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明清洪洞大槐樹(shù)下移民
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| 發(fā)布者：田氏網(wǎng) 訪(fǎng)問(wèn)量：13544 添加時(shí)間：2007/6/9 23:24:41 |
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明清－洪洞大槐樹(shù)下移民（一）
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫鞋小趾驗(yàn)甲形”
“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)，問(wèn)我祖地在何方，山西洪洞老鸛窩”
山西“洪洞”縣對(duì)于中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，可謂家喻戶(hù)曉，在中原和北方更可謂婦孺皆知。一個(gè)小小的縣名，何以有這么高的知名度？這大概是因?yàn)椋阂皇呛槎措S“蘇三起解”的傳唱而揚(yáng)名。二是隨明初洪洞移民而被廣泛記憶。
在長(zhǎng)江以北的地方，特別是山東、河南、江蘇、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做為祖居地，在這些地方以外的地方，也因這些省人口的外遷而也把洪洞作為尋跟問(wèn)祖之地，如東北三省、臺(tái)灣（今臺(tái)灣有三分之二的人口，都屬於大槐樹(shù)遷民后裔）。
洪洞大槐樹(shù)對(duì)于這些地區(qū)的百姓來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是單純對(duì)祖居地的一個(gè)記憶，而且把這種記憶演化成對(duì)故鄉(xiāng)和祖先的懷念情節(jié)，緊緊縈繞在腦間心中，為中華民族心中留下了悲歡離合的一段記憶，常使人感慨系之。
洪洞大槐樹(shù)遷民并非自明代開(kāi)始，從宋、金便有，元初不斷，而到了明初，則形成了規(guī)模宏大的有政府組織的移民活動(dòng)。明代的遷民活動(dòng)，延續(xù)了有明一代，不過(guò)主要在洪武和永樂(lè)年間。清乾隆年間，這種活動(dòng)還在延續(xù)，不過(guò)是零星的。
元朝末年，中原戰(zhàn)亂頻繁，加之自然災(zāi)害時(shí)疫流行，使人口大量流散，遍地荒涼。而山西由于蒙古族察汗帖木耳、擴(kuò)廓帖木耳父子利用有利地形，據(jù)守一方，戰(zhàn)禍較少，華北平原居民，多來(lái)山西避難，造成山西較其它地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，人口昌盛的局面。歷史記載1381年河北、河南兩地人口只各有1800萬(wàn)，山西就有4000多萬(wàn)，又多集中于晉南一帶。
�。〒�(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武十四年即公元1381年，河南人口1891000人，河北人口1893000人，而山西人口4030450人，比河南、河北的人口總和還多30萬(wàn)人。）
朱元璋統(tǒng)一中原后，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行移民屯田制度。人口稠密的平陽(yáng)府便成了向外移民的重要地區(qū)。各縣被遷的農(nóng)民，先集中到洪洞大槐樹(shù)周?chē)迩f暫住，在大槐樹(shù)處的廣濟(jì)寺辦理手續(xù)，領(lǐng)取憑照和路費(fèi)，而后結(jié)隊(duì)踏上征途，分道遷往各地。
洪洞大槐樹(shù)移民分布晉、冀、魯、豫、陜、甘、皖、蘇、鄂、蒙等地，甚至廣西、廣東、海南也有部分移民。
大槐樹(shù)移民活動(dòng)，由明初開(kāi)始，前后持續(xù)100多年。僅在洪武年間，就從洪洞一帶遷出幾十萬(wàn)人。他們有的直接分布到冀、魯、豫、皖等省，有的間接分到川、滇、黔以及東北、內(nèi)蒙等地。在移了墾荒中，國(guó)家發(fā)給耕牛、種子、土地、并蠲免三年租稅。經(jīng)過(guò)移民的辛勤勞作，使原來(lái)荒涼地區(qū)的耕地面積大量增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)對(duì)鞏固邊防和促進(jìn)民族融合、文化交流，也做出了貢獻(xiàn)。由于這些移民是在洪洞大槐樹(shù)下辦理的遷出手續(xù)，便把洪洞大槐樹(shù)當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)，至今在中國(guó)北方地區(qū)還流傳著
“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”的諺語(yǔ)。
洪洞大槐樹(shù)遷民并非只遷洪洞人．洪洞大槐樹(shù)是山西遷民的聚集地，遷出的居民是以太原、平陽(yáng)二府，澤、潞、遼、沁、汾五州為主之人。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》的記載，按當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，太原府轄州六縣二十二；陽(yáng)曲縣、太原縣、榆次縣、太谷縣、祁縣、徐溝縣、清源縣、交城縣、文水縣、壽陽(yáng)縣、臨縣、盂縣、靜樂(lè)縣、河曲縣；平定州：樂(lè)平縣；忻州：定襄縣；苛嵐州：嵐縣、興縣；代州：五臺(tái)縣、繁峙縣、諄縣；保德州；石州：寧鄉(xiāng)縣。平陽(yáng)府轄州六縣二十九：臨汾縣、襄陵縣、洪洞縣、浮山縣、趙城縣、太平縣、岳陽(yáng)縣、曲沃縣、翼城縣、汾西縣；蒲縣；蒲州：臨晉縣、榮河縣、猗氏縣、萬(wàn)泉縣、河律縣；解州：安邑縣、夏縣、聞喜縣、平陸縣、芮城縣；絳州：稷山縣、絳縣、垣曲縣；霍州：靈石縣；吉州：鄉(xiāng)寧縣、隰州：大寧縣、石樓縣、水和縣。澤州轄縣四：高平縣、陽(yáng)城縣、陵川縣、沁水縣。潞州轄縣六：長(zhǎng)子縣、屯留縣、襄垣縣、潞城縣、壺關(guān)縣、黎城縣。遼州箔縣二：榆社縣、和順縣。沁州轄縣二：沁源縣、武鄉(xiāng)縣。汾州轄縣三：孝義縣、平遙縣、介休縣。
從現(xiàn)在看，遷出地應(yīng)是臨汾、運(yùn)城、晉中等地區(qū)，太原、長(zhǎng)治和晉城等市�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)在山西組織遷民的地區(qū)是相當(dāng)大的，除雁北地區(qū)外，幾乎包括了整個(gè)山西中南部。這些地區(qū)的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹(shù)下，辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取戶(hù)部頒發(fā)的遷移堪今，敘舊告別，然后各奔去處。
明清－洪洞大槐樹(shù)下移民（二）
僅史書(shū)有確切記載的洪洞遷移活動(dòng)達(dá)18次之多，其中洪武年間遷民10次。洪武六年與九年曾兩次“遷山西及真定民屯風(fēng)陽(yáng)”。洪武二十—年，往河南彰德和太康遷民；二十二年和二十五年先后往河南遷民兩次，總計(jì)3次。洪武二十—年，往山東臨清、二十二年往山東東昌、先后兩次遷民；二十二年，還從沁州往山東遷去自愿應(yīng)募屯田者；二十五年又往山東遷民，往山東遷民共4次。往京師地區(qū)遷民共5次，洪武二十一年，遷往真定，二十二年遷往大名和廣平、二十二年又遷往北平、二十五年遷往河北、三十五年遷往北平。洪武二十五年往大同等地，二十八年往塞北(即山西雁北、內(nèi)蒙古、陜西等長(zhǎng)城以北地區(qū))遷民。永樂(lè)年間8次遷民全是往京畿地區(qū)(即河北、北京、天津等地)遷民的。
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫鞋小趾驗(yàn)甲形”。河南、山東、河北、陜西、皖北、蘇北等地普遍傳說(shuō)，凡是從洪洞遷來(lái)之民，腳小趾甲中有一裂縫，好像是兩個(gè)指甲，時(shí)至今日仍為復(fù)形指甲。（自古北方各民族雜居，相互融合時(shí)至今日仍為復(fù)形指甲，這一問(wèn)題還待民俗學(xué)者、遺傳學(xué)者深入研究。）
據(jù)說(shuō)還有有些移民是被綁押解遷出的，路上如果需要大小便，必須讓領(lǐng)隊(duì)解開(kāi)繩索，故至今這些地區(qū)上廁所仍說(shuō)成“解手”。
古大槐樹(shù)處遷民之后裔經(jīng)過(guò)幾代、十幾代，大都不知道被遷前是何村何地，但都知道“大槐樹(shù)是故鄉(xiāng)”，這一點(diǎn)至今誰(shuí)也沒(méi)能忘卻。移民在離開(kāi)大槐樹(shù)時(shí)戀戀不舍，到達(dá)新的定居地點(diǎn)后，他們大多栽種了槐樹(shù)，借以寄托自己對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。河北省河間縣申魯村高氏在自己家門(mén)口栽了一棵槐樹(shù)；保定府西關(guān)謝德先開(kāi)了名叫“老槐茂”的醬菜鋪。河南確山縣有槐樹(shù)廟村、大槐樹(shù)村、槐樹(shù)莊村。古槐移民更是在家廟祠堂的楹額上銘記了紀(jì)念的文字，以表達(dá)自己的思念之情。山東菏澤固堆袁家祠堂墻碑曾刻有洪武二年袁公正題望槐思鄉(xiāng)詩(shī)：“昔日從戎驅(qū)韃虜，今朝屯田太行東。洪洞分支老門(mén)第，曹州安居舊家鳳。古崗植槐三五株，銘記晉中父老情。臥雪傳說(shuō)流千古，后昆霞蔚賽勁松�！焙幽辖棺魇袆⑹响籼秘翌~書(shū)：“派衍洪洞�！焙幽腺葞熆h牛氏家廟大廳的楹聯(lián)寫(xiě)著：“十八祖平陽(yáng)世澤，五百年毫西名門(mén)。”河南省武陟縣小東鄉(xiāng)大淘村孫氏牌位對(duì)聯(lián)：“祖洪洞支遷沁左，籍山西裔延河南�！币泼駛冞w往各地，因一村不準(zhǔn)兩一姓，所以兄弟之間為了相互照應(yīng)，有一姓分為幾個(gè)姓者，至今仍有山東某地仍有“回、翟、常，一個(gè)娘”、“魏、梁、陳、一家人”、“崇、劉、顧，是一戶(hù)”、“山東無(wú)二郭”等說(shuō)法。
1、洪洞概述
洪洞歷史悠久，其由來(lái)史志上說(shuō)法紛壇，而較晚的縣志上有以下兩種：一種是雍正年間《洪洞縣志》所載，春秋時(shí)期，楊、姬姓氏尚未確定．楊之先出自有周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚(yáng)，因氏焉。周衰，楊氏譖稱(chēng)侯號(hào)，曰楊侯�！�。春秋時(shí)為楊侯國(guó)．屬晉，這就是流傳的洪洞縣原為楊侯國(guó)的緣由。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏，后歸趙；秦漢置“楊縣”。隋“義寧元年，改徒楊縣于西北十五里，為今洪洞縣”。為什么叫洪洞縣呢？“因有洪洞鎮(zhèn)，故名。相傳南有洪崖，北有古洞．鎮(zhèn)得名以此�！� 一種是民國(guó)年間《洪洞縣志》所載，“楊侯故址，侯為周同姓。國(guó)后滅于晉，子孫遷署，以因?yàn)槭��！手肥锨乇诳昭��！蓖瑫r(shí)又記載道：“周楊侯國(guó)，文王庶子．伯僑所封�！鬁缬跁x�！鼻刂媚珦P(yáng)縣，隸河?xùn)|郡。隋隸臨汾郡，義寧二年更名洪洞，取縣北洪洞鎮(zhèn)為名。關(guān)于洪洞古鎮(zhèn)，此志有較生動(dòng)的記載：“洪建在縣小雨門(mén)外．澗水之南。壁立百尺，逶東袤五十余里。郭景純游仙詩(shī)所云拍洪崖肩者即此。”
洪洞屬臨汾。臨汾“南通秦蜀，北達(dá)幽并，東臨太岳。西控汾河”因地理位置重要，自古為河內(nèi)重地，洪洞也成為山西之通衢要道。故而也成為移民遷出的聚集之地。
明清－洪洞大槐樹(shù)下移民（三）
2、洪洞大槐樹(shù)
洪洞縣之所以出名，還和洪洞縣的大槐樹(shù)有關(guān)。據(jù)民國(guó)年間《洪洞縣志》裁，“大槐樹(shù)在廣濟(jì)寺左”。該廣濟(jì)寺為歷代貞觀(guān)二年歷建，寺院宏大，殿宇巍峨，往來(lái)香客不斷。同時(shí)，這里又處南北要道，設(shè)有經(jīng)站。傳聞四方的洪洞大槐樹(shù)就生長(zhǎng)在廣濟(jì)奪，相傳為漢代所植。積年累月，樹(shù)大蔭深，吸引了成千上萬(wàn)的老鸛在此筑巢壘窩，成為大槐樹(shù)獨(dú)特的一景。
縣志記載：明洪武永樂(lè)年間，屢移山西民于河北、山東、河南、江蘇、安徽等處，廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，大槐樹(shù)下發(fā)結(jié)憑照川資，洪洞移民就是從這棵大樹(shù)下一步一步離開(kāi)故鄉(xiāng)，將大槐樹(shù)視為永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)�？上甏眠h(yuǎn)，明代大槐樹(shù)，早已和寺院—起毀于汾水，第二代大槐樹(shù)也以枯萎，可喜的是現(xiàn)在第三代大槐樹(shù)又已枝繁葉茂。民國(guó)二年，縣人景大啟、劉子林等，募資樹(shù)碑，以志痕跡． 石碑—丈五尺，寬二尺四寸，碑冠篆刻“紀(jì)念”二字，碑陽(yáng)刻“古大槐樹(shù)處”，五個(gè)隸體大字，碑陰刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略．并建有碑亭禾茶亭，有“譽(yù)延嘉樹(shù)”，“蔭庇群生”等匾額。還刻有詩(shī)作：“木本水源流澤長(zhǎng)．依依楊柳認(rèn)村莊，行人還里前蹤記．遺愛(ài)深情比召棠。”現(xiàn)每年清明舉辦尋根問(wèn)祖節(jié)，都吸引了大批移民后裔前往認(rèn)祖尋根。
傳說(shuō)：
圍繞這次遷徙，遷徙者及其后人編纂出了種種聽(tīng)來(lái)令人百脈沸涌，低徊唏噓的故事。最為普遍的傳說(shuō)是，大遷徙所以能夠成功，是因了朱明統(tǒng)治者設(shè)下的一個(gè)彌天騙局。遷徙伊始，明政府頒告示于三晉：“不愿遷徙者，到洪洞大槐樹(shù)下集合，限三天趕到。愿遷徙者可在家等候�！毕⒉幻劧�，不翼而飛，晉北、晉中、晉南的人拖家?guī)Э�，攜兒將女簇?fù)矶鴣?lái)，三日之內(nèi)，老槐樹(shù)下呼啦啦集結(jié)了十萬(wàn)之眾。這時(shí)，大隊(duì)官兵，蜂擁而至，把手無(wú)寸鐵的百姓裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一官員高聲宣布：“大明皇帝敕命，凡來(lái)大槐樹(shù)下者，一律遷走！”說(shuō)罷，官兵惡狠狠地先將青壯年帶銬上枷，遂強(qiáng)行登記，強(qiáng)發(fā)憑照，一家一戶(hù)，根繩相拴，如串螞蚱，十萬(wàn)百姓在刀逼棒喝下，吞聲飲恨，踏上了遷徙的路途……
圍繞這次大遷徙，關(guān)于“解手”一詞的來(lái)歷及“小腳趾復(fù)形”的原因，也曾在冀魯豫一帶門(mén)道戶(hù)說(shuō)，婦孺皆知。大遷徙中，移民雙手被綁，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解開(kāi)手，我要小便。”長(zhǎng)途跋涉，大、小便次數(shù)多了，口干舌燥的移民，便將這種口頭請(qǐng)求趨于簡(jiǎn)化。只要說(shuō)聲“老爺，解手”，彼此便心照不宣。于是，“解手”便成了大小便的同義語(yǔ)。山東有民謠云：“誰(shuí)的小腳趾甲兩瓣瓣，誰(shuí)就是大槐樹(shù)底下的孩�！蔽以诖蠡睒�(shù)公園的祭祖堂里，看到兩副楹聯(lián)，一為“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，二是“誰(shuí)是古槐底下人，雙足小趾驗(yàn)甲形”，楹聯(lián)與民謠，一雅一俗，說(shuō)的都是足小趾兩瓣的事。傳說(shuō)官兵包圍百姓后，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識(shí)記。后來(lái)，移民的后代腳小趾甲便成了復(fù)形。關(guān)于大移民中明王朝設(shè)圈套誘騙百姓的傳說(shuō)，有一定的史實(shí)依據(jù)，蒙騙群眾向?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者的慣用伎倆。
歷史的經(jīng)經(jīng)緯緯里，通常交織著神秘的絲線(xiàn)。然而，拂去這些民間傳說(shuō)撲朔迷離的濃霧，我們還是能篩簸出明初農(nóng)民大遷徙那慘烈的真實(shí)。有人從《明史》、《明太祖實(shí)錄》、《明成祖實(shí)錄》等典籍中，從散亂的明代檔案里，索章摘句，綴輯編錄，箋注出從洪武六年至永樂(lè)十五年的近50年里，在洪洞大槐樹(shù)下共移民18次（洪武年間10次，永樂(lè)年間8次）。移民分別遷至京、冀、魯、豫、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧等地。大遷徙觸動(dòng)了三晉百姓最敏感的神經(jīng)，明統(tǒng)治者只得定出移民條律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷移。吳晗先生在《朱元璋傳》中這樣寫(xiě)道：“遷令初頒，民怨即沸，至于率吁眾蹙。懼之以戒，脅之以劓刑�！边@說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的移民，完全是在強(qiáng)權(quán)政治的脅迫下進(jìn)行的。
明清－洪洞大槐樹(shù)下移民（四）
大遷徙無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但對(duì)一家一戶(hù)卻是莫大的悲哀，大遷徙無(wú)情摧殘著放逐者的心靈，所造成的精神創(chuàng)傷，甚至幾代人都難以平復(fù)。我們不難想象晉南遷徙者背井離鄉(xiāng)時(shí)的情景。就要告別“堯天舜日”時(shí)即耕耘過(guò)的豐腴土地了，就要告別先人們“接姑姑迎娘娘”時(shí)即敲打過(guò)的那令人心醉的威風(fēng)鑼鼓了，就要告別那碧波盈盈燦若錦緞般的汾水了，就要告別唐代詩(shī)翁王之渙即觀(guān)賞過(guò)的令人神迷的鸛鳥(niǎo)了，大批扶老攜幼的遷徙者怎能不五內(nèi)俱焚、寸心如割！鄉(xiāng)土的一澗一溪，一寺一廟，一墳一松，一谷一黍，一房一槐，一蓮一蓬，一鯽一鯉，一草一卉，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，早已化為遷徙者生命的血肉，像文身的花紋附著在軀體之上。遷徙者們?cè)跄懿粦賾僖酪溃暅I俱下！當(dāng)他們一步一回首，三步一徘徊，一寸寸、一尺尺、一丈丈，挪挪蹭蹭，漸遠(yuǎn)鄉(xiāng)井的時(shí)候，他們淚眼中最后看到的是那棵高大的老槐樹(shù)，是那老槐枝椏間的一簇簇鸛窩……于是，老槐樹(shù)和鸛窩便成了遷徙者們?cè)E離故土?xí)r的最后的標(biāo)識(shí)……遷徙者們的新辟之地，抑或難覓鸛鳥(niǎo)，抑或?yàn)貘f常見(jiàn)，抑或“鸛”、“鴰”兩字聲母相同，韻母也相近，經(jīng)幾代人的舌傳口播，老鸛窩便成了老鴰窩了。風(fēng)塵逆旅，給遷徙者心中留下許多刀刻般的傷痕。
山東曹縣一劉姓的族譜里，記載著他們的先祖是“獨(dú)耳爺爺”，獨(dú)耳爺爺就是因?yàn)樵谶w徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。明移民條律中還規(guī)定，凡同姓同宗者不能同遷一地�！靶胁桓拿�，坐不更姓”是中國(guó)文化崇尚的一種人格風(fēng)骨，這明律就迫使一些同宗兄弟為生活在一起，不得不更姓易名。如河南黃縣就有魏姓與馬姓，陳姓與邵姓，周姓與單姓，都是異姓同宗。類(lèi)似這種情況，在河北、山東也不勝枚舉。在豫東和魯北，關(guān)于“打鍋�！钡膫髡f(shuō)，也廣為流散。相傳，洪洞縣有牛氏五兄弟，在集結(jié)于大槐樹(shù)下后，方知同姓不能同遷一地。五兄弟深知自此要?jiǎng)谘喾诛w，天各一方，便匆忙將一口大鍋砸成五瓣，各執(zhí)一片，以備將來(lái)做為續(xù)祖尋親的標(biāo)記。時(shí)間是彌合心靈創(chuàng)傷的最好藥劑。但在歷經(jīng)六百年風(fēng)雨后的當(dāng)今，豫魯某些農(nóng)村牛姓素不相識(shí)的長(zhǎng)者們，見(jiàn)面后還要問(wèn)“打鍋不打鍋？”如雙方都說(shuō)“打鍋”，便認(rèn)做同宗一家……
如無(wú)根的浮萍，像風(fēng)吹四散的蒲公英，遷徙者一下被拋進(jìn)大劫后的荒涼。然而，為了生存，他們沒(méi)有資格在噩夢(mèng)里彷徨，他們很快擯棄了人類(lèi)常有的空虛和絕望，在遷徙煉獄中煎熬過(guò)的人，更能踏平生活道路上的坎坷。移民以老槐騰游時(shí)空的氣魄和根植泥土的不屈韌性，在他鄉(xiāng)異地開(kāi)始了篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)，不辭勞瘁的耕耘。明政府采用“計(jì)民授田”的方法，給移民人均荒田17畝，免租三年，并詔令山東、北平等地的布政使司：“民間田地，許盡力開(kāi)墾，有司毋得起科�！薄w移者們將凝重的汗珠，結(jié)實(shí)地撒落在陌生的原野，以強(qiáng)韌的筋骨撐起了另一方藍(lán)天，很快便拓展出一片片生機(jī)勃勃的生命空間。至洪武二十六年，全國(guó)土地總數(shù)由洪武十四年的366萬(wàn)頃驟增至850萬(wàn)頃，全國(guó)歲入稅糧也比元代增加了兩倍�！睹魇贰吩@樣描繪過(guò)大移民后的生產(chǎn)發(fā)展的狀況：“是時(shí)宇內(nèi)富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師數(shù)百萬(wàn)，府倉(cāng)庫(kù)蓄積甚豐，至紅腐不可食�！焙槲涠四昃旁拢瑧�(hù)部尚書(shū)郁新奏稱(chēng)：“山東濟(jì)南府廣儲(chǔ)、廣斗二倉(cāng)糧七十五萬(wàn)七千石有奇……二倉(cāng)積蓄既多，歲歲紅腐……其今年秋宜折棉布，以備給賜�！薄�
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