十年創(chuàng)建華夏本土哲學
共九章，50余萬字
歡喜學
帥士象 著
2016年5月——2025年5月
——謹將本作，獻給我苦難慈祥的母親侯桂珍！
——并致天下所有父母！
第五章 空是歡喜學的認識論
一、空觀
空觀的核心：一是認知空觀的宇宙級意義，緣起性空、因緣合和，闡釋枝不久生葉花果的絕對自然屬性；二是用三法印破除二執(zhí)，即用諸形無常、諸法無我、涅槃寂靜（無物無我形成的空觀）破除我執(zhí)、法執(zhí)（法執(zhí)也叫無明——一切煩惱的總稱）。
1、什么是空？
空觀是佛學認識世界、個人修行、得智慧、得解脫的最高境界。是把低端人類升華到高境界，從獸性到達人性，從人性到達神性的最好認識論，沒有之一，是唯一。這是我的認知，也是界內許多專家學者的共識。
正如人類的DNA僅有上萬年或幾萬年，地球的歷史只有45億年，而DNA的歷史在宇宙中已經(jīng)有90億年一樣；我認為偉大的空觀，在宇宙中的高智慧生命身上，或者已經(jīng)有多少億年。這就是空觀的宇宙級意義——空觀不可能是充滿獸性的人類所有，而是宇宙中高級智慧生命的智慧，世尊為我們傳播�？沼^對于智慧生命來講，非常偉大，極不簡單。
一個人不懂得空觀的智慧，并擁有空的智慧，是很難升華自己的，很難將自己從平庸的功利世界，升華到圣賢與哲學的世界，讓自己真正擁有慈悲與高貴的氣質。他們必將永遠將自己禁錮在智慧的低層次，局限在道德的低層次，無法上升到宇宙級智慧，無法成為大圣賢級偉人。
什么叫空？原始佛學把空叫舜若（shùn ruò ），與有相對，意譯為空無、空虛、空寂、空凈、非有。世尊的原始佛學強調“我空”。
2、空的濫觴
空是佛學中最頂級的智慧觀，來自釋迦牟尼的緣起說與三法印。
緣起說與四諦說是世尊在菩提樹下證悟的兩大智慧。緣起說自受用，四諦說他受用。
緣起性空，來自緣起說，這就是空的最早出處。
什么叫緣起性空？
可以從以下三個方面來理解緣起性空。
一是因緣和合。
世尊認為，世間萬物的產(chǎn)生，都是因為長期的因緣（各種要素）積累，最后達到頂峰發(fā)生終極變化因緣和合產(chǎn)生的。我給諸位打個比喻通俗地說，一個新國家的產(chǎn)生，必然是舊國家的奢侈、腐敗、奸臣、沉重賦稅、勞役、戰(zhàn)爭重負、災荒、瘟疫、甚至易子相食、人民活不下去、政變或人民起義、新政權順應天下民心、最底層的大師農民有了活路等萬千因素合在一起，才最后產(chǎn)生一個新國家。
一個公司的產(chǎn)生，必然有法人擅長經(jīng)營的產(chǎn)品或項目、深知其利潤空間，有生產(chǎn)、有銷售、有財務、有后勤等百千因素，不然不可能有公司的產(chǎn)生或存在與發(fā)展。
一個家庭，當然是男女要相愛、有房子、有車（古代有牛拉車）、送禮品、牛羊、土地、婚嫁、出生兒女等因素合在一起才會有家。到了現(xiàn)在，可能少一個因素婚嫁與家庭都不會產(chǎn)生。
一棵茄子樹要如何才能產(chǎn)生長出大家愛吃的茄子呢？當然要有種子、要有土地、要要農人挖坑種下種子、淋水澆灌、陽光、空氣、雨水、防治病蟲等。如果少了其中一樣，極可能就不會產(chǎn)生桌上盤中的茄子。
因緣和合產(chǎn)生一個事物，可能是極其復雜的。比如一個太空飛船飛上去與空間站對接，其形成的要素可能是幾百萬個幾千萬個零件，少一個都不行。一顆松動的螺絲釘，都可能讓這個龐然大物爆炸不存在。
二是假有性空。
緣起性空，重點在因緣和合產(chǎn)生的事物，又是假有的存在。關鍵詞是假有。比如你一套房、一輛車、銀行里幾百萬幾千萬錢、夫妻關系、父子關系、你吃喝玩樂的爽感，你以為是真的存在，其實是一種假有，其本性為空，是不存在的。這如何理解呢？山上樹枝上的雪是存在的吧？你以為美麗無比的雪是存在的，但是太陽出來，風一次，雪早晨還在，下午就不在了。玉石般的河灣美麗吧？幾千萬年來，它分分秒秒都在變化，早已經(jīng)不存在。樹上的花朵是真的嗎？在秋天與冬天，哪棵樹上還有花朵？所以世尊在《般若攝頌》（攝的四意義：布施、愛語、利行、同事）里對大家說道，枝不久生葉花果。夫妻關系是真的存在嗎？因為背叛、因為經(jīng)濟、因為疾病、因為性格（有些夫妻專門對著干）、因為長久的分別等，離婚的不是太多太多了嗎？這叫緣起而生，緣盡而散。父母與子女的關系是真的存在嗎？正常情況下，一定是父母先離別子女�；纳缴先陨系膲災�，早已沒了香火。你必將先離別你的子女。所以，哪里有家庭、父母、夫妻、兒女？本質是假有。
你說，你的房、車、錢、土地等不動產(chǎn)，總是你的吧。秦皇漢武，那么龐大的帝國都不是他們的，什么是你的？好吧，給你一個終極的智慧理解。大宇宙中，銀河系里有1000億以上顆恒星，但只不過是宇宙中一條小亮帶而已。小亮帶當中的一個小星點，才是太陽系。太陽系中，地質的總質量僅占0.00029%，則你的質量占多少？可以用數(shù)量表示否？塵埃億兆分之一的存在——其實就是不存在。就給你算活到102歲，人類史不過幾萬年，地球史已經(jīng)45億，宇宙已經(jīng)130多億年，還不知道宇宙已經(jīng)爆炸組合了多少次。則你的102歲，你的八十代五百代九千代，從時間上看，是不是完全微不足道本質上不存在？
這就是假有，其根本性質是空的。
空觀讓我們覺得人生沒有意義，但并不是讓我們從此變得極端自私、冷酷無情、損他利己。這只會讓人生更加沒有意義——因為有無盡的惡因，就會有無盡的惡報：死刑、被殺、監(jiān)獄、打架、勒索、負債、無數(shù)煩惱痛苦等。利他才能利己，幫助他人、歡喜他人終是幫助自己、歡喜自己，所以空觀只會讓我們更加去愛無盡的有情眾生與無情眾生，實踐慈悲喜舍四無量心，向往涅槃寂靜，讓寂寞、孤獨、恐懼、無聊、勞累、病痛等的短短人生有些溫暖、歡喜的意義。
空觀極容易讓我們產(chǎn)生六大般若中的境界般若，也許瞬間就可以讓我們從獸性升華到神性，利他利己。
三是利他利己。
空觀之下，讓我們覺得一百歲一千歲一萬歲甚至更長的生命完全沒有意義，所以煩惱四起。但是，一個人活80也好，102歲也好，一年四季，一年365天，還是非常漫長的，寂寞的，空虛煩惱驚怖的。我們每天面對的最大問題是饑餓、忙碌、勞累、寂寞、病痛、傲慢、自卑、虛榮、貧窮，無法阻止的衰老與疾病，對美人金錢權力別墅豪車等的求不得。這些因貪嗔癡引起的熾焰欲望，會讓人更加痛苦。如何辦呢？釋迦牟尼早就教誨我們要走三十七道品中的八正道。正的思想、正的行為、正的職業(yè)、正的命運等。正、善、慧、舍，四正勤、慈悲喜舍等，是他老人家早就教誨我們要去做的。所以我們只能面對寂寞空虛痛，活在當下，只能走正道，利他利己。只有利他利己，我們身心最終才能獲得快樂——幫助他人，最終是幫助自己；歡喜他人，終是歡喜自己。如果我們損他利己，只有在譴責、慚愧后悔、牢獄中度過，更加煩惱痛苦。佛菩薩這些偉大的哲學家、慈善家，他們都是損己利他的。佛學中有舍身飼虎的故事，有菩薩舍頭的故事。地藏菩薩說，地獄不空，他誓不獲無上正等正覺（利己利他的幾種境界：損他利己、利己、利他利己、利己、損己利他）。所以我們平凡的普通人，活在當下，最好是利他利己，去追求圣賢的最高境界（損己利他），而不是只去當一條刺激肉皮囊的綠肥生產(chǎn)線。
什么是三法�。�
三法印產(chǎn)生于世尊的原始佛學。
什么是三法印？諸形無常、諸法無我、涅槃寂靜。這是原始佛學的根本概念。
是不是佛學弟子，符合此三條即夠。世尊說，外道符合此三條，即是佛學哲學家。他自己不符合此三條，也不是佛門中人。
后人發(fā)揮，也有講一法印的：追求智慧即可。也有講四法印的，在涅槃寂靜前加一條“諸漏皆苦”。漏者，煩惱情緒也，一個人如果達不到中觀與空觀，情緒始終是過激的，大怒大悲大懼大喜，那可真煩惱痛苦。
但世尊的空觀，最早卻是來自對古印度城邦各種《奧義書》的吸收與批判。在印度《奧義書》時代，曾經(jīng)有過“空”的說法。《奧義書》約產(chǎn)生公元前1000年至公元前500年左右的古印度城邦；種類極多，有一百多種，是一種百科全書式的巨著。主要以哲學、史詩、咒語、故事、詩歌、醫(yī)術等為主要內容的智慧之書。
“空”在《奧義書》里常常被解釋成地、火、水、風四種元素相結合的場所；這四種物質短暫的時間內是存在的，但從百億千億年時間物質的反復變化來看，根本上是不存在的，所以叫四大皆空。地、火、水、風都不存在，短暫渺小的我，更不存在。滿眼的日月星辰，我其實沒來過。
3、空觀的要領
四大皆空不是說我們不存在，而是我們在宇宙史中短暫渺小得仿佛不存在。
因此，人生沒有意義。但人活六十歲、八十歲、一百歲，又是寂寞的、無聊的、憂郁的、無助的、絕望的、驚怖的、病痛的、貧窮的、壓抑的等等。所以人要追求每天的歡喜。但只有正道的、智慧的歡喜，化解一切煩惱痛苦的歡喜，才是真正歡喜。人是社會、群聚動物，歡喜了自己，一定要無限分享給他人歡喜，無論是智慧方面還是物質方面的。助他即是助己。你給了別人歡喜，別人才會反過來讓你歡喜。自己先歡喜，再分享給別人歡喜，別人反過來讓你更加歡喜——如此循環(huán)往復。這是空觀之下的最大智慧。
空觀是我們認識、修行、得智慧、得解脫的最高智慧，沒有之一。
供稿：田世榮
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