華夏本土民間創(chuàng)新哲學(xué)，歷時(shí)十年創(chuàng)建
歡喜學(xué)
（通俗本）
——謹(jǐn)將本作獻(xiàn)給我苦難的母親侯桂珍
帥士象 著
筆名帥士象，真名田世榮，四川綿陽市安州區(qū)人。退休歷史編輯。寫小說、詩歌、長(zhǎng)篇童話、喜劇編劇；哲學(xué)、國學(xué)研學(xué)者。數(shù)十年來雖創(chuàng)作數(shù)百萬字，發(fā)表百余萬字，空觀之下，猶如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。
2016年——2025年
【編者注：田世榮《歡喜學(xué)》（通俗本），是抖音空間39集《歡喜學(xué)》(每集28分鐘左右)的文字修改版，“是我們田氏人家送給世界的智慧禮物”。作者田世榮宗親授權(quán)華夏田氏網(wǎng)、田氏網(wǎng)微信公眾號(hào)全文首發(fā)連載。版權(quán)屬田世榮所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自田氏網(wǎng)。】
2、易經(jīng)的逆轉(zhuǎn)：主要是研究了《洛書》對(duì)《河圖》三千多年歷史，才邁出一小步的發(fā)展；大禹的《洛書》在他治水、修路、德化、治國的實(shí)踐中，產(chǎn)生了中國最古老的陰陽哲學(xué)逆轉(zhuǎn)觀；《周易》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)陰古老樸素陽哲學(xué)觀的大成功實(shí)踐，打下了周朝八百年天下；《周易》《十翼》中存在的各種陰陽逆轉(zhuǎn)，特別是《周易》56對(duì)卦的互逆性與每一卦內(nèi)部本身存在的逆轉(zhuǎn)。
中國哲學(xué)研究者們對(duì)華夏哲學(xué)的研究，很多是從儒、道、佛開始，比如哈佛大學(xué)博士、清華大學(xué)哲學(xué)教授馮友蘭就是如此。稍微公平一點(diǎn)的人，從《周易》開始。我因?yàn)槭菢I(yè)余研習(xí)，無任何功利研習(xí)，喜歡置疑，自由百膽大。所以我在置疑中，發(fā)現(xiàn)了《易》的許多問題。
第一個(gè)問題，《連山易》《歸藏易》哪去了？《易》的智慧，當(dāng)然是要從伏羲的《河圖》說起走。那不是龍馬從黃河里馱出來的，而是智慧的伏羲大帝，根據(jù)當(dāng)時(shí)的結(jié)繩記事、白天黑夜山之陽山之陰樹之陰樹之陽、風(fēng)雷水電土木等構(gòu)建起來的一種圖像（孔子在《十翼》中說得十分清楚：昔者包犧氏也......）�！拔濉钡木又�，是伏羲大帝的一個(gè)重要設(shè)計(jì)與發(fā)現(xiàn)，那可能正是人文始祖、三皇五帝發(fā)現(xiàn)的“中”（不偏不倚、中正）的智慧的十分重要——部落里面各種事一旦出現(xiàn)不公平，那是生與死的殺戮的開始；而大家的獸肉、魚、水果等每個(gè)人一樣多，部落里可能全是和諧與歡笑。神農(nóng)大帝的《連山易》與五百多年后軒轅大帝的《歸藏》，極可能與《河圖》差不多沒有新意，而被歷史上的人類遺忘。
第二個(gè)問題，《洛書》與《河圖》有何不同？《洛書》蘊(yùn)藏了哪些奧妙在里面？為何說《洛書》產(chǎn)生了華夏最古老的陰陽逆轉(zhuǎn)哲學(xué)？
大禹治水十三年，有多少成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)！所以他的《洛書》對(duì)《河圖》的繼承，是最具說服力的。
《洛書》與《河圖》相同的地方，就是“五”的居中。不過，大禹在理論上，進(jìn)一步闡明了中正思想天下蒼生的共同適用�！渡袝ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪�，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！苯�(jīng)歷了十五位炎帝與黃帝、堯舜等建設(shè)的奴隸制國家，不偏不倚的中正思想，智慧的統(tǒng)治者們知道這更加重要，所謂大禹作了歸納性總結(jié)。
但是，《洛書》與《河圖》不同的地方，卻是華夏文明經(jīng)歷了三千多年的這一大步，邁入了古老樸素的哲學(xué)境界。
如果我問一下讀者諸君，兩圖有何異同，大家多半可能是一頭霧水。
除了“五”居中外，為何其他1、2、3、4、6、7、8、9的位置全變？最重要的是，《河圖》中的10，在《洛書》中為何不見，到哪去了？
其實(shí)，10并沒有消失，大禹是將它們上下左右對(duì)角化了！左右3、7，上下9、1，東北西南2、8，西北東南4、6。
從現(xiàn)代科學(xué)來看，《洛書》蘊(yùn)藏了什么樣的秘密？
從現(xiàn)代科學(xué)看，《洛書》的結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支——幻方。所謂幻方，就是解決表格中的數(shù)據(jù)，以上下左右對(duì)角斜線加起來，一定要相等。
讓我們看一看，《洛書》是否完美地解決了這一問題？上下左右對(duì)角相加，都等于15。請(qǐng)注意，那可是在我們的四千年前，那時(shí)候根本沒有所謂數(shù)學(xué)的概念！
大禹《洛書》的這一變化，對(duì)人類文明的進(jìn)步，有何意義？意義非常重大：人類文明，三千年才跨出這一步，從蒙昧懵撞進(jìn)入了哲學(xué)清晰思維的境界。
大禹為何要將《洛書》如此設(shè)計(jì)？其實(shí)就是大禹在《洛書》里面蘊(yùn)藏的陰陽平衡（可以將整個(gè)《洛書》的幻方數(shù)字各方相等看作是一個(gè)圓形的陰陽圖）、逆轉(zhuǎn)和諧（數(shù)字間的各種變化、可以互換）。即10之和的各對(duì)數(shù)字1與9，2與8，3與7，4與6，其實(shí)是可以相互逆轉(zhuǎn)、互換，結(jié)果仍然是平衡的。
這一定是他在實(shí)踐中總結(jié)出來的。最直接的，就是他在治水時(shí)疏與堵的逆轉(zhuǎn)，二者兼用才能成功，只用一種必定失敗。水患總是要引入大海的，那是根治。但是江河邊的城，要修建城墻將洪水堵在外面，待它們自然消退吧？大禹在征服三苗時(shí)，為何要選擇在三苗地震后才去征服？堯舜花了近百年也沒有征服強(qiáng)大的三苗，大禹在三苗最弱時(shí)去征服，是否使用了強(qiáng)與弱的哲學(xué)逆轉(zhuǎn)？他在舜去世后與商均的退與進(jìn)，最后才登上天子位，是不是也是一種大智慧大哲學(xué)？你認(rèn)可不認(rèn)可都沒關(guān)系，我們講事實(shí)，用大腦分析，講邏輯存在的可能。
第三個(gè)問題，《周易》是一部講陰陽逆轉(zhuǎn)哲學(xué)的巨著，她幫助周人打下了周朝八百年天下。《周易》是文王在被囚禁羑里的時(shí)間里，根據(jù)《洛書》推演出來的易經(jīng)，卻有六十四卦。周公極大里豐富了《周易》，六十四卦里竟然有五十六卦可以相互逆轉(zhuǎn)。所以周武王、周公、召公、姜尚等一幫人，無疑是最懂陰陽逆轉(zhuǎn)的道理的，并由此打下周朝八百年江山。什么原因？牧野之戰(zhàn)即將爆發(fā)時(shí)，周武王聚集了大批諸侯，商紂王聚集了包括囚徒在內(nèi)的數(shù)十萬大軍，準(zhǔn)備進(jìn)行決戰(zhàn)。這時(shí)，周武王這邊傳來不吉祥的預(yù)測(cè)，大旗被風(fēng)吹斷，天地間突然狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴。諸侯們恐懼，即將逃散的時(shí)候，精通《周易》陰陽逆轉(zhuǎn)的周公幾句話，即打下周朝八百年天下。周公說了些什么話？當(dāng)然是方法論，我在《周易》的逆轉(zhuǎn)一章里，有詳細(xì)的講解，這里先懸念伏筆一下。
第四個(gè)問題，《周易》與《十翼》是華夏哲學(xué)雙巔峰。沒有《周易》，便沒有孔子韋編三絕的《十翼》。沒有《十翼》，《周易》便沒有通俗化解讀，沒有上升到普通華夏人都能理解的哲學(xué)境界，《周易》同樣難以成功。所以《周易》與《十翼》相輔相成�！妒怼反嬖诘拇罅糠椒ㄕ�，簡(jiǎn)單易行，用成語表達(dá)，至今我們都還在用，并且五萬年后百萬年后，華夏人同樣會(huì)用。比如自強(qiáng)不息、厚德載物、否極泰來、與時(shí)偕行、防微杜漸、謙謙君子等。關(guān)于《十翼》里的成語體系，我在《周易》的逆轉(zhuǎn)一章里，有詳細(xì)的介紹。
第五個(gè)問題，《周易》是華夏智慧之母，是諸子百家的濫觴。這一點(diǎn)，我們誰都不能繞過去。不懂《周易》，便不能成為最優(yōu)秀的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家、軍事家、貿(mào)易家、文藝家等，這一點(diǎn)，我們絲毫不能懷疑。所以，沒事你就讀《十翼》，就去悟陰陽之逆轉(zhuǎn)吧。懂得亢龍有悔，懂得月滿必虧，懂得智愚、旺衰、強(qiáng)弱、貧窮、進(jìn)退、勝敗等的哲學(xué)逆轉(zhuǎn)，你就知道如何中正平和，收斂貪婪之心，樂以助人，一生勝多敗少，最后能夠壽終正寢了。
3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的逆轉(zhuǎn)。嚴(yán)格地說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是從哲學(xué)角度談?wù)撫t(yī)學(xué)的，反而沒有具體的方劑。《黃帝內(nèi)經(jīng)》普遍認(rèn)為濫觴于黃帝岐伯，成于戰(zhàn)國，完美于漢武帝時(shí)代的各位醫(yī)學(xué)大家。而這些時(shí)候的哲學(xué)，在華夏已經(jīng)非常成熟�！饵S帝內(nèi)經(jīng)●素問》主要從陰陽、五行、脈象、藏象等哲學(xué)角度討論醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)法于陰陽、合于術(shù)數(shù)對(duì)治病養(yǎng)生的重要。認(rèn)為五情、五味等過度都容易招致重病，最好的辦法就是陰陽平和。而且治病逆轉(zhuǎn)陰陽之五法，有四法都是物理治療而非毒藥治療：北灸、東石、南針、中蹺、西毒藥（湯藥）。
4、DNA學(xué)的逆轉(zhuǎn)。DNA學(xué)的進(jìn)入，可能是一種注定的命運(yùn)。我從1983年參加工作，就開始訂《飛碟與探索》，大概訂了七八年。我體內(nèi)積累的外星人知識(shí)有多少，對(duì)宇宙未知的興趣，大家可想而知。但真正讓DNA學(xué)進(jìn)入《歡喜學(xué)》的，卻是我已經(jīng)在抖音空間直播完《歡喜學(xué)》38集并發(fā)布與世界分享之后。因?yàn)橄r(shí)間，我看一些與外星人有關(guān)的系列節(jié)目，這些年我長(zhǎng)期在看，并沒有什么感覺。這一天，突然，在一檔美國人制作的節(jié)目里，歐美一些科學(xué)家對(duì)人類DNA極可能是遠(yuǎn)古外星人種植在人類身體上的討論，讓我十分震驚。我去查了許多資料。英國諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者克里克博士有一個(gè)定向泛種論，他認(rèn)為人類的DNA系統(tǒng)，極可能是遠(yuǎn)古外星人在人類身體內(nèi)的一個(gè)種植與實(shí)驗(yàn)。美國一流理論物理學(xué)家加來道雄博士認(rèn)為，遠(yuǎn)古外星人也許幾百萬年幾千萬年前，就來到了我們地球。他們?cè)诘厍蛏蠠o法留下金屬類的遺跡，但是他們留下了天衣無縫的巨石城，那些幾十噸幾百噸重的石頭如何建成城？最主要的是，他們?cè)谌祟惖纳眢w里留下了他們的DNA與基因。許多歐美學(xué)者通過實(shí)驗(yàn)證明，DNA在宇宙中已經(jīng)有90億年時(shí)間的歷史，而地球的歷史僅45億年，人類的歷史不過幾千年。我覺得DNA學(xué)必須進(jìn)入《歡喜學(xué)》的理由主要有兩個(gè)：一是每一個(gè)人30億DNA系統(tǒng)的逆轉(zhuǎn)性�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的DNA可以損害（特別是情緒可以損害DNA，《歡喜學(xué)》主要是逆轉(zhuǎn)壞情緒的學(xué)說），也可以被修復(fù)，從而讓人從DNA被損害的有病，逆轉(zhuǎn)至DNA修復(fù)后自愈的無病。二是神秘的DNA可以解釋佛學(xué)中的“自具足”，即世尊所說人的智慧與神通，其實(shí)是自具足，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳プC得。進(jìn)化論早已經(jīng)被世人懷疑，達(dá)爾文自己在最后也懷疑自己的進(jìn)化論，因?yàn)樽C據(jù)鏈的缺失。如果從有90億年歷史的DNA來看大腦只開發(fā)了10%的人類，從自具足的理論來看人類，人類的起源與各種神秘馬上迎刃而解。儒學(xué)所以沒有進(jìn)入我的《歡喜學(xué)》，是因?yàn)樗c我以幽默學(xué)為主的17官的逆轉(zhuǎn)不相挨。DNA所以進(jìn)入我的《歡喜學(xué)》，是因?yàn)樗鞣矫媾c我的17官逆轉(zhuǎn)說，完美佐證與完美溶合。
5、幽默學(xué)中百余種幽默態(tài)度的逆轉(zhuǎn)：40余種藍(lán)鉆逆轉(zhuǎn)法、58種黃金逆轉(zhuǎn)法。如果一個(gè)人要想在這個(gè)仿佛什么智慧都已經(jīng)具備的世界里再開宗立派地創(chuàng)建一門學(xué)問，對(duì)人類文明的進(jìn)程有所貢獻(xiàn)，沒有創(chuàng)新的理論可不行。幽默學(xué)，正是一種創(chuàng)新的理論，也是《歡喜學(xué)》所以成立的核心。沒有我創(chuàng)新的幽默學(xué)，不可能有《歡喜學(xué)》。沒有其他四大智慧教誨，《歡喜學(xué)》也會(huì)因?yàn)橹腔鄣纳n白而立不起來。事實(shí)上，幽默學(xué)也算不上一種新的理論，因?yàn)槭澜缟显缫呀?jīng)有幽默，而且歐美的幽默理論家與實(shí)踐家，他們對(duì)幽默比我更嫻熟。但我的優(yōu)勢(shì)是，我拒絕西方舶來品的幽默創(chuàng)作技術(shù)，我認(rèn)為那不能創(chuàng)造真正的幽默，是一種原始、繁瑣與沉重的存在。我的幽默理論是我在實(shí)踐中的歸納總結(jié)，并發(fā)表在百萬大刊《演講與口才》上，二三十年來有我創(chuàng)作發(fā)表的大量經(jīng)典幽默小說為證。我是更有創(chuàng)造力說服力的實(shí)踐派，而非天花亂墜的口沫派。我的幽默學(xué)分兩大部分，一是幽默創(chuàng)造技術(shù)，二是上升到哲學(xué)境界的幽默態(tài)度。關(guān)于幽默創(chuàng)造技術(shù)，我著有20余萬字的幽默理論著作《怎樣做幽默家》。關(guān)于方法論的幽默態(tài)度，我著有36萬字哲學(xué)隨筆《有趣智慧》，并在本著作里提煉了一百余種幽默態(tài)度的方法論。
我認(rèn)為我的幽默學(xué)絕對(duì)一種創(chuàng)新智慧，積我一生艱辛，十余年來無功利激情探索，終成《歡喜學(xué)》。她對(duì)我們低端的時(shí)進(jìn)處在壞情緒中煩惱又痛苦的人類有一些幫助，所以我必須要與世界分享，主要是公益分享！我不貪利，僅奉獻(xiàn)智慧，如老子所講“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)”，則我心光明，何懼萬般詆毀與貶損？幽默學(xué)是奉獻(xiàn)給億兆普通人的愉悅智慧，我相信現(xiàn)在、未來知音無限多！想想自己的創(chuàng)新幽默學(xué)對(duì)人類有一點(diǎn)點(diǎn)用，我心無限歡喜！
供稿：田世榮
|
