端午節(jié)出生的田氏名人(孟嘗君田文與少師公田祐恭)
關(guān)于端午節(jié)的起源，最廣為人知的是紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原。還有的地方是紀(jì)念伍子胥、曹娥、介子推等。而端午節(jié)至之于田氏，也有特別的紀(jì)念意義。戰(zhàn)國(guó)四大公子之首的齊國(guó)孟嘗君田文以及雄霸西南千年的思州田氏中興之祖宋朝少師思國(guó)公田祐恭，均出生在端午節(jié)五月初五。
《史記.孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。初田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母日：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故?”嬰日：“五月子者，長(zhǎng)與戶(hù)齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎?將受命于戶(hù)邪?”嬰默然。文曰：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶(hù)，則可高其戶(hù)耳，誰(shuí)能至者!”嬰曰：“子休矣。”古人以五月初五為惡日，當(dāng)天出生的小孩長(zhǎng)到門(mén)戶(hù)高時(shí)父母就會(huì)不利，所以田嬰要遺棄田文，但他母親偷偷把他養(yǎng)大。田文告訴田嬰，人生受命于天而非門(mén)戶(hù)，況且門(mén)戶(hù)可以增高，田嬰無(wú)言以對(duì)。
田文建議田嬰廣泛招攬賓客，田嬰就讓他負(fù)責(zé)此事務(wù)，田文因而聞名于諸侯，諸侯們都建議田嬰立田文為太子，后來(lái)田文繼承了薛邑封地。秦昭王請(qǐng)?zhí)镂膿?dān)任秦國(guó)宰相，但因臣僚提出田文或先齊后秦，就免相囚禁圖殺之。田文靠雞鳴狗盜等賓客逃回齊國(guó)，做了齊國(guó)宰相，聯(lián)合韓國(guó)、魏國(guó)攻打秦國(guó)。齊湣王滅掉了宋國(guó)后，愈加驕傲，打算除掉田文。田文很恐懼，就到了魏國(guó)。魏昭王任用他做宰相，同秦國(guó)、趙國(guó)聯(lián)合，幫助燕國(guó)攻打并戰(zhàn)敗了齊國(guó)。齊湣王逃到莒，后來(lái)就死在那里。齊襄王即位，當(dāng)時(shí)孟嘗君在諸侯國(guó)之間持中立地位，不從屬于哪個(gè)君王。齊襄王由于剛剛即位，畏懼田文，便與他和好。田文去世后，謚號(hào)稱(chēng)孟嘗君。
《黔南田氏宗譜》記載：“十四世田祐恭，字子禮。公生于神宗熙寧八年乙卯（1075年）五月五日子時(shí)，卒于紹興二十四年甲戌（1154年）九月初九午時(shí)，享年八十。” 田祐恭生于端午節(jié)，卒于重陽(yáng)節(jié)，2018年端午為其943周年誕辰。田祐恭為隋朝黔中太守田宗顯十四世孫。田宗顯田惟康田陽(yáng)明三世襲黔州后，唐朝因田氏地設(shè)立省級(jí)黔中道（田惟康助唐滅梁帝蕭銑而據(jù)有湘西鄂西，又招撫了貴州西趙夷子等族，見(jiàn)于《資治通鑒》和《唐書(shū)》)。故四世田克昌遷居思州，田氏乃世守思州。唐末五代亂世，思州田氏占據(jù)周邊各州自為節(jié)度使，北宋平定蜀國(guó)后也沒(méi)有干預(yù)，故思州長(zhǎng)期為獨(dú)立狀態(tài)。到北宋徽宗大觀元年，田祐恭才獻(xiàn)土歸朝。
田祐恭以擊退石泉吐蕃戎兵、平定瀘州卜漏叛亂等功績(jī)，于政和八年(1118)、宣和二年(1119)兩次赴闕朝見(jiàn)宋徽宗。徽宗將衍福公主嫁給田祐恭次子田汝弼（《宋史》記為田丕，古音丕同弼）。靖康之變(1127年)后，衍福公主隨二帝被虜往金國(guó)，田祐恭田汝弼父子矢志抗金，以萬(wàn)緡獻(xiàn)助。王辟、桑仲等叛軍先后趁亂圖蜀，皆被田佑恭擊敗。紹興二年（1132）以保蜀勞績(jī)，加華州觀察使。三年（1133），金人侵犯梁洋，四川宣撫處置使張浚會(huì)集諸路將帥御之，公被檄行無(wú)逗遛，既至，金人望風(fēng)退走。二十三年（1153年），田祐恭首修家譜，獲宋高宗御賜十字派。二十四年（1154），以疾薨于正寢。贈(zèng)正任�？弟姵行�。贈(zèng)七子恩澤，乃命子汝端襲守。后以?xún)山即蠖Y，恩贈(zèng)開(kāi)府儀同三司少師思國(guó)公。二十五年（1155），田祐恭資助的釣魚(yú)城護(hù)國(guó)寺建成，所種金桂樹(shù)至今飄香（開(kāi)成元年(1259)，田祐恭后裔田應(yīng)寅從夔州開(kāi)赴合州救援釣魚(yú)城，協(xié)助城中軍民擊退蒙軍，蒙哥汗死于此役）。
端午出生、重陽(yáng)去世的田祐恭，被稱(chēng)為馬援再世，世受民夷供奉。明弘治《貴州圖經(jīng)新志.馬援祠》載: “田祐恭之母夢(mèng)援來(lái)居其宅，及生祐恭，祠不復(fù)靈。及祐恭卒，有見(jiàn)其歸于馬援祠者自后靈應(yīng)如初，而田氏之后代有異才。”明嘉靖《思南府志.田祐恭墓志銘》亦載：“初，公之生，明滿于室。后數(shù)月，考妣篤于農(nóng)桑，襁負(fù)而行，遇一老父視之，詫曰：“此兒骨氣不凡，必興家門(mén)，勿輕易之。”俄而不見(jiàn)老父之何適。公亡未逾歲，郡郊林巒之間，旗幟隱顯，有出伍之狀。一日，溪夷相犯，聞公引軍壓境，遂更相懾服，民從以安，乃為祠堂于水東梵宇，以備瞻仰。旱潦祈禱，常獲昭應(yīng)。九月之忌辰，遠(yuǎn)近生熟夷僚溪洞，境上居民，不約而會(huì)，皆共攜香紙，結(jié)為一社，諧公祠前稽顙奏獻(xiàn)，各祈保佑而去。”
供稿：田榮興 |
