| |
|
《晏子春秋》原文、注釋、譯文
|
| 發(fā)布者：田氏網(wǎng) 訪問量：38686 添加時(shí)間：2007/10/10 22:01:23 |
| |
1.翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也�！�
居囿中臺(tái)上以觀之，嬰子說之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝 惫S諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉�！惫唬骸肮讶艘粯分�，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡�！蝰{八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂之，國必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城�！窬幻獬沙侵�，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》）
【譯文】
翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候，站在園子里的高臺(tái)上來觀看�！眿胱涌戳艘院蠛芟矚g，于是就替翟羨請(qǐng)求說：“給他優(yōu)厚的俸祿�！本肮饝�(yīng)了。晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)�！本肮f：“我對(duì)他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車�，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請(qǐng)求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯�，F(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。況且《詩經(jīng)》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了。’用八匹馬駕車，本來就不符合制度了。現(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為。《詩經(jīng)》上說：‘聰明的男子可以使國家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國家顛覆�！F(xiàn)在您不考慮如何讓國家穩(wěn)固，卻只干些使國家顛覆的事。國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮�！本肮f：“您說的好�！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。
2．景公為長(zhǎng)庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也�！备杞K，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長(zhǎng)庲。（《晏子春秋·景公為長(zhǎng)庲欲美之晏子諫》）
【譯文】
景公修建長(zhǎng)大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。一天刮起了風(fēng)，下起了雨，景公和墨子一起入席飲酒，享受廳堂之樂。喝酒喝得正暢快時(shí)，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風(fēng)一到啊全被刮落。全被風(fēng)雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒法活�！背炅烁�，轉(zhuǎn)過頭流下了眼淚，伸開雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說：“今天先生您賜教，用歌來告誡我，這是我的罪過�！庇谑浅返袅司�，停止了徭役，不再修建長(zhǎng)大的房舍。
3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然．晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對(duì)。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對(duì)曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據(jù)為笑，又使夫子及，寡人請(qǐng)改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營(yíng)君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉�！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮择婀谏延翁幹F晏子諫》）
【譯文】
景公在都城西修建了一個(gè)彎曲的水池，水池的深度能沒過車軸頭，水池上面修建上一座兩丈多高的宮室，橫著的木料上都雕刻著龍蛇，豎著的木料上都雕刻著鳥獸。景公穿上繡著黑白相間花紋的上衣，白底的繡著各種花紋的下衣，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，帽子上系著絲帶，頭發(fā)披散開，腦袋亂蓬蓬的，面向南站立著，神態(tài)矜持。晏子去見景公，景公說：“從前管仲稱霸諸侯時(shí)情形怎么樣？”晏子低下頭不回答，景公又問道：“從前管仲稱霸諸侯時(shí)情形怎么樣？”晏子回答說：“我聽說過，只有狄人生活在水鄉(xiāng)才與龍蛇為伍，現(xiàn)在您橫著的木料上雕刻著龍蛇，豎著的木料上雕刻著鳥獸，也只不過是建成一座宮室罷了，哪有資格稱霸諸侯呢？況且您夸耀宮室的漂亮，炫耀衣服的華麗，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，亂蓬蓬的腦袋上披散著頭發(fā)，也只不過是把自己裝在宮室里罷了。作為一個(gè)擁有萬輛兵車大國的君主，卻把心思用在這類邪僻的事情上，您的魂魄都丟失了，還跟誰一起謀劃稱霸諸侯呢？”景公下堂走到晏子跟前說：“梁丘據(jù)、裔款把宮室建成的事告訴了我，因此我私下里穿上這身衣服，跟梁丘據(jù)一塊取樂罷了，又讓先生您碰上了。請(qǐng)?jiān)试S我改變宮室，改換衣服，恭敬地聽從您的指教，這大概可以了吧？”晏子說：“這兩個(gè)人作邪僻的東西迷惑您，您哪里還能知道當(dāng)君主的道理呢？況且砍伐樹木如果不從樹根砍斷，那么不久樹芽就又生長(zhǎng)出來了。您何不讓這兩個(gè)人離開，這樣就不會(huì)讓您的眼睛耳朵受蠱惑了�！�
4．晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得？”晏子對(duì)曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側(cè)，恐懼不知所以對(duì)�！逼焦唬骸奥勛哟蠓驍�(shù)矣，今乃得見，愿終聞之�！标套訉�(duì)曰：“臣聞君子如美人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動(dòng)流，夫#，淵澤容之，往者維雨乎，不可復(fù)已�！惫謫栐唬骸罢�(qǐng)問莊公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行
不同，臣不敢不知也。”公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也�！睂�(duì)曰：“先君莊公不安靜處，樂節(jié)飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之強(qiáng)，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺(tái)榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣�！保ā蛾套哟呵铩り套邮箷x晉平公問先君得》）
【譯文】
晏子出使晉國，晉平公在雕梁畫棟的宮室已經(jīng)吃完了，接著舉行宴會(huì)①。平公問他說：“從前您的先君桓公得到眾人擁護(hù)，情況是怎樣的？”晏子回答說：“您贊賞我們國君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知該怎樣回答�！逼焦f：“我多次聽說過大夫您的名字，今天才得以見到您，我希望一定聽您說說�！标套踊卮鹫f：“我聽說君子就像美好的池沼一樣，無所不容，眾人歸附他，就像魚有水做依靠，盡情地享受游水的快樂。如果池沼決了堤，水流盡了，里面的魚就會(huì)隨水流走。一去不返的只有雨啊，降下來就不會(huì)再上天�；腹殉蛇^世之人，不會(huì)復(fù)生了�！逼焦謫柕溃骸罢�(qǐng)問莊公跟現(xiàn)在的君主②哪一個(gè)好？”晏子說：“兩位君主的所作所為不同，我不敢說哪一個(gè)好�！逼焦f：“周王室的行為不端正，諸侯專權(quán)，我因此想聽聽大夫您的話�！标套踊卮鹫f：“我們的先君莊公不安心平平靜靜地過日子，喜歡節(jié)制飲食，不愛好音樂，喜好用兵，崇尚武力，與士兵同甘共苦。莊公強(qiáng)力過人，但有一樣過錯(cuò)③不能改正，因此不能免于被殺�，F(xiàn)在的君主把宮室修得很高大，把臺(tái)榭建得很漂亮，用以躲避饑餓寒暑。害怕災(zāi)禍，崇敬鬼神，君主的善行足以終身保住君位，不足以傳給子孫后代�！�
【注釋】
�、俟糯Y儀，君主饗賓，親自敬酒獻(xiàn)食物；吃完之后再舉行宴會(huì)，賓客請(qǐng)行君臣之禮，然后才開始會(huì)談。
�、谥妇肮浴�
�、壑负门�。
5．魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤？奚道至于此乎？”昭公對(duì)曰：“吾少之時(shí)，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內(nèi)無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣�！本肮q其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對(duì)曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而后問墜，迷而后問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”（《晏子春秋·景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已》）
【譯文】
魯昭公失掉魯國逃亡到齊國，景公問他說：“您為什么這么年輕卻這么早就失掉了國家呢？為什么到了這種地步呢？”昭公回答說：“我年輕時(shí)，有很多熱愛我的人，我自己卻不能親近他們；有很多勸諫我的人，我卻沒能采納他們的意見。因此朝內(nèi)朝外都沒有輔佐我的人。輔佐我的沒有一個(gè)人，阿諛奉承我的人卻很多。這就好像秋天的蓬草，根很孤單，可枝葉卻很繁茂，秋風(fēng)一到，根就要拔下來了�！本肮J(rèn)為他的話很好，就把這話告訴了晏子，說：“假如讓這個(gè)人返回他的國家，他難道不會(huì)成為像古代圣賢君主那樣的國君嗎？”晏子回答說：“不是這樣。愚蠢的人總好悔恨，不賢德的人總認(rèn)為自己賢德，被水淹著的人不詢問趟水的路線，迷失方向的人不打聽道路。淹著以后再詢問趟水的路線，迷失方向以后再打聽道路，這就好像面臨外敵入侵的災(zāi)禍才急急忙忙去鑄造兵器，吃飯噎著以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也來不及了�！�
6．曾子將行，晏子送之曰：“君子贈(zèng)人以軒，不若以言。吾請(qǐng)以言之，以軒乎？”曾子曰：
“請(qǐng)以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣．非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦�，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈(zèng)以善言》）
【譯文】
曾子離開齊國要走，晏子去送他，說：“君子贈(zèng)給人車子，不如贈(zèng)給人言語。我是贈(zèng)給您言語呢，還是贈(zèng)給您車子呢？”曾子說：“請(qǐng)贈(zèng)給我言語�！标套诱f：“車輪，是山上很直的樹木制成的。技術(shù)好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規(guī)的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對(duì)矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那兒的石塊，技術(shù)好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對(duì)修養(yǎng)自己很慎重。蘭草的根，三年才長(zhǎng)成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉醬里，它的價(jià)值就抵得上一匹馬了。并不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找熏陶自己的好東西。我聽說過，君子居住一定選擇好鄰居，出游一定結(jié)交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽說經(jīng)常在濁水里浸泡就會(huì)變質(zhì)，風(fēng)俗習(xí)慣能改變?nèi)说男郧�，這是不可不慎重對(duì)待的�！�
【注釋】
�、倬铮亨l(xiāng)里名。
48．高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉�！奔m曰：“可得聞乎？”晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕?zhǔn)柯撸瑒t不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭�！保ā蛾套哟呵铩じ呒m治晏子家不得其俗乃逐之》）
【譯文】
高糾侍奉晏子卻被辭退了，高糾說：“我侍奉了先生您三年，沒有得到祿位，最終卻被辭退了，這該怎么解釋呢？”晏子說：“我家的規(guī)矩有三條，可您卻一條都沒有�！备呒m說：“您家的三條規(guī)矩能讓我聽聽嗎？”晏子說：“我家的三條規(guī)矩是，居家時(shí)從容不迫卻言不及義，就疏遠(yuǎn)他；出門不贊揚(yáng)別人的美德，進(jìn)門不切磋品行，就不親近他；通曉國家政事卻不評(píng)論，對(duì)智能之士傲視輕慢，就不會(huì)見他。這三條，就是我家的規(guī)矩，現(xiàn)在您這些條一條都沒有。所以，我不能僅僅做一個(gè)供給食物的人，因此才辭退了您�！�
7．田桓子見晏子獨(dú)立于墻陰，曰：“子何為獨(dú)立而不憂？何不求四鄉(xiāng)之學(xué)士可者而與坐？”晏
子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學(xué)士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠(yuǎn)望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨(dú)立焉？且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見歲若月，學(xué)問不厭，不知老之將至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也�！保ā蛾套哟呵铩ぬ餆o宇請(qǐng)求四方之學(xué)士晏子謂君子難得》）
【譯文】
田桓子看見晏子獨(dú)自站在墻陰處，說：“您為什么獨(dú)自站著卻不憂慮？為什么不尋找四方學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？”晏子說：“一塊站著像是君子，等說出話來卻不是了，我從哪兒得到學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？再說君子難于得到，就像美麗的山一樣，名山很多，松柏很茂盛，遠(yuǎn)望很高大，用盡眼力看都不感到滿足，因而世人都加以贊美，所以都希望登到那高峻的山上，勇敢地向上攀登而不感到疲倦。小人卻與此相反，就像小土山一樣，沒有登上去的時(shí)候，認(rèn)為它還好，登的時(shí)候卻沒有路，只有荊棘罷了。遠(yuǎn)望望不見什么，俯下身去登就會(huì)傷害身體。我怎么能不獨(dú)自站著呢？再說人有什么可憂慮的呢？安安靜靜地呆著，可以想得很長(zhǎng)遠(yuǎn)，看一年就像一個(gè)月一樣，很快就過去了，勤學(xué)好問，從不滿足，連很快就要年老都忘記了，哪里用得著縱情喝酒？”田桓子說：“什么叫縱情喝酒？”晏子說：“沒有客人自己也喝酒，叫做縱情喝酒�，F(xiàn)在像您這樣子，白天黑夜守著酒杯，就叫做縱情喝酒�！�
8．景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問疾者多在。梁丘據(jù)、裔款言于公曰：“吾事鬼神，豐
于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓�！惫f，告晏子。晏子對(duì)曰：“日宋之盟，屈建問范會(huì)之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈�！ㄒ哉Z康王，康王曰：‘神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。’”公曰：“據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？”對(duì)曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動(dòng)無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心。其祝史薦信，是言罪也；其失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神�！惫唬骸叭粍t若之何？”對(duì)曰：“不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可�！惫f，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈。（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫》）
【譯文】
景公長(zhǎng)了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來探問景公疾病的大多在齊國。梁丘據(jù)、裔款對(duì)景公說：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了。現(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過。諸侯不了解實(shí)情，大概會(huì)認(rèn)為我們對(duì)鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來酬謝探問疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說：“從前在宋國盟會(huì)的時(shí)候，屈建向趙武詢問范會(huì)的功德①，趙武說：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國說話，盡心盡意而沒有私心。他的祝官吏官祭祀的時(shí)候，向鬼神講誠實(shí)的話而不感到問心有愧。他的家族中沒有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福�！ò堰@些話告訴了楚康王，康王說：‘神和人都沒有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實(shí)在是應(yīng)該的了。’”景公說：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說出這些話，是什么緣故？”晏子回答說：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒有怨恨，一舉一動(dòng)都沒有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠實(shí)的話而不感到問心有愧。因此，鬼神享用祭品，國家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兪钦\信的君主的使者，他們的話對(duì)鬼神忠誠信實(shí)。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動(dòng)邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺(tái)榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂器，讓女子舞蹈取樂，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過錯(cuò)，對(duì)后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠實(shí)的話，這就是講君主的罪過；如果向鬼神掩蓋君主的過錯(cuò)，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無話可講，只好說些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因?yàn)樗麄兪菤埍┑木鞯氖拐撸麄兊脑拰?duì)鬼神欺詐輕慢。”景公說：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“沒法兒辦了。山上的樹木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來服國家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財(cái)；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財(cái)；施政沒有準(zhǔn)則，征斂沒有限度；宮室天天更換，荒淫享樂永無休止；宮內(nèi)的寵妾到市場(chǎng)上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來好處，那么詛咒也會(huì)給人帶來損害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個(gè)齊國境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過億萬人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以。”景公很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。
【注釋】
�、偾ǎ撼䥽牧钜�。趙武：晉國人，為晉悼公相。范會(huì)：即士會(huì)，晉大夫。
②衡鹿：與下文的“舟鮫”、“虞侯”、“祈望”都是官職名。
9．景公坐于路寢，曰：“美哉其室，將誰有此乎？”晏子對(duì)曰：“其田氏乎，田無宇為矣�！�
公曰：“然則柰何？”晏子對(duì)曰：“為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國門擊柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；魚鹽蚌蜃，不加于海；民財(cái)為之歸。今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鐘。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？田氏雖無德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰：‘雖無德與汝，式歌且舞�！锸现窀栉柚�，國之歸焉，不亦宜乎！”（《晏子春秋·景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》）
【譯文】
景公在正寢里坐著，說：“這屋子真漂亮呀！以后誰將占有這屋子呢？”晏子回答說：“大概是田氏吧！田無宇在為民興利除弊了�！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“做好事的人，是君主所鼓勵(lì)的，怎么可以禁止呢？田氏原是在國都城門敲梆子打更的人家，父親把這差使傳給兒子，哥哥把這差使傳給弟弟，到現(xiàn)在已經(jīng)三代了。他家山上的木材運(yùn)到市場(chǎng)上賣，價(jià)錢不比山上貴；魚鹽蚌蛤運(yùn)到市上賣，價(jià)錢不比海邊貴。百姓的錢財(cái)因此都聚積到他家。現(xiàn)在年成不好，收的蒿芼等充饑的野菜不到往年的一半，道路上有餓死的人。齊國原有四種量器，四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。田氏的四種量器，進(jìn)位各自都比公家的增加一。他用自家的量器借出，用公家的量器收回，那么這就是拿出糧食給百姓，百姓中將要餓死的人得到恩澤了。現(xiàn)在公室驕橫，可是田氏卻很慈惠，國家除了田氏還能歸誰所有呢？田氏雖然沒有大德，然而能施舍給百姓財(cái)物。您賦斂繁重，然而田氏卻施舍很多�！对姟分姓f：‘雖然對(duì)你沒有施恩德，也應(yīng)該邊歌邊舞表示快樂�！锸鲜┒鞯陆o百姓，百姓為此高興得又唱歌又跳舞。國家將歸田氏所有，不是應(yīng)該的
嗎？”
10．景公飲酒，酲，三日而后發(fā)．晏子見曰：“君病酒乎？”公曰：“然�！标套釉唬骸肮胖嬀埔玻阋酝夂虾枚岩�。故男不樂以妨事，女不樂以妨功。男女樂者，周觴五獻(xiàn)，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內(nèi)無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。愿君節(jié)之也！”（《晏子春秋·景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫》）
【譯文】
景公喝酒喝得大醉，躺了三天以后才起來。晏子謁見景公，說：“您喝醉酒了嗎？”景公說：“是的�！标套诱f：“古時(shí)候喝酒，只是用來使氣脈疏通、讓客人快樂罷了。所以男子不聚會(huì)飲酒作樂以致妨害本業(yè)，婦女不聚會(huì)飲酒作樂以致妨害女工。男子?jì)D女聚會(huì)飲酒作樂的，只輪番敬五杯酒，超過五杯的要受責(zé)備。君主身體力行，所以朝外沒有積壓下來的政事，宮內(nèi)沒有混亂的行為。現(xiàn)在您一天喝了酒，三天睡大覺，國家的政事在朝外積壓下來，您身邊的人在宮內(nèi)胡作非為。用刑罰防止自己去干壞事的，因?yàn)樾塘P不公正，都紛紛去干壞事；用賞譽(yù)勉勵(lì)自己去做好事的，因?yàn)楠?jiǎng)賞不公正，都懶于去做好事。君主違背道德，百姓看輕賞罰，這就喪失了治理國家的辦法。希望您喝酒加以節(jié)制！”
$$分頁$$
11．景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：‘比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請(qǐng)?zhí)又印！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而后。”晏子遂鞭馬而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣�！�（《晏子春秋·景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》）
【譯文】
景公信任重用善進(jìn)讒言和巧言諂媚的人，賞賜沒有功勞的人，懲罰沒有罪過的人。晏子勸諫說：“我聽說英明的君主仰慕圣人并且信服圣人教誨，沒有聽說過聽從善進(jìn)讒言和言諂媚的人來實(shí)行賞罰。現(xiàn)在您跟身邊的人相互娛樂，說：‘我們這些將要死去的人竭力作樂吧！我怎么能實(shí)行仁政讓日子過得僅僅勝過刑徒呢？’所以，宮內(nèi)受寵愛的侍妾，在都城逼迫強(qiáng)取；宮外受寵愛的臣子，在邊遠(yuǎn)之地假托君命巧取豪奪；執(zhí)掌法令的官吏，一起苛酷地對(duì)待百姓。人民憂愁痛苦，貧病交加，可是奸邪之人卻更加富足。這些人隱瞞真情，掩蓋邪惡，蒙蔽迷惑君主，所以即使有大圣大賢的人，難道能勝過那些善進(jìn)讒言的人嗎？因此忠臣就經(jīng)常有災(zāi)禍了。我所說古代的士，可以跟君主一塊得天下，不可以跟君主一塊失天下；可以跟君主一塊前進(jìn)，不可以跟君主一塊后退。我請(qǐng)您允許我逃走吧！”說完就用鞭子趕著馬出走了。景公派韓子休去追晏子，傳話給晏子說：“我不仁德，不能按您的教誨去做，以致達(dá)到這地步。先生您棄國出走的話。我將跟在您后邊出走�！标套佑谑怯帽拮于s著馬返回來。他的馭手說：“您剛才離開得為什么那么快？現(xiàn)在回來得又為什么這么快？”晏子說：“這不是你所能知道的，君主的話說到頭了�！�
12．翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也�！本余笾信_(tái)上以觀之，嬰子說之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝 惫S諾。晏子起病而見公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無職焉�！惫唬骸肮讶艘粯分�，是欲祿之以萬鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：‘載驂載駟，君子所誡�！蝰{八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂之，國必為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)#民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂之，諸侯必或
效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：‘哲夫成城，哲婦傾城。’今君不免成城之求，而惟傾城之務(wù)，國之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善。”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》）
【譯文】
翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候，站在園子里的高臺(tái)上來觀看�！眿胱涌戳艘院蠛芟矚g，于是就替翟羨請(qǐng)求說：“給他優(yōu)厚的俸祿。”景公答應(yīng)了。晏子病愈后謁見景公，景公說：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)�！本肮f：“我對(duì)他駕車感到很高興，想要給他萬鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說：“過去衛(wèi)國人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說不喜歡，于是就不再看他駕車�，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請(qǐng)求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯�，F(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國家盛衰也太過分了。況且《詩經(jīng)》上說：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來了�！冒似ヱR駕車，本來就不符合制度了。現(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂，國內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么
多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過分追求享樂，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂，諸侯一定有人效法我們，您沒有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來影響他們，這不是愛民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為�！对娊�(jīng)》上說：‘聰明的男子可以使國家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國家顛覆�！F(xiàn)在您不考慮如何讓國家穩(wěn)固，卻只干些使國家顛覆的事。國家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮�！本肮f：“您說的好�！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。
13．景公疥且瘧，期年不已。召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可�！标套硬粚�(duì)。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然�！薄叭粢詾橛幸妫瑒t詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣瘖，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也�！惫唬骸吧平庥嗷�，加冠！”命會(huì)譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請(qǐng)賜子州款�！鞭o曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養(yǎng)鮮也。”終辭而不受。（《晏子春秋·景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫》）
【譯文】
景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，病了一年也不好。就召見會(huì)遣、梁丘據(jù)、晏子，問他們說：“我的病嚴(yán)重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神靈，牛羊豬和珪璧等祭品全都準(zhǔn)備了，數(shù)量比先君桓公多，桓公用一份祭品，我卻用兩份祭品。病不見好，而且更嚴(yán)重了，我想殺掉這兩個(gè)人來取悅天帝，大概可以吧？”會(huì)遣、梁丘據(jù)說：“可以�！标套硬换卮�。景公說：“晏子的意見怎么樣？”晏子說：“您認(rèn)為祈禱有好處嗎？”景公說：“是的�！标套诱裘弊右允竟Ь矗f：“如果認(rèn)為祈禱有好處，那么詛咒也會(huì)對(duì)人有損害了，您疏遠(yuǎn)輔佐您的人，忠臣被阻隔，勸諫的話沒人說。我聽說過，身邊的臣子默不作聲，外邊的臣子啞口無言，眾人的話能熔化黃金。現(xiàn)在從齊西界聊、攝以東，齊東界姑水、尤水以西，整個(gè)齊國人多極了，百姓當(dāng)中怨恨您批評(píng)您，向天帝詛咒您的人多極了。全國人詛咒，兩個(gè)人祈禱，即使善于祈禱的人，也不能勝過詛咒的人。再說祝官如果直率地講實(shí)情，那就是批評(píng)我們君主；如果隱瞞您的過錯(cuò)，那就是欺騙天帝。天帝如果靈驗(yàn)，就不可欺騙；天帝如果不靈驗(yàn)，那么祈禱也沒有好處。希望您明察這些。否則，殺戮無罪的人，這是夏、商所以滅亡的原因啊�！本肮f：“您善于解除我的疑惑，請(qǐng)戴上帽子�！本肮铝顣�(huì)遣不要再治理齊果的政事，梁丘據(jù)不要再處理接待諸侯賓客的事務(wù)，把這些事全都交給晏子處理。晏子推辭，沒有得到允許，這才接受了。會(huì)遣、梁丘據(jù)都讓出了職務(wù)。晏子執(zhí)掌國政，轉(zhuǎn)過月來，君主的病就痊愈了。景公說：“從前我們先君桓公認(rèn)為管仲有功勞，給了他狐邑和榖邑作食邑及狩獵之地，以便供給祭祀宗廟用的野獸。賞賜忠臣，那就是贊美忠臣�，F(xiàn)在您是忠臣，請(qǐng)讓我賞賜給您州款作食邑�！标套又x絕說：“管子有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我不如他；他有一個(gè)缺點(diǎn)，我不忍心那樣做，他竟為宗廟飼養(yǎng)供宰殺的禽獸啊�！苯K于謝絕了，沒有接受。
14．景公登路寢之臺(tái)，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺(tái)，病人之甚也？”晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺(tái)，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠費(fèi)財(cái)勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺(tái)。（《晏子春秋·景公登路寢臺(tái)不終不悅晏子諫》）
【譯文】
景公登路寢臺(tái)，不能登到頂端，就坐在臺(tái)階上休息，氣忿地變了臉色，不高興地說：“誰修筑的這高臺(tái)？登看太讓人勞累了！”晏子說：“您如果想節(jié)省體力，就不要讓人修這么高；既然讓人修這么高，就不要怪罪修建的人�，F(xiàn)在修高了，跟著就給加上罪名；修低了，也跟著給加上罪名，我冒昧地問一句，這樣使役人，可以嗎？古時(shí)候君主修建宮室，是為了便于生活，不是為了用來享受。所以他們能節(jié)省體力，勤于民事。到了夏朝衰微的時(shí)候，它的君王桀背棄了為君的德行，修建了以美玉為材料的宮室門戶。商朝衰微的時(shí)候，商的君王紂修建了頃宮靈臺(tái)。修得低矮的有罪，修得高大的有賞，因此他們自身都遭到了禍害�，F(xiàn)在您的情況是，修高了也有罪，修低了也有罪，這比夏、商的君王桀、紂還厲害。百姓精疲力竭，但仍避免不了罪名。我擔(dān)心國家將有覆滅的危險(xiǎn)，您也不能享有齊國了�！本肮f：“您說的好，我自己知道修建路寢臺(tái)確實(shí)勞民傷財(cái)，我不但認(rèn)為百姓修成了沒有功勞，跟著又埋怨他們，這是我的罪過了。假如不是先生您的教誨，我難道能夠保持國家嗎？”景公于是下了路寢臺(tái)，拜了兩拜，不再登上去。
15．景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復(fù)，而君無聽焉。晏子入，復(fù)曰：“有術(shù)客與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請(qǐng)治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請(qǐng)嘗試之。君請(qǐng)屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉�！惫唬骸爸Z。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復(fù)曰：“醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞�！惫魃徽f，曰：“夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”晏子曰：“君獨(dú)不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故圣王節(jié)之也。即畢斂，不留生事，棺衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客入吾國，本朝之臣守其職，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔，此之為不可�！惫唬骸肮讶瞬蛔R(shí)，請(qǐng)因夫子而為之�！标套訌�(fù)曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之�！敝倌崧勚唬骸靶侵颜眩蝗粼轮畷藭�，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”（《晏子春秋·景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫》）
【譯文】
景公的寵妾嬰子死了，公守著她的尸體，一連三天不吃飯，坐在席子上不離開。身邊的人稟報(bào)事情，景公一點(diǎn)也不聽。晏子進(jìn)去稟告說：“有個(gè)懂道術(shù)的客人跟醫(yī)生一起到來，說：‘聽說嬰子死了，希望允許把她治活。’”景公很高興，趕緊起身說：“嬰子的病還可以治好嗎？”晏子說：“據(jù)客人說，他是一個(gè)高明的醫(yī)生，請(qǐng)讓他試試看。請(qǐng)您退居清潔之處，洗澡吃飯，離開病人的宮室，他將向鬼神祈禱�！本肮f：“好吧。”于是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把尸體收斂起來，等到收殮完了，向景公稟報(bào)說：“醫(yī)生不能治活嬰子，已經(jīng)把尸體收殮起來了，不敢不把這事告訴您讓您知道。”景公變了臉色，不高興地說：“先生您以拿醫(yī)生的話命令我，不讓我看；要收殮尸體，卻不告訴我讓我知道。我當(dāng)君主，只是徒有其名罷了。”晏子說：“您難道不知道人死不可復(fù)生嗎？我聽說過，君主正確臣子服從叫做順從，君主邪僻臣子服從叫做乖逆�，F(xiàn)在您不做道順理的事，卻做邪僻的事，跟從您干乖逆事情的人您就親近，匡正您的過失的人您就疏遠(yuǎn)，阿諛讒佞的人官運(yùn)亨通，賢德優(yōu)秀的人遭到廢黜，因此阿諛諂媚之徒聚集在您身邊，邪僻的行為遍布國內(nèi)。從前我們的先君桓公任用管仲，因而稱霸諸侯；寵愛豎刁，因而遭到滅亡�，F(xiàn)在您對(duì)待賢德之人的禮節(jié)很輕慢，而對(duì)寵妾的哀痛卻很深切。況且，古代的圣賢君主，他們養(yǎng)活自己寵愛的人，但不妨害自己的行為；收殮死了的人，但不過分親愛；為死了的人送葬，但不過分悲哀。行為受到妨害就會(huì)使自己沉溺在私欲中，過分親愛就會(huì)傷害身體，過分悲哀就會(huì)傷害本性。因此，圣賢的君主對(duì)這些都加以節(jié)制。人死了就收殮起來，不保留尸體希望他復(fù)生。棺槨衣被不過分耗費(fèi)，不讓這些妨害對(duì)活人的供養(yǎng)。哭泣悲哀有節(jié)制，不讓它傷害了養(yǎng)生之道�，F(xiàn)在您保留著快要腐爛的尸體，希望她復(fù)生。過分喜愛，因而妨害了行為。哀痛不止，因而傷害了本性。您錯(cuò)了。所以，諸侯的使者以到我國來為羞慚，我們朝廷的臣子以忠于職守為羞恥。如果推崇您的行為，就不可以引導(dǎo)人民。如果滿足您的私欲，就不可以保住國家。況且我聽說過，尸體腐爛了卻不收殮，這叫做陳列尸體。尸體腐臭了卻不收殮，這叫做陳列臭肉。違反英明君主的本性，做百姓們非難的事情，把寵妾的尸體放到腐爛發(fā)臭的地步，這樣做是不可以的�！本肮f：“我不知道這些道理。請(qǐng)?jiān)试S我依靠先生您處置這件事�！标套臃A告說：“我國的士和大夫以及諸侯四鄰的賓客都在外面，您哭的時(shí)候還是加以節(jié)制吧。”仲尼聽到這件事以后，說：“星星的光明，不如月亮的陰晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過小人的優(yōu)點(diǎn)。這些大概說的就是晏子吧！”
16．景公問于晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神；節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；節(jié)飲食，無多畋漁，以無偪川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以偪山林；羨飲食，多畋漁，以偪川澤。是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子無所聞此，請(qǐng)革心易行。”于是廢公阜之游，止海食之獻(xiàn)，斬伐者以時(shí)，畋漁 者 有 數(shù) ， 居 處 飲 食 ， 節(jié) 之 勿 羨 ， 祝 宗 用 事 ， 辭 罪 而 不 敢 有 所 求 也 。 故 鄰
國 忌 之 ， 百 姓 親 之 ， 晏 子 沒 而 后 衰 。（《晏子春秋·景公問欲令祝史求福晏子對(duì)以當(dāng)辭罪而無求》）
【譯文】
景公向晏子問道：“我的精神衰退，身體疲憊極了�，F(xiàn)在我打算準(zhǔn)備好珪璧和牛羊豬等祭品，讓祝官宗官敬獻(xiàn)給天帝和祖宗神靈，我想祭祀可以求福吧？”晏子回答說：“我聽說過，古代君主求福的時(shí)候，政治必定符合民心，行為必定順應(yīng)神意。修建宮室有節(jié)制，不敢大量砍伐樹木，以便不毀滅山上的森林；飲食有節(jié)制，不頻繁打獵捕魚，以便不毀滅河流沼澤的野獸和魚類。祝官宗官祭祀神靈時(shí)，只是悔過，不感求福。因此神靈和百姓都順從君主的意愿，高山河流都獻(xiàn)出自己的財(cái)富�，F(xiàn)在您的政治違背民心，行為違背神意。宮室修建得高大，大量砍伐樹木，因而毀滅了山上的森林；飲食豐盛，頻繁地打獵捕魚，因而毀滅了河流沼澤的野獸和魚類。因此神靈和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的財(cái)富。司過官列舉出您的過錯(cuò)來，祝官宗官卻為您求福，我想這是互相矛盾的吧！”景公說：“我假如沒有先生您，就聽不到這些道理，請(qǐng)?jiān)试S我改變自己的思想和行為。”于是廢除去公阜游玩的打算，停止進(jìn)獻(xiàn)海味，砍伐樹木按一定的季節(jié)，打獵捕魚有一定的數(shù)量，住處飲食有節(jié)制，不過分豪華奢侈。祝官宗官祭祀的時(shí)候，向神靈悔過，不敢求福。所以鄰國都敬畏景公，百姓都來親附景公。直到晏子死后，齊國才衰落下去。
17．景公病疽在背，高子國子請(qǐng)。公曰：“職當(dāng)撫瘍�！备咦舆M(jìn)而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱。”“熱何如？”曰：“如火。”“其色何如？”曰：“如未熱李�！薄按笮『稳�？”曰：“如豆。”“墮者何如？”曰：“如屨辨�！倍诱叱�，晏子請(qǐng)見。公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手溫之，發(fā)席傅薦，跪請(qǐng)撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日�！薄捌渖稳纾俊痹唬骸叭缟n玉�！薄按笮『稳�？”曰：“如璧�！薄捌鋲櫿吆稳�？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”（《晏子春秋·景公病瘍晏子撫而對(duì)之乃知》）
【譯文】
景公背上長(zhǎng)了毒瘡，高子、國子請(qǐng)求見景公，景公說：“你們應(yīng)當(dāng)給我按摩按摩瘡。”高子上前給景公按摩瘡，景公說：“瘡熱嗎？”高子說：“熱�！本肮f：“熱得像什么？”高子說：“像火�！本肮f：“瘡的顏色像什么？”高子說：“像沒成熟的李子。”景公說：“瘡的大小像什么？”高子說：“像杯子�！本肮f：“瘡下陷像什么？”高子說：“像鞋子中間斷了�！眱蓚�(gè)人出去了，晏子請(qǐng)求見景公，景公說：“我有病，不能穿衣服戴帽子出去會(huì)見先生您，先生您屈尊來看望我了嗎？”晏子進(jìn)去以后，呼喚官吏準(zhǔn)備盥洗用具，伺候的人準(zhǔn)備浴巾，要他們洗凈手并使手溫暖，給景公洗澡。然后晏子離開坐席，走到景公的坐席前，跪下請(qǐng)求給景公按摩瘡。景公說：“瘡熱得像什么？”晏子說：“像太陽�！本肮f：“瘡的顏色像什么？”晏子說：“像青色的玉�！本肮f：“瘡的大小像什么？”晏子說：“像璧玉�！本肮f：“瘡下陷像什么？”晏子說：“像珪玉。”晏子出去以后，景公說：“我如果不是看見了君子，就不知道野人的笨拙啊。”
18．晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來也，臣請(qǐng)縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也�！踉唬骸巫俊唬骸I�！标套又�，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜�！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉�！保ā蛾套哟呵铩こ跤桕套又副I者為齊人晏子對(duì)以橘》）
【譯文】
晏子將要出使楚國，楚王聽說這消息以后，對(duì)身邊的人說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在他要來，我想羞辱他，該用什么辦法？”身邊的人回答說：“等他到來的時(shí)候，請(qǐng)讓我捆綁一個(gè)人在您面前經(jīng)過，您就說：‘這人是干什么的？’我回答說：‘是齊國人。’您問：‘犯了什么罪？’我回答說：‘犯了偷盜罪�！标套拥搅顺䥽�，楚王賜給晏子酒喝，喝酒喝得正暢快的時(shí)候，兩個(gè)官吏捆著一個(gè)人來到楚王跟前，楚王說：“捆著的人是干什么的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷盜的罪�！背蹩粗套诱f：“齊國人本來就善于偷盜嗎？”晏子離開座位嚴(yán)肅地回答說：“我聽說過，橘樹生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳樹，只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不一樣。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樗敛灰粯印，F(xiàn)在人生長(zhǎng)在齊國不偷盜，進(jìn)入楚國就偷盜，該不會(huì)是楚國的水土使人變得善于偷盜吧！”楚王笑著說：“圣人是不能跟他開玩笑的。我反而遭到羞辱
了�！�
19．晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”及壯，發(fā)書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也�！保ā蛾套哟呵铩り套硬⑺黎忛杭{書命子壯示之》）
【譯文】
晏子病重，快要死了，把柱子鑿了個(gè)洞，把寫好的書信放在里面，對(duì)他的妻子說：“藏在柱子里的書信上的話，等兒子長(zhǎng)大了再讓他看。”等到兒子長(zhǎng)大以后，打開書信，信上寫的是：“布帛不可以缺少，缺少了就沒有穿的；牛馬不可以缺少，缺少了就沒有駕車的；士不可以缺少，缺少了就沒有人可以任用；國家不可以窮困，窮困了就不可推行政令�！�
20．景公疥遂痁，期而不瘳．諸侯之賓，問疾者多在．梁丘據(jù)、裔款言于公曰：「吾事鬼神，豐于先君有加矣．今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也．諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓．」公說，告晏子．晏子對(duì)曰：「日宋之盟，屈建問范會(huì)之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈．』建以語康王，康王曰：『神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也．』」公曰：「據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？」對(duì)曰：「若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無怨，動(dòng)無違事，其祝史薦信，無愧心矣．是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉．其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神．其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛于心．其祝史薦信，是言罪也；其失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉．所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神．」公曰：「然則若之何？」對(duì)曰：「不可為也．山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之．縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)．民人苦病，夫婦皆詛．祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可．」公說，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈．（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫》）
【譯文】
景公長(zhǎng)了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來探問景公疾病的大多在齊國。梁丘據(jù)、裔款對(duì)景公說：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了�，F(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過。諸侯不了解實(shí)情，大概會(huì)認(rèn)為我們對(duì)鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來酬謝探問疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說：“從前在宋國盟會(huì)的時(shí)候，屈建向趙武詢問范會(huì)的功德①，趙武說：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國說話，盡心盡意而沒有私心。他的祝官吏官祭祀的時(shí)候，向鬼神講誠實(shí)的話而不感到問心有愧。他的家族中沒有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福�！ò堰@些話告訴了楚康王，康王說：‘神和人都沒有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實(shí)在是應(yīng)該的了�！本肮f：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說出這些話，是什么緣故？”晏子回答說：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒有怨恨，一舉一動(dòng)都沒有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠實(shí)的話而不感到問心有愧。因此，鬼神享用祭品，國家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兪钦\信的君主的使者，他們的話對(duì)鬼神忠誠信實(shí)。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動(dòng)邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺(tái)榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂器，讓女子舞蹈取樂，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過錯(cuò)，對(duì)后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠實(shí)的話，這就是講君主的罪過；如果向鬼神掩蓋君主的過錯(cuò)，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無話可講，只好說些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因?yàn)樗麄兪菤埍┑木鞯氖拐撸麄兊脑拰?duì)鬼神欺詐輕慢�！本肮f：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說：“沒法兒辦了。山上的樹木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來服國家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財(cái)；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財(cái)；施政沒有準(zhǔn)則，征斂沒有限度；宮室天天更換，荒淫享樂永無休止；宮內(nèi)的寵妾到市場(chǎng)上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來好處，那么詛咒也會(huì)給人帶來損害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個(gè)齊國境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過億萬人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以�！本肮芨吲d，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。
|
|
相關(guān)評(píng)論 |
暫無評(píng)論
|
|
上一條信息：
中國文化：“富慈”田家炳重歸“平民”
下一條信息：
“孝義”的由來 三田故里
|
|
|
|
