華夏本土民間創(chuàng)新哲學(xué)，歷時(shí)十年創(chuàng)建
歡喜學(xué)
（通俗本）
——謹(jǐn)將本作獻(xiàn)給我苦難的母親侯桂珍
帥士象 著
筆名帥士象，真名田世榮，四川綿陽市安州區(qū)人。退休歷史編輯。寫小說、詩(shī)歌、長(zhǎng)篇童話、喜劇編�。徽軐W(xué)、國(guó)學(xué)研學(xué)者。數(shù)十年來雖創(chuàng)作數(shù)百萬字，發(fā)表百余萬字，空觀之下，猶如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。
2016年——2025年
【編者注：田世榮《歡喜學(xué)》（通俗本），是抖音空間39集《歡喜學(xué)》(每集28分鐘左右)的文字修改版，“是我們田氏人家送給世界的智慧禮物”。作者田世榮宗親授權(quán)華夏田氏網(wǎng)、田氏網(wǎng)微信公眾號(hào)全文首發(fā)連載。版權(quán)屬田世榮所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自田氏網(wǎng)。】
6、愛別離
（1）為了掙錢，多少夫妻別離，這是古今無法解決的難事。夫妻離別的痛苦，不僅在于生理上的，還有生活的照顧、情感的慰藉、信任、忠誠(chéng)與破裂等各種苦的存在。特別現(xiàn)在是打工時(shí)代，夫妻離別是普遍現(xiàn)象。這種苦，范圍大。
（2）夫妻與孩子別離。夫妻再愛孩子，為了孩子的教育經(jīng)費(fèi)，現(xiàn)在都不得不背井離鄉(xiāng)，外出打工掙錢。那些犧牲了外面的誘惑，堅(jiān)守清貧留在家里照顧孩子教育的夫妻，是非常了不起的。
（3）與父母、孩子別離。為了掙錢，年輕的夫妻與有病的父母、與讀書的孩子離別。這也苦。
（4）無阻的死亡離別。夫妻、父母、子女、親人等再愛，都有最終的死亡別離。即使是帝王將相也無法逃過的這種苦離別。比如各大帝王給皇后、愛妃修建的陵墓。泰姬陵——“世界新七大奇跡”，莫臥兒皇帝沙·賈汗為紀(jì)念其妃子于1631年至1653年而建。泰姬陵修得再燦爛，也僅是為了紀(jì)念離別于住進(jìn)地下的美人。
7、怨憎會(huì)
在職場(chǎng)、在家族、在聚會(huì)上，真是不是冤家不聚頭。你憎惡一個(gè)人，發(fā)誓永遠(yuǎn)不與他（她）在一起。可是安排你，被迫要與他（她）工作、生活一輩子，好不煩惱痛苦。許多相互仇恨的夫妻，為了孩子財(cái)產(chǎn)，不是痛苦地在一起生活了一輩子？
8、求不得
（1）求不得是我們最痛苦的煩惱，但求不得的東西太多了。求不得之下，偏有執(zhí)著心、妄想心，更加求不得，更加煩惱痛苦。
（2）求不得的各種美人：村里、小鎮(zhèn)、學(xué)校，從小長(zhǎng)到大的美人，得不到，都嫁到大城市了，嫁給有錢的人了；大學(xué)里、醫(yī)院里、公司里、單位里我們身邊的美人，得不到，多是老大的人；一個(gè)城市的美人，比如你在北上廣，在成都的街頭，在蘇杭的街頭，在紐約東京巴黎的街頭，那么多美人，你能夠得到嗎？得不到，都是世界上那一批富人、官二代、明星、政客等的大餐，你得不到；一個(gè)流浪漢，他也有資格坐在成都、北京、上海、廣州、深圳等大城市的街道上坐著，看一個(gè)又一個(gè)的美人走過，想一個(gè)又一個(gè)的美人們，當(dāng)然得不到，叫花子如果有喜歡美人的理想，他也煩惱痛苦。求不得的美人更是讓我們吞清口水，煩惱痛苦得徹夜難眠。所以人們?cè)谇閻凼侨松畲蟮目鞓愤@件事上最容易犯罪、犯錯(cuò)、犯窘：只顧自己火山爆發(fā)般的喜歡、需要，而不顧美人厭惡、拒絕、成熟與否、條件等，卻要用強(qiáng)得到，強(qiáng)奸或者迷奸，走上不歸路。世界上最罪過的體育明星們，犯了強(qiáng)奸罪，也得坐牢。有很多七八十歲的藝術(shù)家還犯強(qiáng)奸罪，都是一時(shí)的求不得而用強(qiáng)給自己帶來的巨大痛苦。
（3）求不得的錢財(cái)，這個(gè)不需要多說，因?yàn)槿澜?/span>95%的人都求不到錢財(cái)。世界人的大部分人，越有錢，越投資，越虧錢。且看股市上這些年來的鬼哭狼嚎，無數(shù)人負(fù)債、坐牢甚至自殺。
（4）求不得的物：豪車、別墅、豪華游艇、私人飛機(jī)、金銀、鉆石等。求不得的物真是太多了。
（5）求不得的名聲：百家講壇等教授講學(xué)；李子㭍、郭有才等網(wǎng)紅；影視明星、體育明星；有名就是有錢，可是這名聲真不是那么容易求得的。很多人為出名，不惜身敗名裂。
（6）求不得的權(quán)力。在功利時(shí)代，權(quán)力就是上述一切。過去、現(xiàn)在、未來，概莫能外。很多人獻(xiàn)身、送女人女兒還是求不得官，好不煩惱�？墒�，一個(gè)縣只有一個(gè)縣長(zhǎng)，一個(gè)市只有一個(gè)市長(zhǎng)，一個(gè)省只有一個(gè)省長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)總統(tǒng)，權(quán)力哪是那么容易求得的？
（7）求不得的永生。歷史上的帝王將相，追求永生的人非常多。但是服用了丹藥等毒藥，壯陽過剩透支了生命，反而速死。世界上那么多首富、億萬富翁，他們無一不希望追求永生，不惜每天上百萬打一針，不惜用掉多少億，他們還是要死，很多人還活不過百歲�，F(xiàn)在的微信圈子、QQ圈子等有永生群，入群的條件就是至少有1個(gè)億。但是這些暴富而又文化不高的人，不論他們?cè)谌豪镌鯓佑懻撚郎踔烈虼瞬蝗�，不論他們用多少錢，他們?nèi)匀徊荒苡郎�，�?huì)比普通人長(zhǎng)壽一點(diǎn)，仍然很難過百歲就要死亡。永生是求不得的，這是DNA與基因說了算，正如你不可能把一年一季的辣椒樹、茄樹等，變異成數(shù)千年高大的銀杏樹。
9、五蘊(yùn)熾盛
（1）五蘊(yùn)者，色（萬物億兆四季之色）、受、想、行、識(shí)也。五蘊(yùn)集合成一個(gè)生命（包括動(dòng)物與人），主要是集合成一個(gè)人，因?yàn)槿嗽谏星榫w最豐富最煩惱。蘊(yùn)，是坎蘊(yùn)的簡(jiǎn)稱，意義是積聚與和合。色是一切億兆物質(zhì)，其他都是物質(zhì)之上產(chǎn)生的各種意識(shí)或者精神。
熾盛：佛經(jīng)上常有熾焰一字，特別是在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，熾焰一詞經(jīng)常出現(xiàn)，表達(dá)強(qiáng)烈的過激與過度。
（2）色：一切有形之億兆物質(zhì)。特別以眼、耳、鼻、舌、身五根（三十七道品）與色、聲、香、味、觸五境為主。一切物質(zhì)不都有顏色？想當(dāng)然的美色，只是色中的億兆之一。色即是空，空即是色，將此色理解為億兆物質(zhì)，一切思想上的障礙迎刃而解。
（3）受：物質(zhì)入心，心對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生各種作用與反應(yīng)。如陽光在水上折射出光，如石子擊落水中，如在成都錦里看見一路路的絕世美人，如在山野松林里看見人推著金銀細(xì)軟車等（心必有所動(dòng)）。
（4）想：心里對(duì)色產(chǎn)生想像，首先產(chǎn)生分別心：你的老婆美、你的房好、車好、兒女聰明又俊美、你穿得好、吃得好、耍得好。想他人的錢。想他人的物。想他人的人。這當(dāng)然求不得，萬般煩惱痛苦因此產(chǎn)生。
（5）行：想、求不得，于貪嗔癡下產(chǎn)生的各種惡行。只想得到，根本不想自己是不是有正道得到的路子。比如一個(gè)保安，你去想小區(qū)里一個(gè)董事長(zhǎng)、一個(gè)局長(zhǎng)的工作，可不可能？你想得到天天從你面前走過的嬌滴滴的美人，可不可能？他只管想，并不管可不可能！搶劫、詐騙、強(qiáng)奸、殺人等，很多人說，我搶一百萬一千萬，我X了某個(gè)美人，槍決我我都干，產(chǎn)生熾焰的妄想心，都是求不得的惡劣行動(dòng)，給自己帶來的是毀滅性的結(jié)果。豈止煩惱，簡(jiǎn)直墮入痛苦的汪洋大海，槍決前的夜夜惡夢(mèng)。
（6）識(shí)：就是八識(shí)。前面的五識(shí)為眼、耳、鼻、舌、身——產(chǎn)生渴求與想得到；第六識(shí)意識(shí)，第七識(shí)末那識(shí)，第八識(shí)阿賴耶識(shí)。八識(shí)產(chǎn)生執(zhí)著心、分別心、妄想心，積于識(shí)境（八識(shí)，唯識(shí)論的核心就是轉(zhuǎn)識(shí)成智，消除三心滅絕煩惱）。大乘、密宗、唯識(shí)、禪宗等都主張修八識(shí)，先從打“第八識(shí)阿賴耶識(shí)”開始，就是先發(fā)現(xiàn)并解決主要矛盾方面的主要矛盾，讓自己化解矛盾得到最終的解脫。毛澤東先生的哲學(xué)名篇《人的正確思想是從哪里來的》，有部分靈感就是來自對(duì)打“八識(shí)”的學(xué)習(xí)與理解——
人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此（原文摘錄）。
（7）一個(gè)人的生命，即是五蘊(yùn)的積聚與和合。在色之上產(chǎn)生各種心里反應(yīng)與變化，因?yàn)榍蟛坏玫?/span>惡意與壞情緒都十分熾盛，因此產(chǎn)生三心：執(zhí)著心、分別心、妄想心，最后收獲的不是快樂，而是巨大的煩惱痛苦，甚至是鋌而走險(xiǎn)的毀滅。因?yàn)榈貌坏�，貪嗔癡下，性先惡（斷不是性先善）；自己不能阻止的惡業(yè)暗中積累直到爆雷（學(xué)校猥褻學(xué)生的老師與校長(zhǎng)、遍地的貪官們，銀行的行長(zhǎng)盜竊大師），得到終極惡報(bào)。最后，把人間天堂，用諸惡業(yè)（佛學(xué)說的十大惡業(yè)）變成自己自造的人間煉獄，生活在人間大苦大煩惱痛苦中。
供稿：田世榮
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