關(guān)于善化田氏家族文化的幾點思考
作者：田忠祚 《田氏宗族與容美土司》編輯委員會顧問
作者田忠祚近照
近來多遍閱讀《田氏宗族與容美土司一一善化田氏族譜新編》(以下簡稱《族譜新編》)，并拜讀了田發(fā)剛、譚笑編著的《鄂西土家族傳統(tǒng)文化概觀》、田虞德編著的《〈田氏一家言〉解讀》，受益匪淺，啟迪很大，誘發(fā)我對善化田氏家族文化產(chǎn)生了一些興趣，進(jìn)行了一些思考。我覺得善化田氏家族文化歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，特點鮮明，影響深遠(yuǎn)，值得深入研究探討。
一、善化田氏家族文化傳承歷史久遠(yuǎn)
《族譜新編》和歷次善化田氏所修的田氏族譜，引經(jīng)據(jù)典，都認(rèn)為田氏的姓氏起源于戰(zhàn)國時陳國的陳完奔齊后，齊桓公賜田而改田姓。往上追溯為媯氏，一直追到黃帝為始祖，以此來證明田氏家族乃炎黃子孫，華夏子民。往下沿襲，田完得齊王信任封官入朝輔政，隨著田氏家族的興旺發(fā)達(dá)而入齊國內(nèi)閣為相專齊政，再自稱齊王統(tǒng)齊政，長達(dá)數(shù)百年。而齊國即今的山東齊魯大地，正是孔孟儒家文化的發(fā)源之地。后來秦始皇吞并六國統(tǒng)一中國，齊國的田氏家族分崩離析，其上層田氏家族被遷移到皇城腳下的京兆府亨山縣管制，其他人被分流到秦國各地，不知所終。直到唐元和時(公元806年)田玘公。算起來在長達(dá)三千多年的中華民族文明發(fā)展史中，田氏家族基本上都居住在中原大地，其家族的子孫后代所接授和傳承的是中華民族優(yōu)秀的炎黃華夏文化，以及孔孟的儒家文化。因此我個人覺得田氏家族文化的根是中華民族的傳統(tǒng)文化，且歷史久遠(yuǎn)，根深蒂固，傳承一以貫之，至今仍然是善化田氏家族文化之源、之根、之本。
五代后蜀施州刺史田行皋社壇碑
二、善化田氏家族文化地域特色鮮明
關(guān)于善化田氏家族文化的地域特色，《鄂西土家族傳統(tǒng)文化概觀》和《〈田氏一家言〉解讀》，雖然未直接提及善化田氏家族文化，但論述的卻相當(dāng)充分精辟，筆者不敢班門弄斧。但我覺得有幾點想法應(yīng)該說出來供大家商榷。
一是從公元806年田玘公兄弟奉朝廷之命入蜀伐辟平叛，因有功朝廷賞封到巫夔并落籍(原來譜書說回籍，此次修譜確認(rèn)為落籍)，后來歷朝歷代直至元順帝至正二十四年(1364年)一直作為朝廷命官鎮(zhèn)守巴邑(包括容美等地)。在長達(dá)548年的歷史長河，朝代更替中，善化田氏家族一方面作為朝廷命官，必然要推行朝廷的意圖，治理管理。當(dāng)然也要推行代表意志的正統(tǒng)文化，即中華民族的傳統(tǒng)文化和儒家思想。同時經(jīng)過長達(dá)500多年的交流融和，勢必入鄉(xiāng)隨俗，一方面要革除對朝廷不利、對統(tǒng)治不利的地域文化，另一方面又必然會保留和吸收積極有利于治理的民俗民風(fēng)民族文化，也就逐步影響和形成了善化田氏家族文化。
二是從元順帝至順二十四年(1364年)任命田光寶為四川省參政，行容美洞等處宣撫使事，到清朝雍正十三年(1735年)改土歸流近400年的歷史進(jìn)程中，田氏家族是實際上的容美土司的司主，即土司王，實行的是土司制度，其時間之長，范圍之廣，業(yè)績之著，管理之嚴(yán)，在中國歷史上都極為罕見，影響深遠(yuǎn)。這一時期，田氏家族一方面受朝廷的誥命節(jié)制，另一方面卻是一方諸侯，不僅有自已的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，而且為大力推進(jìn)地域文化即土家族文化提供了空間。從族譜上記載可以看出，容美土司管轄的地方，也是田氏家族繁衍生息、發(fā)展壯大的地方。恰恰這些地方既是巴文化的誕生地，也是土家族文化的誕生地，有顯著鮮明的地域文化和少數(shù)民族文化特色。我們從現(xiàn)實中也感受到，凡是田氏家族后裔聚居的地方，如鶴峰、五峰，長陽的香爐山一帶的資丘、火燒坪，巴東的金果評、綠蔥坡、野三關(guān)、茶店子，以及鄰近巴東的秭歸沙鎮(zhèn)溪，重慶的奉節(jié)、巫山、巫溪等地，土家族文化的氛圍很濃，傳播很廣，遺存很多，充分顯示了善化田氏家族文化鮮明的地域文化特色。
三是從雍正改土歸流到中華人民共和國建立實行民主自治政策的長達(dá)近400年的歷史，雖然改土歸流對容美土司文化和土家族文化造成了不可彌補(bǔ)的損失，也給善化田氏家族文化造成了巨大影響，但對該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步還是有一定促進(jìn)作用。建國后黨和國家推行民族自治政策，大力推進(jìn)扶持少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)，保護(hù)繁榮、揚(yáng)棄傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，鄂西土家族傳統(tǒng)文化更加繁榮興旺，同時也促進(jìn)了善化田氏家族文化的保護(hù)和發(fā)展，使之更加繁榮昌盛。
三、善化田氏家族文化的一支奇葩
《田氏一家言》是善化田氏家族(容美土司即容陽田氏此次與善化田氏合為一譜)容美田氏世家八代十一人的傳世之作，既是善化田氏家族文化的一支奇葩，也是中華民族文化史乃至世界文化史上的一個奇跡。她不僅是我們善化田氏家族的自豪，也是鄂西土家族的驕傲，同時也為中華優(yōu)秀文化濃墨重彩地畫上一筆，增添了燦爛光輝的一頁。對此，田虞德先生在他的專著中已作了高度的概括和精辟的論述。
我個人覺得，田氏家族能夠世代相傳而出此佳作，從家族角度講，一是非常重視對子女的教育，特別是從容美土司中興之主田世爵始，不讀書之子女視為豬狗，與豬狗同食，子不教父受責(zé)。二是特別重視國學(xué)教育、漢文化傳承，不僅從外延師課教，還將子女送出去讀書入仕，接受漢文化教育。可以說，《田氏一家言》的所有詩作都閃爍著漢文化的光輝，其漢文化的造詣十分深厚。三是非常重視汲取土家族文化和民間文化的精髓，有吸之不盡的創(chuàng)作源泉。四是十分重視家族文化的傳承，使之薪火相傳，代代相傳，不僅八代十一人的詩作成為傳世之作，而且影響田氏家族后人，出現(xiàn)了象田泰斗、田卓然等一批優(yōu)秀杰出的詩人和文豪。
綜上所述，我個人覺得善化田氏家族文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄂西土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融和的結(jié)晶和典范。而我們善化田氏家族將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄂西土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所有資源整合起來，形成了獨具特色的善化田氏家族文化，成為中華民族文化和土家族文化的一支奇葩。所以，善化田氏家族文化不僅在卾西土家族文化中具有十分重要的地位，而且也在華夏炎黃文化中占有一席之地，具有較高的文化價值和深遠(yuǎn)的文化影響。同時，中華民族優(yōu)秀文化和鄂西土家族優(yōu)秀文化是善化田氏家族文化的根和源，善化田氏家族文化必須融入中華民族文化和鄂西土家族文化之中才有生命力，才能不斷繁榮昌盛。
紫荊堂善化田氏文化研討會會旗
供稿：田新華 |
