十年創(chuàng)建華夏本土哲學(xué)
共九章，50余萬(wàn)字
歡喜學(xué)
帥士象 著
2016年5月——2025年5月
——謹(jǐn)將本作，獻(xiàn)給我苦難慈祥的母親侯桂珍！
——并致天下所有父母！
第五章 空是歡喜學(xué)的認(rèn)識(shí)論
一、空觀
空觀的核心：一是認(rèn)知空觀的宇宙級(jí)意義，緣起性空、因緣合和，闡釋枝不久生葉花果的絕對(duì)自然屬性；二是用三法印破除二執(zhí)，即用諸形無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜（無(wú)物無(wú)我形成的空觀）破除我執(zhí)、法執(zhí)（法執(zhí)也叫無(wú)明——一切煩惱的總稱(chēng)）。
1、什么是空？
空觀是佛學(xué)認(rèn)識(shí)世界、個(gè)人修行、得智慧、得解脫的最高境界。是把低端人類(lèi)升華到高境界，從獸性到達(dá)人性，從人性到達(dá)神性的最好認(rèn)識(shí)論，沒(méi)有之一，是唯一。這是我的認(rèn)知，也是界內(nèi)許多專(zhuān)家學(xué)者的共識(shí)。
正如人類(lèi)的DNA僅有上萬(wàn)年或幾萬(wàn)年，地球的歷史只有45億年，而DNA的歷史在宇宙中已經(jīng)有90億年一樣；我認(rèn)為偉大的空觀，在宇宙中的高智慧生命身上，或者已經(jīng)有多少億年。這就是空觀的宇宙級(jí)意義——空觀不可能是充滿(mǎn)獸性的人類(lèi)所有，而是宇宙中高級(jí)智慧生命的智慧，世尊為我們傳播�？沼^對(duì)于智慧生命來(lái)講，非常偉大，極不簡(jiǎn)單。
一個(gè)人不懂得空觀的智慧，并擁有空的智慧，是很難升華自己的，很難將自己從平庸的功利世界，升華到圣賢與哲學(xué)的世界，讓自己真正擁有慈悲與高貴的氣質(zhì)。他們必將永遠(yuǎn)將自己禁錮在智慧的低層次，局限在道德的低層次，無(wú)法上升到宇宙級(jí)智慧，無(wú)法成為大圣賢級(jí)偉人。
什么叫空？原始佛學(xué)把空叫舜若（shùn ruò ），與有相對(duì)，意譯為空無(wú)、空虛、空寂、空凈、非有。世尊的原始佛學(xué)強(qiáng)調(diào)“我空”。
2、空的濫觴
空是佛學(xué)中最頂級(jí)的智慧觀，來(lái)自釋迦牟尼的緣起說(shuō)與三法印。
緣起說(shuō)與四諦說(shuō)是世尊在菩提樹(shù)下證悟的兩大智慧。緣起說(shuō)自受用，四諦說(shuō)他受用。
緣起性空，來(lái)自緣起說(shuō)，這就是空的最早出處。
什么叫緣起性空？
可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解緣起性空。
一是因緣和合。
世尊認(rèn)為，世間萬(wàn)物的產(chǎn)生，都是因?yàn)殚L(zhǎng)期的因緣（各種要素）積累，最后達(dá)到頂峰發(fā)生終極變化因緣和合產(chǎn)生的。我給諸位打個(gè)比喻通俗地說(shuō)，一個(gè)新國(guó)家的產(chǎn)生，必然是舊國(guó)家的奢侈、腐敗、奸臣、沉重賦稅、勞役、戰(zhàn)爭(zhēng)重負(fù)、災(zāi)荒、瘟疫、甚至易子相食、人民活不下去、政變或人民起義、新政權(quán)順應(yīng)天下民心、最底層的大師農(nóng)民有了活路等萬(wàn)千因素合在一起，才最后產(chǎn)生一個(gè)新國(guó)家。
一個(gè)公司的產(chǎn)生，必然有法人擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品或項(xiàng)目、深知其利潤(rùn)空間，有生產(chǎn)、有銷(xiāo)售、有財(cái)務(wù)、有后勤等百千因素，不然不可能有公司的產(chǎn)生或存在與發(fā)展。
一個(gè)家庭，當(dāng)然是男女要相愛(ài)、有房子、有車(chē)（古代有牛拉車(chē)）、送禮品、牛羊、土地、婚嫁、出生兒女等因素合在一起才會(huì)有家。到了現(xiàn)在，可能少一個(gè)因素婚嫁與家庭都不會(huì)產(chǎn)生。
一棵茄子樹(shù)要如何才能產(chǎn)生長(zhǎng)出大家愛(ài)吃的茄子呢？當(dāng)然要有種子、要有土地、要要農(nóng)人挖坑種下種子、淋水澆灌、陽(yáng)光、空氣、雨水、防治病蟲(chóng)等。如果少了其中一樣，極可能就不會(huì)產(chǎn)生桌上盤(pán)中的茄子。
因緣和合產(chǎn)生一個(gè)事物，可能是極其復(fù)雜的。比如一個(gè)太空飛船飛上去與空間站對(duì)接，其形成的要素可能是幾百萬(wàn)個(gè)幾千萬(wàn)個(gè)零件，少一個(gè)都不行。一顆松動(dòng)的螺絲釘，都可能讓這個(gè)龐然大物爆炸不存在。
二是假有性空。
緣起性空，重點(diǎn)在因緣和合產(chǎn)生的事物，又是假有的存在。關(guān)鍵詞是假有。比如你一套房、一輛車(chē)、銀行里幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)錢(qián)、夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、你吃喝玩樂(lè)的爽感，你以為是真的存在，其實(shí)是一種假有，其本性為空，是不存在的。這如何理解呢？山上樹(shù)枝上的雪是存在的吧？你以為美麗無(wú)比的雪是存在的，但是太陽(yáng)出來(lái)，風(fēng)一次，雪早晨還在，下午就不在了。玉石般的河灣美麗吧？幾千萬(wàn)年來(lái)，它分分秒秒都在變化，早已經(jīng)不存在。樹(shù)上的花朵是真的嗎？在秋天與冬天，哪棵樹(shù)上還有花朵？所以世尊在《般若攝頌》（攝的四意義：布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事）里對(duì)大家說(shuō)道，枝不久生葉花果。夫妻關(guān)系是真的存在嗎？因?yàn)楸撑选⒁驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)、因?yàn)榧膊�、因�(yàn)樾愿瘢ㄓ行┓蚱迣?zhuān)門(mén)對(duì)著干）、因?yàn)殚L(zhǎng)久的分別等，離婚的不是太多太多了嗎？這叫緣起而生，緣盡而散。父母與子女的關(guān)系是真的存在嗎？正常情況下，一定是父母先離別子女�；纳缴先陨系膲�?zāi)�，早已沒(méi)了香火。你必將先離別你的子女。所以，哪里有家庭、父母、夫妻、兒女？本質(zhì)是假有。
你說(shuō)，你的房、車(chē)、錢(qián)、土地等不動(dòng)產(chǎn)，總是你的吧。秦皇漢武，那么龐大的帝國(guó)都不是他們的，什么是你的？好吧，給你一個(gè)終極的智慧理解。大宇宙中，銀河系里有1000億以上顆恒星，但只不過(guò)是宇宙中一條小亮帶而已。小亮帶當(dāng)中的一個(gè)小星點(diǎn)，才是太陽(yáng)系。太陽(yáng)系中，地質(zhì)的總質(zhì)量?jī)H占0.00029%，則你的質(zhì)量占多少？可以用數(shù)量表示否？塵埃億兆分之一的存在——其實(shí)就是不存在。就給你算活到102歲，人類(lèi)史不過(guò)幾萬(wàn)年，地球史已經(jīng)45億，宇宙已經(jīng)130多億年，還不知道宇宙已經(jīng)爆炸組合了多少次。則你的102歲，你的八十代五百代九千代，從時(shí)間上看，是不是完全微不足道本質(zhì)上不存在？
這就是假有，其根本性質(zhì)是空的。
空觀讓我們覺(jué)得人生沒(méi)有意義，但并不是讓我們從此變得極端自私、冷酷無(wú)情、損他利己。這只會(huì)讓人生更加沒(méi)有意義——因?yàn)橛袩o(wú)盡的惡因，就會(huì)有無(wú)盡的惡報(bào)：死刑、被殺、監(jiān)獄、打架、勒索、負(fù)債、無(wú)數(shù)煩惱痛苦等。利他才能利己，幫助他人、歡喜他人終是幫助自己、歡喜自己，所以空觀只會(huì)讓我們更加去愛(ài)無(wú)盡的有情眾生與無(wú)情眾生，實(shí)踐慈悲喜舍四無(wú)量心，向往涅槃寂靜，讓寂寞、孤獨(dú)、恐懼、無(wú)聊、勞累、病痛等的短短人生有些溫暖、歡喜的意義。
空觀極容易讓我們產(chǎn)生六大般若中的境界般若，也許瞬間就可以讓我們從獸性升華到神性，利他利己。
三是利他利己。
空觀之下，讓我們覺(jué)得一百歲一千歲一萬(wàn)歲甚至更長(zhǎng)的生命完全沒(méi)有意義，所以煩惱四起。但是，一個(gè)人活80也好，102歲也好，一年四季，一年365天，還是非常漫長(zhǎng)的，寂寞的，空虛煩惱驚怖的。我們每天面對(duì)的最大問(wèn)題是饑餓、忙碌、勞累、寂寞、病痛、傲慢、自卑、虛榮、貧窮，無(wú)法阻止的衰老與疾病，對(duì)美人金錢(qián)權(quán)力別墅豪車(chē)等的求不得。這些因貪嗔癡引起的熾焰欲望，會(huì)讓人更加痛苦。如何辦呢？釋迦牟尼早就教誨我們要走三十七道品中的八正道。正的思想、正的行為、正的職業(yè)、正的命運(yùn)等。正、善、慧、舍，四正勤、慈悲喜舍等，是他老人家早就教誨我們要去做的。所以我們只能面對(duì)寂寞空虛痛，活在當(dāng)下，只能走正道，利他利己。只有利他利己，我們身心最終才能獲得快樂(lè)——幫助他人，最終是幫助自己；歡喜他人，終是歡喜自己。如果我們損他利己，只有在譴責(zé)、慚愧后悔、牢獄中度過(guò)，更加煩惱痛苦。佛菩薩這些偉大的哲學(xué)家、慈善家，他們都是損己利他的。佛學(xué)中有舍身飼虎的故事，有菩薩舍頭的故事。地藏菩薩說(shuō)，地獄不空，他誓不獲無(wú)上正等正覺(jué)（利己利他的幾種境界：損他利己、利己、利他利己、利己、損己利他）。所以我們平凡的普通人，活在當(dāng)下，最好是利他利己，去追求圣賢的最高境界（損己利他），而不是只去當(dāng)一條刺激肉皮囊的綠肥生產(chǎn)線。
什么是三法��？
三法印產(chǎn)生于世尊的原始佛學(xué)。
什么是三法��？諸形無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。這是原始佛學(xué)的根本概念。
是不是佛學(xué)弟子，符合此三條即夠。世尊說(shuō)，外道符合此三條，即是佛學(xué)哲學(xué)家。他自己不符合此三條，也不是佛門(mén)中人。
后人發(fā)揮，也有講一法印的：追求智慧即可。也有講四法印的，在涅槃寂靜前加一條“諸漏皆苦”。漏者，煩惱情緒也，一個(gè)人如果達(dá)不到中觀與空觀，情緒始終是過(guò)激的，大怒大悲大懼大喜，那可真煩惱痛苦。
但世尊的空觀，最早卻是來(lái)自對(duì)古印度城邦各種《奧義書(shū)》的吸收與批判。在印度《奧義書(shū)》時(shí)代，曾經(jīng)有過(guò)“空”的說(shuō)法�！秺W義書(shū)》約產(chǎn)生公元前1000年至公元前500年左右的古印度城邦；種類(lèi)極多，有一百多種，是一種百科全書(shū)式的巨著。主要以哲學(xué)、史詩(shī)、咒語(yǔ)、故事、詩(shī)歌、醫(yī)術(shù)等為主要內(nèi)容的智慧之書(shū)。
“空”在《奧義書(shū)》里常常被解釋成地、火、水、風(fēng)四種元素相結(jié)合的場(chǎng)所；這四種物質(zhì)短暫的時(shí)間內(nèi)是存在的，但從百億千億年時(shí)間物質(zhì)的反復(fù)變化來(lái)看，根本上是不存在的，所以叫四大皆空。地、火、水、風(fēng)都不存在，短暫渺小的我，更不存在。滿(mǎn)眼的日月星辰，我其實(shí)沒(méi)來(lái)過(guò)。
3、空觀的要領(lǐng)
四大皆空不是說(shuō)我們不存在，而是我們?cè)谟钪媸分卸虝好煨〉梅路鸩淮嬖凇?/span>
因此，人生沒(méi)有意義。但人活六十歲、八十歲、一百歲，又是寂寞的、無(wú)聊的、憂(yōu)郁的、無(wú)助的、絕望的、驚怖的、病痛的、貧窮的、壓抑的等等。所以人要追求每天的歡喜。但只有正道的、智慧的歡喜，化解一切煩惱痛苦的歡喜，才是真正歡喜。人是社會(huì)、群聚動(dòng)物，歡喜了自己，一定要無(wú)限分享給他人歡喜，無(wú)論是智慧方面還是物質(zhì)方面的。助他即是助己。你給了別人歡喜，別人才會(huì)反過(guò)來(lái)讓你歡喜。自己先歡喜，再分享給別人歡喜，別人反過(guò)來(lái)讓你更加歡喜——如此循環(huán)往復(fù)。這是空觀之下的最大智慧。
空觀是我們認(rèn)識(shí)、修行、得智慧、得解脫的最高智慧，沒(méi)有之一。
供稿：田世榮
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