆臨潼縣三田里三田村（今陜西省西安市臨潼區(qū)閆良鎮(zhèn)三田村）。
昔東晉初，田完公42世孫田真、田慶、田廣屢世同居，和睦相處。廣年少，父母辭世，隨兄嫂渡日，娶妻后，鄰居稱她田三嫂。三嫂不賢，視哥嫂子女多,多用家產(chǎn)，持自妝奩盛，不宜室，欲分家，鬧得不寧。兄弟無奈，將祖遺家產(chǎn)、珠寶，均分為三，唯余庭院一棵紫荊樹，枝葉茂盛，婷婷如蓋。一日黃昏，弟媳聲稱，將其砍斷，鋸而分柴。次日寅卯時(shí)分，田真等人起床開門，忽見荊樹自裂三株，枯焦僵黃。真嘆曰：樹木同株，聞砍鋸，即憔悴，況兄弟而可離異乎？人反不如物也！兄弟妯娌受感慟，泣淚俱下，曰：家不可分，樹不可砍也！急將家產(chǎn)三份合一，同居一閭。此間，荊樹展勢復(fù)活，枝葉繁茂如初。古人云：紫荊樹下說三田，人離人和花亦然。同氣連根原不解，家中莫聽妻閑言�！杜R潼縣志》載“兄弟三人和睦同居為鄉(xiāng)里新重。田真仕至大中大夫。”“真、慶、廣卒后，合葬一墓。墓址在縣北三田村。”
兄弟復(fù)和，紫荊復(fù)茂，傳七世不分至南北朝，齊明帝蕭鸞（公元494-498年間）親表其門，敕“紫荊堂”額。后人以“紫荊堂”銘，垂訓(xùn)子孫，取其和氣致祥，為傳家之鑒。紫荊枯而復(fù)茂，是田氏家族的吉兆。曰：“聚眾數(shù)百口世間第一，同居三大房天下無雙”，“千年花開紫荊樹，百代馨香貽雁門。”洪湖詩人丁力贊曰：“古來兄弟不分家，庭內(nèi)荊樹復(fù)著花。開到今朝隨處是，滿天花朵滿天霞。”（供稿：田中保）
鹽城田氏及新家譜、紫荊堂堂號(hào)來歷（節(jié)選）
……
2、堂號(hào)：紫荊堂由來。詩曰：紫荊花下說三田，人合人離花亦然，同氣連枝原不解，何況兄弟是前緣。相傳，漢朝時(shí)期，古京兆臨潼縣三田里三田村（今陜西臨潼區(qū)閆良鎮(zhèn)三田村）地方，有田真，田慶，田廣兄弟三人，同堂同居，和睦相處，經(jīng)營祖業(yè)，互無猜忌。唯有田廣婚后，其妻子仗恃嫁妝豐厚，資助有余，見夫家飯煮一鍋，食用一桌，私下吃用很不方便，便挑唆丈夫要分居自營。老大，老二初時(shí)不肯。后經(jīng)內(nèi)外催逼，勉強(qiáng)同意，家中財(cái)物一式三份。唯有庭院中一棵大紫荊樹難定歸宿。無奈，老大只好建議將其砍倒，斷為三截。兄弟三人說定，只待來日動(dòng)手。誰知次日天曉，三人來到樹前，忽見此樹突然枯萎，枝葉凋零，呈現(xiàn)一片凄涼景象。見此情景，兄弟三人深受感動(dòng)，抱頭痛哭。田真說：“木本同株，方能枝繁葉茂，昨夜分家，樹自枯萎。木本有情，況人兄弟，同父共母，豈可分離，你我兄弟，無榮盛之日矣。”自此兄弟三人和好如初，決定不分家。不曾想到，紫荊樹也復(fù)蘇如初，神奇繁茂。兄弟三人死后，合葬一墓。田氏族人為紀(jì)念他們的美德，把地名定為“三田村”。后傳七世不分，同堂合居，直至南北朝。故我族人將宗祠的堂號(hào)定為“紫荊堂”以教育宗族團(tuán)結(jié)。以示后人，不辱紫荊。唯我田姓，實(shí)為一家，始于一祖，聯(lián)宗合族，紫荊永昌，枝繁葉茂。
“三田哭荊”之我說
“三田哭荊”在田氏家族歷史上是一件大事。最近，我收集了一些相關(guān)資料。在此，對(duì)這些資料發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，通過《華夏田氏網(wǎng)》這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行交流和討論，以求達(dá)成共識(shí)，形成定論。果真如此，乃《華夏田氏網(wǎng)》之功，我華夏田氏之福。
“三田哭荊”的說法很多，其內(nèi)容大致相同，但發(fā)生地和發(fā)生時(shí)間的主流說法有兩種：一種說法是“三田哭荊”的發(fā)生地在西安臨潼區(qū)，發(fā)生時(shí)間多種多樣。我將其稱為“臨潼說”。另一種說法是“三田哭荊”的發(fā)生地在鞏義市孝義鎮(zhèn)，發(fā)生時(shí)間為漢(或東漢)。我將其稱為“孝義說”。
“臨潼說”：①“三田哭荊”最早見于南朝吳均（公元469-520年）的《續(xù)齊諧記》，全文是：“京兆田真兄弟三人，共議分財(cái)。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰‘樹木同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也’。因悲不自勝，不復(fù)解樹。樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。”
②紫荊故址“三田村”。位關(guān)中平原，渭河以北，距臨潼城80里。古京兆臨潼縣三田里三田村。
昔東晉初，田完公42世孫田真、田慶、田廣屢世同居，和睦相處。廣年少，父母辭世，隨兄嫂渡日，娶妻后，鄰居稱她田三嫂。三嫂不賢，視哥嫂子女多,多用家產(chǎn)，持自妝奩盛，不宜室，欲分家，鬧得不寧。兄弟無奈，將祖遺家產(chǎn)、珠寶，均分為三，唯余庭院一棵紫荊樹，枝葉茂盛，婷婷如蓋。一日黃昏，弟媳聲稱，將其砍斷，鋸而分柴。次日寅卯時(shí)分，田真等人起床開門，忽見荊樹自裂三株，枯焦僵黃。真嘆曰：樹木同株，聞砍鋸，即憔悴，況兄弟而可離異乎？人反不如物也！兄弟妯娌受感慟，泣淚俱下，曰：家不可分，樹不可砍也！急將家產(chǎn)三份合一，同居一閭。此間，荊樹展勢復(fù)活，枝葉繁茂如初。古人云：紫荊樹下說三田，人離人和花亦然。同氣連根原不解，家中莫聽妻閑言。《臨潼縣志》載“兄弟三人和睦同居為鄉(xiāng)里新重。田真仕至大中大夫。”“真、慶、廣卒后，合葬一墓。墓址在縣北三田村。”
兄弟復(fù)和，紫荊復(fù)茂，傳七世不分至南北朝，齊明帝蕭鸞（公元494-498年間）親表其門，敕“紫荊堂”額。后人以“紫荊堂”銘，垂訓(xùn)子孫，取其和氣致祥，為傳家之鑒。
③在開皇元年〔公元581年〕，祖居京兆陜西臨潼縣三田村的田真、田慶、田廣兄弟登科，長兄田真居朝為官，大弟田慶為蘭田知縣，三弟田廣任北京城鎮(zhèn)定府鎮(zhèn)縣知縣，兄弟雖各處為官，但祖業(yè)存在。合住一堂。家庭和睦，祖愛孫敬，享受不盡的天倫之樂，田府庭前有一株紫荊樹，樹大一圍，郁茂異常。每年春暖花開時(shí)節(jié)紫荊花開，花紅似火，鮮艷奪目，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。更為家庭增添無限歡快喜悅。祖公見兒孫滿堂，人丁興旺故立言：今后一家要象庭外紫荊花一樣，興旺昌盛，紅紅火火，樹不死，不準(zhǔn)分家。但田廣之妻不賢德，想單獨(dú)吃獨(dú)食，欲分財(cái)各立炊自立，故每日使女仆將熱洗臉?biāo)疂娪跇湎�，久而久之紫荊樹枯萎了，一家老小見狀大尺驚，究其根源，原是郭氏所為，為嚴(yán)家教祖公命將郭氏休走。后紫荊樹不受熱水燙根慢慢又枝葉茂盛，復(fù)活如初。經(jīng)過此事，紫荊花不死成了家和的象征，世人則喻其為兄弟花。
……
“孝義說”：① 東漢時(shí)鞏縣西部棗園位洛河?xùn)|岸。河岸邊住著田姓人家，田老漢有三個(gè)兒子曰田真、田慶、田廣。田老漢以孝悌治家，家業(yè)興旺。田老漢辭世前囑咐兒子們要和睦同居、團(tuán)結(jié)齊心，兒子們都滿口應(yīng)允。老漢辭世不久，三兒子三妯娌因財(cái)產(chǎn)起矛盾鬧到分家，把耕地家產(chǎn)都三分均等后提出院中祖?zhèn)鞯囊豢么笞锨G樹怎么分？商量到半夜，明天一早砍下量材積截三段！第二天去砍樹時(shí)，發(fā)現(xiàn)紫荊樹花萎葉黃了！三兄弟都感到奇怪。兄長田真醒悟說，紫荊聽說砍它就不想活了，兩弟也說先父在天不答應(yīng)，紫荊在地不同情。三兄弟都抱著樹大哭起來。都說不砍樹不分家了！過了半日，紫荊又葉展花開了。這就是三田哭活紫荊樹的故事。村人聞知，皆言事乃感天動(dòng)地、天人相應(yīng)、孝義雙全。村人們悟出了奉孝行義是合天理順人意的道理，通過商定，把村名棗園改為孝義。村名改后，田氏家人常給鄉(xiāng)親辦好事，村人也更加敬長輩。施善舉義，孝義也成為村風(fēng)大興。后官員把此事報(bào)到朝廷，漢章帝大悅，在建初四年（公元79年）賜田家“孝門” ，封田真大中大夫，派員賜給親筆“孝義”匾掛在大王溝西口大門上。
②孝義，亦稱“三田故里”，據(jù)史料記載最早始于漢朝，當(dāng)時(shí)有一田氏居住，院內(nèi)有一棵紫荊樹，亭亭玉立，根繁葉茂。田氏有三子，長子真，次子廣，三子慶，均娶妻成家，同居合餐，勤儉殷實(shí)。歲月移，田氏二老忽患疾病，即召三個(gè)兒子床前囑咐，“人應(yīng)勤、儉、孝、義為先，同心協(xié)力，和睦相處，家業(yè)必興”。言罷而逝。不久，三媳慫夫分家。三兄弟扭不過，將家產(chǎn)等分為三，唯有院中紫荊樹未有歸屬，三兄弟商量半夜，議定次日早晨伐樹分木，次日早上突然發(fā)現(xiàn)紫荊樹枯死，全家震驚，老大對(duì)樹哭泣；“樹全則榮，人和則昌，我們分家，樹都不愿意，感到悲傷而死，我們還不如樹？”二個(gè)兄弟異口同聲說：“父母遺囑尚在，誰能違背？”三兄弟圍樹哭泣，感動(dòng)其妻，全家連續(xù)痛哭三天，這時(shí)樹突然說話：“無孝無義，天地難容，行孝奉義，枯木重生。”說罷樹又枝繁花艷。從此，三兄弟不再分家，遵守父母遣訓(xùn)，勤儉協(xié)力興家，常助難者，惠及鄉(xiāng)里。
評(píng)說：
查1921年出版的《中國人名大辭典》，田真為漢朝人。因此，“臨潼說”的多種版本中只對(duì)多數(shù)宗親認(rèn)同的“臨潼說”①進(jìn)行評(píng)說：“臨潼說”①中的發(fā)生地在“京兆”，因“京兆”一詞起源于西漢京兆尹（府），實(shí)際上“京兆”是指中央政府所在的地域行政大區(qū)稱謂。也就是說“臨潼說”①中的“三田哭荊”發(fā)生在西漢西安臨潼，因東漢的“京兆”已在洛陽附近了。對(duì)此，我有三點(diǎn)異議：
⑴僅憑“京兆”一詞就判定“三田哭荊”的發(fā)生地在西安臨潼，不科學(xué)。因?yàn)槁尻柛浇灿?ldquo;京兆”。
⑵“三田哭荊”的發(fā)生時(shí)間在西漢，不合理。因?yàn)椋鳚h政權(quán)為了鞏固其統(tǒng)治，多次強(qiáng)遷田氏旺族于關(guān)內(nèi)，以分割和消弱其勢力。此時(shí)，對(duì)有助于提高田氏威望和凝聚田氏族人的“三田哭荊”之事加以褒獎(jiǎng)，以至于讓眾人效仿，應(yīng)該是不可能的事。
⑶南朝吳均的《續(xù)齊諧記》是一本志怪小說集，不足以為憑。眾人皆知的《聊齋志異》與《續(xù)齊諧記》屬同一類文學(xué)，不可能有人拿《聊齋志異》中的故事當(dāng)作史料用。
“孝義說”①和②中內(nèi)容基本相同，我實(shí)在找不出其中的“毛病”，而且，還有一些佐證資料：
⑴在孝南、孝北先后出土和發(fā)現(xiàn)了三田墓遺址、玲瓏八角井遺址、三田遺址、三田遺風(fēng)等碑刻，“三田故里”的匾額。三田墓，在孝義小王溝東口正東一里。鞏縣和鞏義市政府把三田故居列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
⑵西晉在京都洛陽官居太子洗馬、著作郎的陸機(jī)（陸平原公元261年－303年），從洛陽乘船經(jīng)孝義時(shí)，作詩《豫章行》：“泛舟清川渚，遙望高山陰。川陸殊途歸，懿親將遠(yuǎn)尋。三荊歡同株，四鳥悲異林。樂會(huì)良自古，悼別豈獨(dú)今。寄世將幾何？日昃無停陰。前路既已多，后涂隨年侵。促促薄暮景，亹亹鮮克禁。曷為復(fù)以茲，曾是懷苦心。遠(yuǎn)節(jié)嬰物淺，近情能不深？行矣保嘉福，景絕繼以音”。“三荊歡同株”成千古名句。
當(dāng)然，“三田哭荊”本是人事和神話交織一體的一個(gè)故事，神話無可考證(因?yàn)樗吘故巧裨?，人事的記載，故事內(nèi)容基本相同，“孝義說”更能令人信服。
至于后來的諸多“ 三田哭荊”、 “三田村”、 “三田祠”、“三賢村”、“三賢祠”、“孝義村”、“紫荊堂”、“紫荊屋”……，我們更愿意相信是田氏后人為弘揚(yáng)“三田哭荊”兄弟和睦、家貴團(tuán)結(jié)的孝義文化傳統(tǒng)，教化后人而為。（供稿：田美華）
三田哭紫荊（陽谷版紫荊堂的傳說）
陽谷縣舊城南門附近,名勝古跡星羅棋布。一條寬闊的街道如絲線般將這些歷史遺珍串聯(lián)起來。奇怪的是,街道的名字既不是得自武松為兄報(bào)仇行俠仗義的獅子樓,也和令神仙留連忘返的紫石街的人間繁華無關(guān),而是源自“處處有之,多種地庭院間”的紫荊。
田氏堂下紫荊茂
清晨,陽谷城從睡夢中醒來,紫荊街上車水馬龍,漸漸熱鬧起來。街邊的紫荊廣場上,羅慶俊的自行車攤早早地開起張來。羅慶俊今年62歲,生于斯長于斯,目睹了廣場周圍近一個(gè)甲子的變遷。打氣修車之余,與顧客行人聊上幾句陽谷的傳說故事,他那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上滿是驕傲和自豪。
老羅記得,他小時(shí)候,這片廣場是他和小伙伴們的玩耍之地,有一座廟和一棵“古槐”(實(shí)為紫荊樹)。至于廟宇的名字和紫荊街名字的來歷,他就說不上來了。
沒錯(cuò)!紫荊街得名與廟和樹有關(guān),好在這段故事并沒有因?yàn)楣袍E的消失而湮沒。陽谷縣文化館館長楊風(fēng)華講述了三田哭紫荊的故事。
相傳,很久之前,陽谷縣南門里路西,住著一戶田姓人家。田老漢中年喪妻,他既當(dāng)?shù)之?dāng)娘,一把屎一把尿,將三個(gè)兒子拉扯長大。后來,老大和老二都娶妻生子,一家人經(jīng)常在家中的紫荊樹下吃飯聊天,其樂融融。
時(shí)光流逝,田老漢年事漸高。一天,全家人又聚在了紫荊樹下,田老漢卻悶悶不樂。兒子、兒媳急忙詢問老人有啥心事。田老漢長嘆一聲,說道:“我已年逾古稀,可你三弟尚未娶妻,我死后他的日子該怎么過啊?”
老大和老二聽罷,齊聲對(duì)田老漢說:“爹,您老放心,我們兩個(gè)當(dāng)哥的一定會(huì)照顧好三弟。”兩個(gè)兒媳也異口同聲地說不會(huì)虧待老三。
田老漢聽了點(diǎn)了點(diǎn)頭,卻仍然愁眉不展:“俗話說天下沒有不散的宴席,也沒有不分的家,你們?nèi)值懿粫?huì)永遠(yuǎn)在一起過日子吧?”
老大和老二明白了父親的意思,于是指著身旁的紫荊樹說:“只要這棵紫荊樹在,我們?nèi)值芫陀肋h(yuǎn)不分家。”
聽了這話,老人笑逐顏開。從此,一家人更加愛護(hù)這棵紫荊樹,經(jīng)常澆水施肥,紫荊樹愈長愈旺。
不久之后,田老漢去世,兄弟三人仍然和睦如初。后來,哥嫂操心,給老三操辦了婚事,娶了媳婦。不料,老三媳婦不是善良之輩,不僅四體不勤、好吃懶做,還經(jīng)常偷奸�；⒅圃焓欠�。她覺得自己沒有子女,與哥嫂一起生活吃虧,便打起了分家的主意。
為了慫恿丈夫分家,她編了一套瞎話:“我算了一卦,咱們命里該生一男一女,只因兩個(gè)嫂子與我命里相克,咱們夫婦只能絕后了。”老三信以為真,忙問有啥解決辦法,媳婦說唯一的辦法就是分家。
老三幾次想向哥嫂提出分家,可每次都會(huì)想起兄長對(duì)著紫荊樹立下的誓言,到嘴邊的話又咽了回去。
老三媳婦見丈夫始終不提分家的事,開始又哭又鬧,可丈夫不為所動(dòng),她便又心生一計(jì)。
麥?zhǔn)臻_始,全家人都忙著收麥。老三媳婦借口有病,臥床不起。等全家人下了地,她就生火燒水,再把燒開的一大鍋水澆在紫荊樹上。半個(gè)月后,紫荊樹的葉子由綠變黃,落了個(gè)精光。
紫荊樹枯死,預(yù)示著家庭將分崩離析,一家人非常難過。三兄弟在樹下放聲大哭,哭聲震天,一連哭了三天三夜。
這悲傷的哭聲感動(dòng)了觀音菩薩。觀音菩薩派仙子下凡,給紫荊樹澆了一瓶仙水。紫荊樹立即復(fù)活,再度郁郁蔥蔥。三兄弟見紫荊樹起死回生,欣喜若狂。老三媳婦見全家人為紫荊樹枯死如此悲傷,又因紫荊樹復(fù)活這般高興,受到感化。自此之后,田氏三兄弟互敬互愛,和睦地生活在一起。
為了弘揚(yáng)田氏三兄弟和睦的家風(fēng),后人在紫荊樹旁修建了一座祠堂,取名為“紫荊堂”。堂前立有一塊石碑,上刻“紫荊堂”三個(gè)大字。紫荊街和紫荊廣場的名字就來源于紫荊堂和紫荊樹。
苑宗文重修紫荊堂
因?yàn)樘锸先值艿墓适?/span>,紫荊花被稱為兄弟之花,紫荊被叫做田氏之荊,成為家庭和睦的象征。田氏的宗祠、院落、門頭常冠以“紫荊”之名,如“紫荊傳芳”、“紫荊世第”、“紫荊家風(fēng)”等。文人墨客在詩文中提及兄弟之情時(shí),常常使用紫荊的意象,如杜甫的《得舍弟消息》:“風(fēng)吹紫荊樹,色與暮庭春”。
古人云:“齊家治國平天下”。齊家是實(shí)現(xiàn)更大理想抱負(fù)的起點(diǎn),家庭和睦成為美好的愿望,紫荊堂因此飽受贊譽(yù),有人甚至將其與圣賢的品德相提并論,成為“高山仰止”的對(duì)象。紫荊堂石碑后有詩云:“田氏家風(fēng)莫論,芳名漾溢滿乾坤。紫荊此日經(jīng)風(fēng)霜,錯(cuò)認(rèn)當(dāng)年遺淚痕。”明末清初戲曲家李漁,號(hào)笠翁,他的《笠翁韻對(duì)》一書,是兒童學(xué)習(xí)寫作詩詞的啟蒙讀物,其中有一句“田慶紫荊堂下茂,王裒青柏墓前枯”,在教蒙童吟詩作對(duì)的同時(shí),也將對(duì)和睦家風(fēng)的追求潛移默化地融入其中。
除了極為推崇紫荊堂的和睦家風(fēng)外,古人對(duì)于紫荊堂建筑的保護(hù)也很重視。明萬歷年間,陽谷縣知縣苑宗文重修紫荊堂,并留下一篇《重修紫荊祠碑記》,其中透露出許多有關(guān)紫荊堂的信息。
苑宗文稱,他年輕時(shí)讀隋志知道了田氏兄弟的故事,后來到陽谷做官,四處尋找遺跡,但除了南門內(nèi)的紫荊堂外什么都沒有找到。紫荊堂是他的同鄉(xiāng)李侯在陽谷做官時(shí)所建,紫荊樹也是那時(shí)栽下。由此可知,田氏兄弟的故事最晚在隋朝就已出現(xiàn),而紫荊堂和紫荊樹在明萬歷年間就已存在了很久。
苑宗文寫道,在紫荊堂的北面有一座觀音寺。日子久了,紫荊堂被寺中僧人所占,僧人取走了田氏兄弟牌位,安置了佛像。苑宗文“訪之故老,謀之士民,得其故宇”,將田氏兄弟牌位重新放置在紫荊堂中。苑宗文題寫了“紫荊祠”的匾額放在門上,又在殿后建造了五間房子,題名為“仰荊堂”,取“高山仰止”,景仰前修之意,并建造了一處團(tuán)亭,“以備賢士大夫之游憩者”。
“文革”時(shí),紫荊堂被拆,紫荊樹被刨,如今只能從老羅的描述中想象其當(dāng)年的風(fēng)貌。
“那邊有個(gè)臺(tái)子,周圍有臺(tái)階。”老羅指著不遠(yuǎn)處說:“臺(tái)子很大,能裝下1000多人,那時(shí)大隊(duì)開會(huì)就在這兒。”紫荊堂和紫荊樹就位于平臺(tái)之上。老羅將紫荊堂稱為“無梁大廟”,據(jù)說是從一塊巨石上掏出了三間廟宇,里面沒有供奉牌位或者神像。紫荊樹在“無梁大廟”旁邊,有七抱之粗,當(dāng)年刨出之后賣了1000塊錢。
過去,陽谷有不少人闖關(guān)東,他們的行囊中除了必備的行李,還有紫荊堂和紫荊樹的傳說。老羅說,前些年曾有不少東北人前來尋訪紫荊堂和紫荊樹。
如今,在紫荊廣場上已找尋不到任何紫荊堂和紫荊樹的遺跡,只有兩棵百年棗樹仍傲然挺立。它們鐵絲般的枝椏刺破蒼穹,在春風(fēng)的吹拂下,吐露出嫩綠的新芽。
……
古籍、古物上的“田真哭荊”
“田真哭荊”。田真兄弟三人共處于屋前庭院中，面前有一株紫荊樹，樹上豆莢累累。據(jù)《續(xù)齊諧記》載，說陜西臨潼有田真兄弟三人分家。財(cái)產(chǎn)均分后，剩屋前一株紫荊樹未分，他們約定次日將紫荊分斫為三，各得其一。但次日早晨樹已枯萎。田真曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”說罷悲不自勝。兄弟相感，遂不再分，紫荊也就重新又繁茂。
“田真哭荊”的故事是教育人們要珍惜親情，兄弟要互愛團(tuán)結(jié)，才能興家立業(yè)。該錢圓形，直徑52毫米，圓穿徑8．2毫米，厚2．2厘米，重28克，銅質(zhì)光邊飾。
河南志、鞏縣志對(duì)三田哭荊事、三田故宅、三田墓、歷代孝義地名屢屢有記。
林州宋金墓“二十四孝”圖與有關(guān)文獻(xiàn)記載：田真哭荊復(fù)萌 林州9座宋金墓有發(fā)現(xiàn)。圖中多飾田真中扶樹悲嘆，兩個(gè)弟弟站立一旁。
《 中國人名大辭典》記田真為漢朝城（今山東朝城縣西四十里）人。周景式《孝子傳》最早記載“荊樹連陰”的故事：“古有兄弟，忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連蔭，嘆曰：‘木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉！’遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟。”《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學(xué)記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421“義中”引《續(xù)齊諧記》稍詳，與墓葬雕繪內(nèi)容更為接近，并指田真為西漢人，成帝時(shí)官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財(cái)。金銀珠玉各以斛斗量，田業(yè)生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一份，待明就截之。”爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦粹。真至攜門而望之，大驚，謂語弟曰：‘樹不同，株聞雷分析，所以憔悴。是人不如木也。‘因悲不勝，以解樹’。樹應(yīng)聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財(cái)產(chǎn)，遂成純孝之門’。”雕、繪畫面正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛苦的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有“共樹共技爭判割，同胞同乳惡分張”，當(dāng)指此事。
“田真哭荊”的故事在北宋時(shí)已有流傳。相傳陜西臨潼有田真三兄弟，三人長大后分家，將祖上遺留的田產(chǎn)家私分成三份各得其一，僅剩庭院中一株紫荊樹未分。三兄弟約定明日一早將紫荊樹分斫為三，誰知次日早晨樹已枯萎。田真驚嘆樹魂有知“聞知分斫，所以憔悴，是人不如木也。”兄弟三人相擁而泣，遂不再斫樹分樹。從此三人相互團(tuán)結(jié)興家立業(yè)，紫荊樹也重新繁茂起來。田真哭荊的畫意在古代文物上多有發(fā)現(xiàn)，如明清的青花瓷器，河南洛寧出土的畫像石棺，山西永濟(jì)縣發(fā)現(xiàn)的金代青石棺，徐州的漢畫像磚等。
厭勝錢“田真哭荊（周處斬蛟）”是宋元時(shí)期鑄造的，存世稀少彌足珍貴。此錢為圓穿，直徑約52毫米，孔徑8．6毫米。正面是“周處斬蛟”的圖案。周處執(zhí)劍于浪濤中搏殺蛟龍，氣勢洶涌、構(gòu)圖簡潔。背面繪“田真哭荊”圖：庭院中有一棵紫荊樹，田真居中，旁有兩人，一人撫樹垂首，一人似在比劃什么。
古銅幣面“田真哭荊”
泥塑“田真哭荊”
古銅鏡面“田真哭荊”
磚雕“田氏感荊”
田真嘆荊
《德育故事》白話解
隋朝時(shí)代有一戶田氏人家，住著田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之后，兄弟三人就想要各自發(fā)展，所以他們就決定要分家，把家產(chǎn)分成了三分。 分到最后，只剩下庭院中，那棵遍滿紫紅色花朵的紫荊樹了，幾十年來,她一直是欣欣向榮,象征著這個(gè)家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹，默默的俯視中，成長起來的。他們和樂融融地在這塊土地上，生活了好多代人。老樹蘊(yùn)涵著人們不盡的追憶和緬懷。
哥哥田真嘆息著說道：田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老。
田慶不以為然地說：我們家產(chǎn)都分完了，留著這棵樹也沒什么用了，不如也把它給分了。
幼弟田廣精打細(xì)算地說：有理有理,紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們干脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個(gè)好價(jià)錢呢。再說，我們分了家之后，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它��？
田真說：使不得，使不得。我們怎么忍心傷害這些美麗的花朵，和潤澤的葉子呢？它鮮活的生命力，伴隨著一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發(fā)自內(nèi)心地，贊美它的生命？家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害于它呢？
田慶說：哥哥您別犯傻了，誰還會(huì)注意到這棵老樹？您要是不肯，那我就和弟弟對(duì)半分了。
兩位弟弟那樣堅(jiān)持，哥哥也愛莫能助，于是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望著昔日的故宅，和茂盛的老樹，內(nèi)心十分地傷感，但也無可奈何。
隔天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夕之間突然全部枯萎雕零。原本壯碩挺直的枝干，翠色可人的葉子，頃刻間仿佛成為枯死的紫荊，看到的人無不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。
三兄弟見到這個(gè)情形，首先大吃一驚，此時(shí)開始痛切地懺悔：為什么手足之情要這樣分離？連樹都覺得傷心，連樹都為之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫計(jì)劃，一時(shí)間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。
哥哥神情肅穆地說：樹木原本就是同氣連枝的，正是因?yàn)槁犝f將要被砍成三段，它們才會(huì)如此悲傷，我們?nèi)司谷贿B樹木都不如��！
田慶看到這番景象，非常有體悟，他追悔不已地說：當(dāng)我們還非常小的時(shí)候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟(jì)的幸福生活，現(xiàn)在想起來還那么令人懷念。
弟弟傷感地說：現(xiàn)在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團(tuán)結(jié)友愛的話，那父母在天之靈一定會(huì)天天流眼淚，一定會(huì)比紫荊樹還要傷心的。
田真說：我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)從前的生活呢？「三人同心，其利斷金」。我們是同一個(gè)生命共同體，要想重振家業(yè)，就要通力合作，和睦共處，團(tuán)結(jié)一心 。
兄弟三個(gè)人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約，在紫荊樹面前一同燒毀，決定繼續(xù)同舟共濟(jì)，共同經(jīng)營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱著，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現(xiàn)了及時(shí)的枯萎，讓他們深深體會(huì)到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎？
第二天，當(dāng)太陽早早地爬上枝頭的時(shí)候，弟弟打開窗戶時(shí)，驚訝地喊了起來：哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭抬起來了，葉子變綠了。
鳥兒聽到他的叫聲,也不由自主地朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，濕潤了他們的眼睛……
從此之后，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財(cái)產(chǎn)的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個(gè)團(tuán)結(jié)如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機(jī)。
「和」為貴。人體各個(gè)器官如果不能諧同配合,身體必遭病魔的侵襲；團(tuán)體不和睦，必定迅速瓦解；國家上下不團(tuán)結(jié)，則很難抵御外敵的入侵。俗話說,「家和萬事興」,和睦何其重要！兄弟是同氣連枝的生命共同體，就像樹枝樹干一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產(chǎn)生對(duì)立和嫌隙，整棵樹都會(huì)受到傷害。
田真嘆荊的故事，不禁使我們想起了「妻梅鶴子」的林和靖。林和靖是宋朝時(shí)代的一位隱士,原名林逋,字君復(fù)，杭州錢塘人。他在幼年時(shí)期，父親就去世了，家里一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以為意，對(duì)物質(zhì)上的貧乏，全然不放在心里。
他自幼勤奮刻苦,致力于圣賢之學(xué)，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。后來歸隱到了杭州，在西湖的孤山結(jié)廬而居，二十年來都未曾到過城鎮(zhèn)市集。陶醉于山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟圣哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發(fā)人深省的詩：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書�！垢袘蜒灾荆囗嵅槐M。
林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養(yǎng)了一群氣質(zhì)高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱「妻梅鶴子」。
然而林和靖過世之后，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一只只悲鳴不已，哀號(hào)欲絕。沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。
由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物�？v使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動(dòng)。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發(fā)出來的肅殺之氣，也會(huì)影響周遭的一切，讓花木為之枯萎凋零，令人們?yōu)橹非涌謶�。因而，起心�?dòng)念，一言一行，我們怎能不戒懼謹(jǐn)慎呢？
人生苦短，數(shù)十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是「一回相見一回老」。想想我們還有多少時(shí)日，能夠珍惜同聚同處的時(shí)光？千萬不要等到追悔莫及之時(shí)，才徒自悲切，那不是為時(shí)已晚了嗎？骨肉之情、手足之愛，當(dāng)要切切珍惜啊。
另據(jù)《鳳凰周刊》消息：2000年11月，李瑞環(huán)在香港會(huì)見各界知名人士時(shí)，又信手拈來一個(gè)故事：
漢朝時(shí)，京城田氏三兄弟一直和睦相處。其家中有棵紫荊樹，也長得花繁葉茂。但后來他們鬧別扭，要分家，紫荊一夜之間就枯萎了。兄弟三人大為震驚，均受感動(dòng)，不再分家，紫荊花又盛開如初。晉代陸機(jī)作詩說：“三荊歡同株，四鳥悲異林。”唐代李白感慨道：“田氏倉促骨肉分，青天白日摧紫荊。”上面講的紫荊花，和作為香港特區(qū)標(biāo)志的紫荊花是不是一個(gè)品種，我沒有考證。上面講的故事，是體現(xiàn)“天人感應(yīng)”思想的一個(gè)傳說，未必真有其事。但這個(gè)故事所表達(dá)的道理，的確發(fā)人深思：我們這個(gè)五千年文明古國，之所以歷經(jīng)磨難而綿延不衰，屢處逆境而昂揚(yáng)奮起，就是因?yàn)橛性S多這樣博大深邃的思想，有一種內(nèi)在強(qiáng)大凝聚力。當(dāng)今中國要發(fā)展、要振興，必須繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別要倡導(dǎo)和合，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)。我看香港也是如此，最最重要的是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，惟團(tuán)結(jié)才能發(fā)展繁榮。
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