碑 殤
田仁和
前段時間在給一世祖墓寫碑記的時候?qū)戇^這樣一句話：(因年代久遠，廣五公墓碑失落，上下失傳，族人終不知廣五祖墓之其所)。其實，心里一直有個疑問，祖墳失落是因為石碑被拔，那到底是誰拔了我們家祖墳的碑呢？
遷懷始祖萬貫公是潛陽田氏廣五公第八世孫，大約于公約1520年前后（明嘉靖初年或更早）遷入懷寧。至今有近500年的歷史了。據(jù)家譜記載：萬貫公及其后歷代先祖都葬在懷寧縣石門湖周邊，包括黑寺嶺、烈士墓旁的腰塘沖、青水塘、羅家墩、黑石山、黑林牌等地。每年的臘祭和清明我們基本跑遍這些地方。但是我們并沒有找到萬貫公及其后的至清朝乾隆皇帝中期的歷代先祖的墳塚。（或不能確定）也就是說，自萬貫公后的二百多年的歷代先祖的墳墓基本失落。僅發(fā)現(xiàn)十一世房祖紹里公（乾隆三十九年立碑）、十二世房祖守禎公（明天啟二年立碑）、十三世房祖子玉公（清乾隆三年立碑）的墓碑尚存，而且碑身較高（近一米高）但這些墓碑的主人都有一個共同的特點就是無直系后裔，都是侄或侄孫輩立碑。家譜上關于這些先祖的記載是比較清晰的，有碑有山向。但是，這些祖墳還是失落了。那么到底是誰又是什么時候拔了這些先祖的墓碑呢？先前我猜想是解放后文化大革命時期破壞的，現(xiàn)在看來這個想法可以推翻不成立。如果是的話，為什么我們家的祖墳山上還有許多嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)乃至民國時期的墳墓墓碑沒有被拔掉呢？基本上都保存下來，而且這些后期的墓碑也有一個共同的特點就是碑身較小，僅有尺余。今年因為一世祖廣五公墓的發(fā)現(xiàn)，去了祖籍地潛山源潭幾次。我特地注意了一下老家祖墳山。情況與懷寧大抵相同。從一世祖廣五公至清乾隆年間的四百多年的歷代先祖的墓塚也基本失落或有墓無碑。因此無法確認墓主是誰。
看了上面關于《陜西有支安慶移民后裔》的文章。心里有個大膽的猜想：我們家祖墳的墓碑被拔是不是乾隆時期朝廷的強制行為呢？其實何止我們田氏，整個安慶地區(qū)的其他各姓，估計他們在這個時期的歷代先祖的墓碑都被破壞了。安慶有個流行的說法：安慶沒有明清（指清乾隆帝以前）墳在土面上。那么這個猜想如果成立的話，大清統(tǒng)治者為什么要這樣做呢？畢竟毀人祖墳是違背中華幾千年的文化傳統(tǒng)的。這是否與乾隆時期的移民政策有關呢？《陜西有支安慶移民后裔》這篇文章沒有說明安慶各縣外遷陜西、河南等地的遷徙行為是民間自發(fā)行為還是朝廷有組織的官方遷徒。但種種跡象表明官遷的可能性要大的多。明朝中后期，長江中下游地區(qū)已經(jīng)有了資本主義萌芽，新的生產(chǎn)關系促進了江南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，到了康雍乾時更是達到了鼎盛時期。而同時期的陜西省經(jīng)歷了明末李自成起義、康熙時的平三藩及其后的邊疆平叛這些都嚴重影響了陜西的發(fā)展。所以，如果不是官方強制遷徙，我們的先祖沒有理由舍富就貧、背井離鄉(xiāng)，拋骨棄肉離開故土遷往陜西的。（我們田氏家譜譜序中這樣描述這個時期家族盛況：功名榮于當路，富有夸于群倫）而遷徙之后的拔碑平墳便是有力的佐證。
墓碑一般刻記逝者的姓名、籍貫、成就、逝世日期以及立碑人與逝者的世系關系。其中更寄托著后世對祖先的崇敬之情，一代又一代的墓碑反映著一個家族的世系傳承。清統(tǒng)治者為了實現(xiàn)他們移民實邊的目的，為了防止移民返問原籍，施行了一系列的措施。拔碑平墳就是其中一項。為了徹底消除這些移民對故土的最后一絲殘存記憶，移民的祖墳徹底被破壞，這就是安慶地區(qū)沒有明清（指乾隆皇帝之前）古墳的原因。甚至安慶各縣縣志都沒有任何關于這次移民記載，這不正好從另一方面證實了清統(tǒng)治者大行文字獄的文化摧殘。酷政面前，我們的文人墨莫不噤聲，何敢言非，招致殺身之禍。
碑殤，移民實邊，促進了陜西的發(fā)展，加強了清王朝的統(tǒng)治；拔碑平墳，傷害了安慶各姓人民的家族情感，扼殺了安慶移民對故土的最后一絲眷念。兩年前，有陳姓移民后裔爺孫倆找到懷寧電話臺尋親。唯一的線索是祖祖輩輩留傳下來的地名：苦竹園和家族字輩�？上У氖�，我們這有陳家竹園、馮家竹園、洪家竹園，而且字輩也很難對上。爺孫倆只能遺憾地返回陜西。如果他們的先祖的墓碑保存完好，那將會是多么令人歡欣鼓舞的事喲，可惜，事與愿違，實人間之大憾也！
戊成年春，經(jīng)多方考證，我潛陽田氏一世祖廣五公墓終于確定，確是我田氏家族之大幸。于是全族聚資重修，再立祖碑于墓前。
故作此文，聊以慰籍歷代先祖的在天之靈！
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2019年1月25日
供稿：田仁和
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