為什么我們要清明祭祖并穿越千年
癸卯年清明時(shí)節(jié),孝義市下堡鎮(zhèn)《昔頡堡田氏族譜》圓譜并刊發(fā),此譜雖為一村之舉,但基本涵蓋整個(gè)汾孝大地田氏族人,向前追溯兩千五百年余,戰(zhàn)國(guó)時(shí)初田子方為汾州田氏始祖,再往前追溯就是華夏田氏始祖田完。當(dāng)時(shí)我為族譜作序并代表三晉田氏文化研究會(huì)寫了賀信。我會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)田樹(shù)萇老師書寫“慎終追遠(yuǎn)
民德歸厚”為圓譜誌賀。從那時(shí)起,“慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚”八字深駐我心,日思夜想,悟其道析其意。值此紀(jì)念田子方誕辰2500周年座談會(huì)田子方雕像落成典禮三晉田氏清明時(shí)節(jié)隆重祭祖之際,把近年的所思所想整理為文,并擬“為什么我們要清明祭祖并穿越千年”為題與大家分享。
清明祭祖之禮,古之有之,穿越千年,看似是祭,我認(rèn)為實(shí)則是教也。 何謂教昵,人之所以異于禽獸者,禮義二字而已。祭祖先人,乃是禮之大者。一人知禮,一家守禮,天下就有了秩序。祭祖也能教人懂得禮義。古人云:慎終如始,則無(wú)敗事。人生自有生死,能夠恭敬對(duì)待先人之終,必能珍視自身之始。此乃生死之大禮,天地之大道。我們且看這世間花草,從枝干而生,終歸于土。人亦如此,從祖先而來(lái),終將化為塵土。然而,人之血脈,代代相傳;人之精神,生生不息。清明祭祖,正是認(rèn)祖歸宗,不忘本源。有些人祭祖不過(guò)是隨大流走個(gè)形式罷,這樣就影響了民德。禮,有本有文。行其文,存其本。祭祖之本,在于敬與誠(chéng)。即使一開(kāi)始只是遵循形式,久而久之,那份敬意與誠(chéng)心,自會(huì)潛移默化,影響心靈。國(guó)之將亡,必喪其禮。祭祖之禮若在,則民心可聚,國(guó)脈可存。也就是往大了說(shuō),祭祖之禮關(guān)乎國(guó)運(yùn)。上至國(guó)君,下至庶民,皆有祖先。尊其祖,敬其宗,便能上下同心,內(nèi)外和順。為何說(shuō)民德歸厚?人若不知來(lái)處,更不知將來(lái)去向,不敬先人者,必不能善待后輩;不顧根本者,必難成大器。祭祀看似小事,實(shí)則關(guān)乎人心向背,民族存續(xù)。
清明祭祖,看似普通的祭祖習(xí)俗,在世人眼中承載如此重要的價(jià)值,并穿越千年,影響著中華民族的精神世界。人之所以為人,在于知禮。而禮之根本,始于孝道。祭祖看似對(duì)死者之敬,實(shí)則是對(duì)生者之教。一個(gè)人若能慎終,必能善始;如能追遠(yuǎn),必能護(hù)近。通過(guò)祭祀祖先,人們能夠明白自己從何而來(lái),進(jìn)而思考要往何處去。祭祖不僅僅是懷念故人,更是一種文明傳承。每一次祭拜,都是與祖先精神的對(duì)話,都是對(duì)家族歷史的回顧,都是對(duì)自身責(zé)任的提醒。每逢清明祭祖,三代同堂,老者教導(dǎo)孫輩祭祀之禮。孩童雖不解其意,卻在耳濡目染中學(xué)會(huì)敬老尊祖。日久天長(zhǎng),這種敬意會(huì)化為品格,成為處世為人的根基。祭祖之禮其實(shí)是在教導(dǎo)后人如何做人!吨芏Y》有云:敬始而慎終,民心不惑。民心若不惑,則德自歸厚。君不見(jiàn),那些輕視祖先、忘本逐末的人,往往品行不端,難成大器。祭祖能讓民德歸厚。人心本善,但易被物欲所蔽。祭祖之時(shí),人心最為澄明,能憶起先祖教誨,思考生命意義。一個(gè)常懷敬意的人,如何會(huì)輕易為惡?一個(gè)不忘根本的民族,如何會(huì)迷失方向?《禮記》言:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。此乃治國(guó)平天下之大道。國(guó)君若能以身作則,重視祭祀,則臣民效仿,上行下效,整個(gè)國(guó)家就會(huì)形成尊老敬祖的風(fēng)氣。人人敬祖,則知感恩;人人追遠(yuǎn),則懂責(zé)任。民德自然歸于淳厚。祭祖實(shí)則是一種道德教化的方式。
祭祖看似簡(jiǎn)單禮節(jié),實(shí)則蘊(yùn)含孝、敬、誠(chéng)、思四德。孝,敬奉先人;敬,嚴(yán)肅禮儀;誠(chéng),真心誠(chéng)意;思,反省自身。此四德若能貫徹日常,何愁民德不厚?天地之大德曰生,人之大德曰孝。祭祖之禮,正是將這種孝道具象化,讓人易于理解,樂(lè)于接受。千百年來(lái),正是這種簡(jiǎn)單而深刻的儀式,將中華文明的精髓代代相傳。
清明祭祖能傳承千年而不衰。正是因?yàn)樗粌H是一種形式,更是一種精神。即使朝代更迭,社會(huì)變革,這種精神依然能夠穿越時(shí)空,感染后人。祭祖之本,在于追遠(yuǎn)二字。追,不只是懷念,更是追尋;遠(yuǎn),不只是時(shí)間上的久遠(yuǎn),更是精神上的傳承。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)了解自己的家族歷史,明白先祖的奮斗與智慧,從中汲取力量,承擔(dān)起自己的責(zé)任與使命。我們不能只在形式上祭拜,更要在精神上傳承。祭祖之時(shí),心中要存敬字。敬,不只是對(duì)先人的敬重,更是對(duì)生命的敬畏,對(duì)秩序的敬守。能時(shí)常存有這樣的敬意,行事自然穩(wěn)重,為人必定端正。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。而身之立,始于尊祖。清明時(shí)節(jié),萬(wàn)物復(fù)蘇,正是緬懷先人,思考生命的最好時(shí)機(jī)。古人云:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚。清明祭祖不只是一種習(xí)俗,更是一種文明傳承,一種精神寄托,一種道德教化。今后不僅自己遵行,還要教導(dǎo)后人。唯有如此,中華文明才能生生不息,代代相傳。
田子方是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒學(xué)家、思想家、政治家、教育家,是汾州田氏的始祖,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯的老師,是西河學(xué)派三賢之一,其思想深遂影響久遠(yuǎn)。我會(huì)隆重紀(jì)念,為其塑像,傳其精神。"慎終追遠(yuǎn),民德歸厚"隨著此次三晉田氏清明祭祖的腳步,穿越千年時(shí)空,影響著一代又一代田氏族人以及中華兒女的心靈,成為民族精神的重要組成部分。唯有不忘根本,方能開(kāi)創(chuàng)未來(lái);唯有敬畏生命,方能擔(dān)當(dāng)責(zé)任;唯有追遠(yuǎn)思源,方能厚植民德。這才是世人對(duì)清明祭祖如此重視的深層原因,也是這一習(xí)俗能夠傳承千年的文明密碼。
田志強(qiáng)
2025.3.20
供稿:田志強(qiáng)
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