齊文化的完美解說(shuō)者：齊國(guó)故都
齊長(zhǎng)城遺跡及重新修復(fù)的城墻
淄博是齊國(guó)故都，她曾作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國(guó)七雄之一”的齊國(guó)都城長(zhǎng)達(dá)800余年，是春秋遺跡文化的代表，創(chuàng)造了光輝燦爛的齊文化，與西安的秦漢唐遺跡文化、北京的元明清古建筑園林文化形成三足鼎立之勢(shì)，構(gòu)成中國(guó)歷史文化發(fā)展的完整序列。
齊國(guó)是中國(guó)2000多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的國(guó)家。公元前11世紀(jì)，西周初年，周武王封姜太公于齊，都營(yíng)丘，建立周代齊國(guó)。姜太公行富民強(qiáng)國(guó)之政，樹(shù)表東海，蔚成泱泱大國(guó)之風(fēng)。至2680年前，齊國(guó)國(guó)君齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲為相國(guó)，采用他的治國(guó)思想，改革經(jīng)濟(jì)政策，發(fā)展與其它諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，短短幾十年，齊國(guó)就九合諸侯，一匡天下，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)”、“五霸之首”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊地富庶繁榮，海內(nèi)稱(chēng)最。
齊國(guó)文化是指自姜太公封疆營(yíng)丘始建齊國(guó)（約公元前十一世紀(jì)）起，至秦始皇消滅田齊王（公元前221年）止，這一特定歷史階段建立的文化。它到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代達(dá)到鼎盛時(shí)期，是一種地域性強(qiáng)、具有早期東方沿海文明特點(diǎn)的古代文化類(lèi)型，其內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)。
齊國(guó)的文化、教育事業(yè)比較發(fā)達(dá)，詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)水準(zhǔn)很高�？鬃勇勆貥�(lè)，“三月不知肉味”的千古佳話(huà)，反映了齊國(guó)音樂(lè)的優(yōu)雅盡美；人類(lèi)兵學(xué)圣典《孫子兵法》、中國(guó)第一部農(nóng)業(yè)巨著《齊民要術(shù)》、中國(guó)第一部手工業(yè)巨著《考工記》等都是總結(jié)齊人齊地的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的；我國(guó)乃至世界第一所智囊機(jī)構(gòu)和官辦大學(xué)——稷下學(xué)宮，開(kāi)“百家爭(zhēng)鳴”之先河，是世界級(jí)的智慧寶庫(kù)。
膏腴之地，造就了無(wú)數(shù)風(fēng)流人物，姜太公、齊桓公、管仲、晏嬰、司馬穰苴、田齊威王和宣王，以及孫臏、鄒忌、田單等明君賢臣，都曾在這里建功立業(yè)，各展才華，充實(shí)和升華了齊國(guó)的歷史和文化。
悠久的歷史，為齊都留下了大量的文物古跡，淄博臨淄被譽(yù)為宏大的“地下博物館”，如荒臺(tái)密集的宮殿建筑遺址，巧奪天工的故城排水道口，壯觀(guān)雄偉的城墻殘?jiān)e世聞名的東周殉馬坑，奕世相傳的孔子聞韶處，氣勢(shì)巍峨的田齊王陵，星羅棋布的古墓群，嘆為觀(guān)止的后李殉車(chē)馬坑……此外，還有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)4處，市、區(qū)級(jí)50處，156座大型古墓，300余處古文化遺址、臺(tái)基，分布在這塊古老而又神奇的土地上。
近年來(lái)，淄博市依托豐富的齊文化資源，開(kāi)發(fā)齊文化，發(fā)展旅游業(yè)，新建了一批文化品位較高的旅游景點(diǎn)。相繼建成了姜太公旅游中心、中國(guó)古車(chē)博物館、齊國(guó)歷史博物館、臨淄足球博物館、管仲紀(jì)念館，整修了故城排水道口、東周殉馬坑、齊王宮仿古建筑群，形成了齊文化旅游景點(diǎn)的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)內(nèi)外游客的廣泛關(guān)注，被列為山東省五大旅游景區(qū)之一——齊文化旅游區(qū)。尤其是1994年9月依據(jù)全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一——后李殉車(chē)馬坑建成的中國(guó)古車(chē)博物館、1997年5月依據(jù)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——齊國(guó)故城遺址建成的齊國(guó)歷史博物館，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)歷史文化景點(diǎn)一流水平。
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齊國(guó)故都臨淄札記
如果一個(gè)外地人來(lái)到這里，會(huì)為田野上隨處可見(jiàn)的大片古墓群感到驚訝。它們存在的時(shí)光已達(dá)兩千年之久，令每一位活著的人都產(chǎn)生自己尚處于年幼的錯(cuò)覺(jué)。它們是風(fēng)化的坐標(biāo)，向人們折射悠遠(yuǎn)與蒼茫，如黃昏時(shí)分的蝙蝠翩翩起舞。
齊景公殉馬坑
躺倒的馬群
人在齊國(guó)故都臨淄十余年，吃驚于自己竟沒(méi)有寫(xiě)出一篇有關(guān)它的文字，對(duì)眼前的歷史視而不見(jiàn)，蓋出于置身其中，反不得要領(lǐng)也。
仔細(xì)想想，這兒確有許多風(fēng)景可看，許多的典故源自于此。
如果一個(gè)外地人來(lái)到這里，會(huì)為田野上隨處可見(jiàn)的大片古墓群感到驚訝。它們存在的時(shí)光已達(dá)兩千年之久，令每一位活著的人都產(chǎn)生自己尚處于年幼的錯(cuò)覺(jué)。它們是風(fēng)化的座標(biāo)，向人們折射悠遠(yuǎn)與蒼茫，如黃昏時(shí)分的蝙蝠翩翩起舞。
作為兩千年前的一國(guó)之都，墳?zāi)估镌崧竦亩酁闅v代王相、大臣和皇親貴族，像春秋五霸之首齊桓公，一代名相晏子，以及另一位頗有作為的名相管仲，以及在電視劇《封神榜》中大顯神威的姜子牙衣冠�！鹊取Ｒ欢�，曾納悶這些傳說(shuō)中的風(fēng)云人物究竟去了哪里，成了何方神圣，萬(wàn)沒(méi)想到的是，原來(lái)都在眼前“藏”著哩!三尺之下，便見(jiàn)白骨。
他們沒(méi)有走遠(yuǎn)，只是不再說(shuō)話(huà)，留下一堆土丘，讓人看了心酸。
外地的朋友常來(lái)，是為了觀(guān)瞻著名的殉馬坑等歷史景點(diǎn)，然后發(fā)一通文人的感慨。這個(gè)殉馬坑可不簡(jiǎn)單，現(xiàn)在誰(shuí)都無(wú)法想象，此事在當(dāng)時(shí)引起的轟動(dòng)效應(yīng)有多么大，那是齊國(guó)第25代君主齊景公之死為后人留下的“杰作”。
一個(gè)帝王死了，這不奇怪，因?yàn)槿硕家罱K死掉，但帝王的死就與眾生不同，就要弄些動(dòng)靜。找?guī)讉�(gè)窮人家的孩子陪葬已有些俗套，況屆時(shí)大人小孩要一齊哭鬧，撕心裂肝，令觀(guān)者心生惻隱。齊國(guó)強(qiáng)大，才人輩出，這時(shí)，就有人忽發(fā)奇思，景公生前愛(ài)玩，老大不小的卻一直童心未泯，喜歡狗馬之類(lèi)的寵物，用來(lái)殉葬豈不妙哉!一番商議，舉手表決，通過(guò)采納：要活馬，而且正置壯年，而且立過(guò)戰(zhàn)功，計(jì)有600余匹。另有會(huì)叫的小狗30余條，個(gè)個(gè)活蹦亂跳，搖尾乞憐。將它們系上銅鈴，統(tǒng)統(tǒng)用酒灌醉，也好下手。
對(duì)于殉馬事件，孔子在《論語(yǔ)·季氏篇》中曾有記載：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉”。
十年前，金陵女作家蘇葉來(lái)，在下陪同參觀(guān)，竟看得女作家哭了一場(chǎng)。細(xì)細(xì)一問(wèn)。原來(lái)此君屬馬，系惺惺相惜焉。
圣人的耳朵
那年五月的一日，與幾位朋友踏青，我們每人騎一輛單車(chē)，要去一個(gè)喚做牛山的地方。途中，兀見(jiàn)荒草之上立一石碑，跑在最前邊的一位跳下車(chē)，朝眾人招手，一忽兒踏青的隊(duì)伍就停了下來(lái)，大家圍住這塊無(wú)人問(wèn)津的石碑，指指點(diǎn)點(diǎn)，辨認(rèn)上面刻的文字，但見(jiàn)上書(shū)“孔子聞韶處”五個(gè)隸書(shū)大字。大家倒抽一口涼氣：這難道就是圣人當(dāng)年聞韶樂(lè)的地方么?好蕭瑟的去處呀!
石碑上有一段文字記載，已風(fēng)蝕得模糊不清，連猜帶蒙，我記下了那段話(huà)：“傳說(shuō)在我國(guó)遠(yuǎn)古虞舜時(shí)期，有一種叫做‘韶’的樂(lè)舞，又稱(chēng)‘蕭韶’或‘韶簫’。因韶樂(lè)有九章，故亦名‘九韶’，是一種非常崇高莊雅的樂(lè)舞。到春秋時(shí)期，韶樂(lè)在齊國(guó)還盛行。有一次，孔子到齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)的演奏，贊美備至地說(shuō)：“‘韶盡美矣，又盡善也’，使其在很長(zhǎng)時(shí)間不能忘懷。所以《論語(yǔ)·述而》記載：‘子在聞韶，三月不知肉味�！�
美麗的韶樂(lè)，如今早已失傳。
當(dāng)年，風(fēng)華正茂的孔子，坐在一輛木車(chē)上，空懷一腔濟(jì)世救國(guó)大志，歷經(jīng)怎樣的顛簸與輾轉(zhuǎn)呢?從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家，背井離鄉(xiāng)。但他運(yùn)氣欠佳，處處碰壁，即便是如此卓越的一位圣賢，也常常成為蒙昧與時(shí)尚的笑柄�！杜叮�(qǐng)?jiān)徫矣昧恕皶r(shí)尚”這個(gè)時(shí)髦的詞兒。在我看來(lái)，時(shí)尚即意味著“一窩蜂”，意味著“眼花繚亂”，它外表熱鬧嘈雜，而實(shí)則排斥了也許是人類(lèi)最為寶貴的精神資源，孔子一生的遭遇即是很好的說(shuō)明。有時(shí)我會(huì)忽發(fā)奇想：假若孔子的話(huà)沒(méi)有被他的弟子記錄下來(lái)，世上也就沒(méi)有《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典了，那么，中國(guó)的歷史將被改寫(xiě)�！@不是虛言，如果稍加追溯，就會(huì)明了，歷朝歷代的統(tǒng)治者們，圍繞他做了多少文章。
然而在當(dāng)時(shí)，圣人畢竟是圣人，注定要比常人承受更多的寂寞，我們不妨設(shè)想一下：經(jīng)過(guò)一次次的造訪(fǎng)，一次次的上書(shū)，一次次的挫敗，他累了，身心交瘁，滿(mǎn)耳朵都是世人的嘲笑和君主昏庸的逐客令。當(dāng)牛車(chē)行至淄水河畔，夕陽(yáng)西下，四野一片荒蕪，長(zhǎng)風(fēng)搖動(dòng)盛開(kāi)的黃花。這時(shí)，一陣美麗的韶音裊裊飄來(lái)，他側(cè)耳駐足，恍兮惚兮，音樂(lè)與心靈漸漸交融，以至于忍不住熱淚縱流。因此，我要說(shuō)，清新的音樂(lè)豈止可以替代美食和肉味?它更是敷在人類(lèi)傷口的藥粉。 （來(lái)源:新華網(wǎng)山東頻道 淄博新聞網(wǎng)） |
