田氏文化與社會(huì)文化的整合與發(fā)展
河北滄州市 田汝林
今天，我們聚在一起召開(kāi)田氏文化研究會(huì)，對(duì)我們田氏文化進(jìn)行深入的探討，說(shuō)到田氏文化，有必要對(duì)田氏文化的釋義做一個(gè)大概的了解。
田氏是一個(gè)大家族，而家族文化在有關(guān)的釋義中是這樣定位的，家族文化的特定含義是指家族的存在與活動(dòng)為基礎(chǔ)，以家族的認(rèn)同與強(qiáng)化為特征，注重家庭延續(xù)與和諧并強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整體的文化系統(tǒng)。知道了家庭文化的定義，我們?cè)賮?lái)看姓氏文化，中國(guó)人的姓絕大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的，其特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，出處具體。在上古三代，姓和氏不是一回事，氏是從姓那里派生出來(lái)的，有以姓為氏，以國(guó)名為氏，以邑為氏等等，最早姓的形成與圖騰關(guān)系密切，與母族社會(huì)分不開(kāi)，孩子一出生只知有母不知有父，所以姓是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓是跟母親的姓：最早的姓如：姜、姚、姬等不足三十個(gè)，而隨著社會(huì)的進(jìn)化，逐步形成現(xiàn)存的姓氏文化。
我們田氏從田完祖始，形成的田氏文化，經(jīng)歷了世事滄桑，適時(shí)應(yīng)運(yùn)，漸成強(qiáng)勢(shì)。
泱泱中華孕育了偉大的中華文化，而中華文化對(duì)于世界各類文化而言無(wú)疑是居于最重要的文化因素，在世界發(fā)展的進(jìn)程中起到了無(wú)以倫比的推動(dòng)作用，借鑒作用，發(fā)展作用；特別是我們中華文化的三大發(fā)明以及它的普及和衍生，乃至于種族的繁衍，道德的滲透與影響，家族和姓氏文化的自身形成和發(fā)展，都對(duì)世界各類文化有所影響和介入、延伸。在這個(gè)人類文明的進(jìn)程中，不可不關(guān)注和分析一下在歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的家族——田氏家族。
他在歷史進(jìn)程中特別是中國(guó)歷史文化的進(jìn)程中，是不可或缺、不可替代不可不總結(jié)的一個(gè)家族。
說(shuō)到田氏家族，有的用名門旺族，皇家氣魄和“忍為貴和為高”的楷模典范等等去評(píng)價(jià)，其實(shí)都不全面，田氏家族的發(fā)展脈絡(luò)和歷史各位都明知不必贅述，也不用我們田氏族人過(guò)份的強(qiáng)調(diào)，在大量的中國(guó)文化歷史典輯中都有記述，不管是具有很高歷史學(xué)術(shù)價(jià)值的《史記》還是各類史書，對(duì)田氏文化的記述和評(píng)價(jià)客觀真實(shí)，歷史脈絡(luò)清晰，突顯出正能量。
大家知道，每一個(gè)姓氏，只要在中華民族這個(gè)大家庭里都是善良的姓氏，自強(qiáng)不息的姓氏，但是每個(gè)中華姓氏卻都有著一個(gè)在家庭形成繁衍的過(guò)程中不斷完善不斷發(fā)展不斷總結(jié)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程充滿了奮斗、競(jìng)爭(zhēng)、融合、總結(jié)、再融合，再競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，譬如，我們現(xiàn)在的修譜合譜就是一個(gè)追根尋源，承前啟后，創(chuàng)新發(fā)展，再創(chuàng)輝煌的實(shí)踐活動(dòng)，試想沒(méi)有家族這個(gè)紐帶沒(méi)有修譜聯(lián)譜這個(gè)契機(jī)，我們能否坐在現(xiàn)在這個(gè)地方進(jìn)行對(duì)家族文化的交流？
而我們的田氏文化的形成，是有賴于田氏的忠厚善良，無(wú)私奉獻(xiàn)，克勤克儉，吃虧讓人的良好家風(fēng)而逐漸形成的，后來(lái)，我們家族善于總結(jié)自我，準(zhǔn)確定位適時(shí)發(fā)展慎行謙恭，力求完善逐步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中，田姓在中國(guó)占人口最多的第四十六位，已經(jīng)不算是小姓，田氏多是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)模锸鲜钦嬲娜A夏氏族和諧的氏族，恪守不偏不倚中庸之道，所以，鮮有罪人，也鮮有獨(dú)樹(shù)一幟的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這是一個(gè)說(shuō)不上是喜劇還是悲劇的奇特現(xiàn)象，所謂奇特，其實(shí)就是一種個(gè)性的存在。今天，我們坐在這里歡聚一堂，敬奉祖先，談古論今，聯(lián)情補(bǔ)誼，特別有意義，我們是不是也要從我們家族的興衰，人性的特異，文化的傳承和變異而動(dòng)一些腦筋呢。
田氏代齊，它的根本性就在于，有忠君思想，無(wú)篡權(quán)之意，有吃虧之心，無(wú)取利之意。（譬如說(shuō)大斗出小斗進(jìn)）有實(shí)踐之心，無(wú)虛無(wú)之意等等這些優(yōu)良而人本的理念。但是，文化是多元的，家庭組成社會(huì)的細(xì)胞，各個(gè)國(guó)家各民族有著不同文化，我們家庭的文化是否也有在保持本色的同時(shí)還要不斷融合和相互提升的必要呢？回答是肯定的。
大家都知道，齊被秦所滅后，田族族人紛紛避難，為了求得生存和伺機(jī)發(fā)展，采取了各類適應(yīng)各自生存的方式，有的隱居當(dāng)?shù)�，蹈光養(yǎng)晦，以自身家族優(yōu)秀的處人對(duì)事的方式贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏男湃危?dāng)?shù)鼐庸俚�、為民的一致�(lián)碜o(hù)擁戴，或得到很好的隱蔽條件和生存生活條件，也有的改名換姓臥薪嘗膽。注意，這只是一種為求發(fā)展圖謀再起的權(quán)宜之計(jì)。
有的族人，策馬山里，遁入少數(shù)民族聚居地，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，敬重鄉(xiāng)里，獲得接納，取得立基之本，我們田姓有部分少數(shù)民族，這也是其中一個(gè)原因。
田姓，由于它的各種特征和因素，譬如說(shuō)家庭形成和發(fā)展，人性的通透，社會(huì)的共識(shí)等等，包括字形；諸多因素結(jié)合在一起，形成獨(dú)特的社會(huì)特征。前些天我們族人在北京見(jiàn)到一位田姓本家是滿族，是受皇封的，正白旗，他感到姓田很榮耀，雖然沒(méi)有血統(tǒng)，但是是中華民族的血脈，一筆寫不出兩個(gè)田字！
別的不說(shuō)，就我們河北、山東、天津一帶（起碼是部分地區(qū)）我們田氏文化已經(jīng)深深融入了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化，并且密不可分，相互促進(jìn)發(fā)展。
在天津，旅美華人田樹(shù)培先生，熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)田氏文化，捐資千余萬(wàn)在天津靜海大黃莊興建了田樹(shù)培小學(xué)和幼兒園，并修了兩條鄉(xiāng)村公路，他的弟弟田樹(shù)模先生，致力于發(fā)揚(yáng)家族文化，積極倡導(dǎo)和身體力行的去修譜合譜，還堅(jiān)持十六年不間斷的從事文化普及工作，他的業(yè)余京劇社深入社會(huì)多個(gè)層面演出，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，起到了良好的社會(huì)效果。山東北部的有些宗親，有的是拾金不昧的司機(jī)，善良的媳婦，勇斗歹徒的英雄，為官清廉的政要，誠(chéng)實(shí)經(jīng)商貢獻(xiàn)社會(huì)和桑梓的經(jīng)理……等等。河北也是一樣，田氏家族彈的不是一個(gè)生存軌跡的琴，但都是一個(gè)調(diào)一個(gè)音，那就是家族傳承，不失本份，弘揚(yáng)發(fā)展。圓夢(mèng)中華！
社會(huì)文化是一個(gè)大概念，是有基層諸多文化碰撞和激勵(lì)而形成的一種融會(huì)貫通，切合實(shí)際，接地氣通天下，積極進(jìn)取的文化，也是實(shí)用文化，創(chuàng)業(yè)文化，是有不斷變動(dòng)更新的最具生命力的文化，它反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，由基層群眾創(chuàng)造，在地域、民族和群體中有著廣泛的影響和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，因此它是和社會(huì)發(fā)展同步的，也是相輔相成的。
我們這一屆的文化研究會(huì)也是一次家族文化和社會(huì)文化相融合發(fā)展的典范事例，山東棗莊的族人，揚(yáng)家族文化，興中華之夢(mèng)想，聯(lián)天下族人之力，論家庭之事，行助國(guó)輔政之心，符合民意，舉國(guó)田氏理應(yīng)鼎力相助。田氏文化的一個(gè)重要特征，就是折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮、智、信”和諸多和諧、辯證的思想，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，田氏文化不斷發(fā)展，自修、純正而凈化，他與傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化共同構(gòu)成一個(gè)合力，伴隨著時(shí)代的腳步，即呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性又溶合一種完美的共性，在我國(guó)，田氏在全國(guó)分布比較廣泛，不管是南方北方， 有田氏的地方就彰顯了田氏文化，還有一種說(shuō)法，說(shuō)田氏家族文人出的多，不管是歷史地，近代地，現(xiàn)代地，但也不乏政治家，軍事家，不管是歷史上的田單，孫武，就是當(dāng)今也不乏軍事干部，譬如前不久剛剛晉升為海軍副司令員的田中，就是河北滄州黃驊人，在津冀魯?shù)诹鶎美m(xù)譜過(guò)程中，委托其父母一定要追根溯源，把根扎在族譜上，體現(xiàn)了對(duì)家族觀念的重視。
棗莊修譜合譜大本營(yíng)開(kāi)辦的華夏田氏網(wǎng)，也充分體現(xiàn)出我們田氏族人社會(huì)生活的方方面面，網(wǎng)站的本身其實(shí)就是一種現(xiàn)代文化，在高科技的時(shí)代，如一顆閃亮的星辰閃爍在時(shí)代的空間。
田氏文化已融入社會(huì)文化，我們家族還要讓我們的田氏文化走出去，構(gòu)建新時(shí)期文化，處理好姓氏文化之間的融通，既具有田氏文化的特點(diǎn)，又要與各類文化相協(xié)調(diào)，相融通，而不失自我。在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展壯大自己的獨(dú)特文化。我們田氏族人，應(yīng)注重提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，推動(dòng)田氏文化的發(fā)展，著力實(shí)踐，形成家族文化社會(huì)和民族的價(jià)值認(rèn)同，大力發(fā)展符合物質(zhì)和精神水平的田氏文化，我們相信，一個(gè)健康、積極、有活力的田氏文化會(huì)在社會(huì)文化的不同層面獲得良性發(fā)展。
二0一四年三月二十九日 |
