[摘要] 《田氏族譜·明·清下蔭營（田家溝）田氏家族文化研究》以下簡稱《族譜》，以下括號（）內(nèi)簡稱族譜文內(nèi)標(biāo)題、摘錄，族譜內(nèi)文、序、后記已經(jīng)述及，此處不再詳述。族譜810頁，彩圖40余頁、插圖300余副、約70萬字，封面凹凸?fàn)C金字、硬殼精裝。這次修譜有以下五個(gè)主體思想：
一、嚴(yán)肅和維護(hù)本族血緣關(guān)系，以“血脈相聯(lián)”而不致“昭穆亂矣”。
二、“敬宗收族”聯(lián)誼家族，表達(dá)家族的繁榮昌盛。
三、積極鼓勵(lì)和推動(dòng)族人的“耕讀文化”精神，讀的核心是寄望“我族簪纓絡(luò)繹，賢肖輩出”以至“光宗耀祖”，勉勵(lì)田氏后人從小學(xué)習(xí)，傳承家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
四、強(qiáng)化同宗同源的“根”的觀念，以族譜的修撰這一文化形式增強(qiáng)彼此共有的“認(rèn)同”意識。
五、為了既能全面、翔實(shí)地記述家族歷史，又能使家譜圖文并茂、形式多樣、編排合理精美，增強(qiáng)家譜的知識性、可讀性、采用新家譜的內(nèi)容和體例：（1）明確修譜目的。（2）居住地概況。（3）家族盛世研析。（4）代表人物研究。（5）家學(xué)家風(fēng)研究。（6）家族文化。（7）字輩排行。（8）藝文著述。（9）附錄部分。（10）卷外輯文。得姓始祖、始遷祖、起世始祖、脈絡(luò)清晰，圖文并茂，資料詳實(shí)，考證準(zhǔn)確。
這在我田氏家族文化研究和地域文化研究上都是一項(xiàng)較大的學(xué)術(shù)工程，其學(xué)術(shù)價(jià)值和影響自待學(xué)術(shù)界與廣大族人、讀者的評析，我在這里僅就編纂《族譜》的工作過程作一簡述，以期得到族人、讀者更多的理解。
笫二次田氏續(xù)修族譜醞釀策劃之初，我們就一直力圖將《族譜》編纂出一部有思想性、科學(xué)性、可讀性以及史料參考性的社會(huì)主義新時(shí)代姓氏新家譜。那么，現(xiàn)代修譜到底還有哪些功能？一般認(rèn)為: 一、明確本族人之間的親疏輩分關(guān)系。二、將松散的家族關(guān)系，以譜牒的方式，連成一個(gè)血緣關(guān)系的統(tǒng)一體，把永久崇拜共同的先祖，作為自己的義務(wù)和責(zé)任。三、反映本族人丁的發(fā)展、生存狀況，居遷從業(yè)等一系列的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。四、作為傳統(tǒng)的家族檔案。據(jù)易熙吾先生在《家譜今例》中論述家譜在今天的功能，他總結(jié)為：一為文獻(xiàn)，即家譜可作史料之作；二為懷舊，含有敬宗之倫理意義；三為鑒古，于國于家，可鑒往知來；四為遺傳；五為優(yōu)生；六為戶口，可反映人口增減比率及壽命情況；七為社會(huì)，可反映當(dāng)?shù)氐拿褡逍睦�，風(fēng)土人情；八為后嗣，以防亂宗；九為移民，有史地為證；十為匯總分析，可合各家譜之資料統(tǒng)計(jì)之，則所知必大。因此，我們做了以下兩個(gè)方面的工作。
（一） 制定編纂原則
一、修譜目標(biāo)：繼承家族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、慎終追遠(yuǎn)、探本溯源、尋根問祖。（成立田完文化研究會(huì)始末：我們所研究的文化，應(yīng)特指下蔭營田家溝田氏家族發(fā)生發(fā)展的情況和延續(xù)的情況；田氏家族所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和及其分支。文化前面加上定語“田氏”
二字，這就是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富限定在田氏家族范圍內(nèi)，時(shí)間限定在明成化年前1465一2021年10月）。
試圖通過《族譜》的撰寫，深入探求中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在家族層面的傳承軌跡，挖掘優(yōu)秀的家學(xué)、家風(fēng)、家訓(xùn)等家族優(yōu)秀歷史文化資源，為當(dāng)代新型家庭文化建設(shè)提供借鑒。一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的國家，是個(gè)進(jìn)步的國家；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的民族，是個(gè)興盛的民族；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的家庭，是個(gè)充滿希望的家庭；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的人，有望成為國家需要的人才。古人關(guān)于如何讀書做學(xué)問，有著諸多切身體要之言，或用于自警、或用于警世、或用于諫上、或用于課子、或用于教徒等，均發(fā)自肺腑，可謂金針度人。今人對其不可不珍惜，不可不體會(huì)，不可不借鑒。為人父母者，勉勵(lì)田氏后裔堅(jiān)持從小學(xué)習(xí)，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，讀書可以從中得到啟蒙、領(lǐng)悟！通過探討下蔭營田氏家族文化在各個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)、面貌、發(fā)展趨勢及文化貢獻(xiàn)，深化對田氏文化的研究；通過探求田氏歷史文化族人的成長與家族文化培育的關(guān)系，為新時(shí)期人才培養(yǎng)與家庭教育的關(guān)系提供歷史的范例。祖先留給我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它有非常強(qiáng)而有力的思想傳統(tǒng)力，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是我們家族的根、魂、基因、學(xué)脈。
二、創(chuàng)新發(fā)展：不同時(shí)代修不同內(nèi)容的譜，要與時(shí)俱進(jìn)，要有包容性、多文化、人性化、和諧化、尊重自主權(quán)、保護(hù)隱私權(quán)、多角度、全方位地介紹各個(gè)時(shí)期田氏族人應(yīng)為田氏歷史上在政治、社會(huì)、思想學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等方面有代表性的家族人員；家族發(fā)展的興盛時(shí)期，曾對時(shí)代社會(huì)和文化產(chǎn)生過重大影響。(風(fēng)采篇·百年記憶群星璀璨上、下)：記載現(xiàn)代、當(dāng)代新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的家族成員，家族成員在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)崗位上艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)的事跡，塑造鮮明的社會(huì)主義新人形象，形成一部各條戰(zhàn)線上先進(jìn)人物譜，成為子孫后代學(xué)習(xí)的榜樣，培育社會(huì)主義道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)。
三、體裁設(shè)計(jì)：10個(gè)方面文本形式設(shè)計(jì)內(nèi)容，作為擬定綱目、撰寫內(nèi)容。
（1）明確修譜目的：強(qiáng)調(diào)考察淵源脈絡(luò)，探究發(fā)展演變，述其流風(fēng)余韻，辨析興衰之由。本譜為第二次續(xù)修。在編修家譜時(shí)從現(xiàn)有家族成員信息開始編輯，以1963年族人共修的《田氏族譜》譜牒為基礎(chǔ)，上溯上股老荒梁祖墳起世始祖世全公、下股起世始祖九世祖清海公。（源流考、尋親·和順行一、二）：一個(gè)家族創(chuàng)建的初期，在人口規(guī)�；蛘呔幼〔环�(wěn)定的情況下，都不會(huì)有文字記載，族譜的編修也都是在若干年后才開始實(shí)施，這樣的族譜難免就會(huì)有記載相傳之類的表述，其目的是給后人留一個(gè)念想，說不定哪一天就能與有著同樣傳說的尋親人對上；一個(gè)家族在沒有文字記載之前，后人都會(huì)以口頭相傳的形式存在，這種情況最主要是傳說祖上的來源，或者祖上一些特殊意義的事件。這次修譜載入譜內(nèi)，不至于讓人遺忘分支出去的族人，算是給今后的尋親提供“線索”，以便給后人一個(gè)尋親的方向，也激發(fā)后世族人去發(fā)掘和考證祖上來源遷出這段歷史。隨著日后農(nóng)村居住人數(shù)減少，這類的傳說可能被遺忘，防止這種傳說消失，細(xì)讀族譜，了解家族發(fā)展的脈絡(luò)與先祖的故事，便不難體味作為家族成員所肩負(fù)的責(zé)任，由此延伸出對人生意義的思考，未來的人生之路也似乎豁然開朗了。
(2)居住地概況: 人類的歷史是人類認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)積累起來的，家譜就是記載家族成員的活動(dòng)和世系的圖書形態(tài)。一個(gè)家族的發(fā)祥地，是始祖出生、繁衍生息和從事活動(dòng)的環(huán)境。記載家族以始祖為中心的聚居地的自然、地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)俗民情、民間傳說等情況，能夠反映、展示家族成員參與當(dāng)?shù)卣�、�?jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的歷史風(fēng)貌，為家鄉(xiāng)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，積累人文地理和聚落地理資料，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。（陽泉市、下蔭營村概況、古今勝景、田氏由來考、遷徙和旅居考、遷居年代考、祖先傳說·記憶·家園象征與族群歷史) 。
（3）家族盛世研析：包括興盛之因的探求，家族內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)、婚姻關(guān)系、生活方式等，亦包括對家族與時(shí)代政治、區(qū)域社會(huì)、社會(huì)文化的關(guān)系影響等的研究（田氏上股的崛起與發(fā)展、田氏下股起源與發(fā)展）。
（4）代表人物研究：包括成長、成才與家族文化，成就業(yè)績與家族興衰，著述文獻(xiàn)與文化活動(dòng)，時(shí)代貢獻(xiàn)與社會(huì)地位等。（世全公、玉美公、清海公——家族贊等）。
（5）家學(xué)家風(fēng)研究：包括形成、特點(diǎn)、傳承、影響及重點(diǎn)個(gè)案分析等（《旺盛號醫(yī)館醫(yī)案輯錄》初探·及其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化研究、難以揮去的記憶·懷念厚公門族親等）。
（6）家族文化：族譜中一個(gè)重要的內(nèi)容就是家訓(xùn)祖訓(xùn)，家族中的一些先賢圣人往往會(huì)在族譜中留下對后人的，這些是先祖人生經(jīng)歷及感悟的集成，告誡后人為人處世之道，以此寄望于后人能夠樹立良好家風(fēng)并世代相傳。這些家訓(xùn)祖訓(xùn)通常與中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信、勤奮、節(jié)儉、行善、盡孝等內(nèi)容高度統(tǒng)一，學(xué)習(xí)和繼承這些傳統(tǒng)文化，對于創(chuàng)建和諧社會(huì)可以說是大有裨益。
（7）字輩排行：排行又稱班行、班次、班派、宗派、派語、字輩等，是用以記載家族成員輩行、世次的排行字語。一般情況下，同一輩分的家族成員都用事先統(tǒng)一規(guī)定的某個(gè)字或偏旁起頭，再與其他字結(jié)合而成名字，不同輩分用不同的字或偏旁，世代相傳，以示不同輩分間的區(qū)別。這樣，同一家族的成員即便遭遇社會(huì)大動(dòng)蕩、家族大遷移等重大變故，依靠排行這一線索，日后無論散處何方，相遇時(shí)只要查對名字，就可以知道是否同宗，可以重新認(rèn)宗歸根。而且，通過排行，可以知道相互之間的輩分關(guān)系，互相稱呼也不會(huì)出現(xiàn)失禮的情況，因?yàn)椋S著家族繁衍，長幼關(guān)系并不是可以簡單地以年齡為標(biāo)識的，民間所謂“白胡子孫子搖籃爺”的說法，正是這種情況的客觀反映，排行作為一種身份的標(biāo)識是有其存在的價(jià)值的。（下蔭營田氏與石梯田氏輩分，和順石梯、西垴田氏世輩平衡、下蔭營田氏與華夏田氏合派方法探討）。
（8）藝文著述: 譜乃一家之史，其中當(dāng)然少不了家人的藝文著述。藝文著述是家族成員的心血結(jié)晶，其中的大量珍貴史料文獻(xiàn)，有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值。譜內(nèi)收錄有關(guān)家族成員的論文、詩文、散文、軼事、題記、祭文、碑文、照片等，無論形式還是內(nèi)容都十分豐富，通過挖掘這些沉淀己久或即將湮滅的歷史，并使其人物和事件鮮活起來，這些內(nèi)容弘揚(yáng)了田氏先祖的良好家風(fēng)，可以教育和激勵(lì)田氏后人，傳承家族美德，有效維護(hù)社會(huì)秩序，人人都做“愛祖國、愛祖籍、愛祖先”的田姓子孫。
（9）附錄部分：家族支系表錄（譜內(nèi)世表、世錄上股八世祖國字輩、下股九世祖清字輩各門一脈相承，“世系明晰，昭穆有序”，世表內(nèi)留有空白余錄，田氏后人各戶只要把自己這一門世系編好對上銜接，對下自行延續(xù)記載，形象直觀，各世代族親的關(guān)系，通過連線構(gòu)成了一個(gè)完整的親屬群體，一目了然，是個(gè)家族血緣傳繼的直接表述。田家溝舊址、厚公大院復(fù)原簡圖。本譜刊印因版式需要對編次后出些之空白，適量選錄中國倫理短句、吉祥圖案300余幅，予以補(bǔ)白，既寓教化，又活躍版面）。文獻(xiàn)書目：（“旺盛號”醫(yī)館家藏書籍分別為文學(xué)類、中醫(yī)古籍、醫(yī)案、其它手抄本數(shù)十冊、道光年間的中藥“輕粉”等。中蘇友好協(xié)會(huì)會(huì)員證、民國時(shí)期的訂婚證書、建國初期的愛國公約運(yùn)動(dòng)、民國時(shí)期的兌票模板、內(nèi)蒙古墾荒、62壓運(yùn)動(dòng)）。參考文獻(xiàn)、引征書目、留有空白余慶錄數(shù)頁，各戶可記載當(dāng)時(shí)所發(fā)生的重大歷史事件等。
（10）卷外輯文：主要收錄正文不宜容納，而又確有記載必要的史實(shí)，輯文能幫助加深理解正文，豐富譜書的內(nèi)容，便于查考，增強(qiáng)譜書的特色和使用價(jià)值。
四、撰寫要求：如何續(xù)編的更好，主要強(qiáng)調(diào)四點(diǎn)
一為突出學(xué)術(shù)性：強(qiáng)調(diào)研究深度，注重觀點(diǎn)創(chuàng)新，嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，力求成為該家譜為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新代表性成果。
二為強(qiáng)調(diào)資料性:做到全面搜集，系統(tǒng)梳理，征引翔實(shí)，論必有據(jù)。強(qiáng)調(diào)注重舊家譜、舊方志、考古新發(fā)現(xiàn)及他人著述中新材料的發(fā)現(xiàn)、辨析和運(yùn)用。
三為顯示鄉(xiāng)土性:強(qiáng)調(diào)寫出地方特色、家族個(gè)性、鄉(xiāng)邦氣象、社會(huì)風(fēng)情。本譜編輯過程中，中國農(nóng)村正在加速走向“城鎮(zhèn)化”“現(xiàn)代化”，城市化移民、國家組織的農(nóng)村貧困地區(qū)移民、學(xué)生因?qū)W業(yè)移民等，滿臉滄桑的古厝、古道的背影己消失，接地氣的民風(fēng)、民俗正在年青人心目中淡化、俗語、鄉(xiāng)音已從離鄉(xiāng)進(jìn)城的兒童口中消失……取而代之的是一幢幢高樓，因此，在本書匯集的這些“碎片”應(yīng)當(dāng)有它的價(jià)值。（祖先傳說·記憶·家園象征與族群歷史·風(fēng)水田家溝、歲月記憶·鄉(xiāng)情依依·走進(jìn)石梯、抹不掉的集體記憶·難忘的厚公大院[忠厚堂]、難以揮去的記憶·懷念厚公門族親）；它們是鄉(xiāng)村文明傳承的徽記，讀一讀這些“碎片”，就可以觸摸到先人留下的生存狀態(tài)，生存智慧和人文脈絡(luò)。歷史是無法割斷的，人類的文明是傳承的，史跡承載的人文精神、認(rèn)識審美價(jià)值是永恒的。要求從田氏文化發(fā)展史的角度來考察探討文化世家，從文化世家角度來透析田氏家族文化。
四為關(guān)注可讀性：編者盡管采用平實(shí)的學(xué)術(shù)語言寫作史論結(jié)合，文筆流暢，避免文白夾雜，資料堆砌，強(qiáng)調(diào)用平實(shí)的學(xué)術(shù)語言寫作，譜牒內(nèi)上股二世祖科公碑文、引征的文言文、古典文學(xué)、詩句、力求通俗性、對文內(nèi)內(nèi)容均作了白話文的語言注釋、今譯，并直接譯出整個(gè)句子，這樣引征古典文學(xué)對古典文學(xué)、古詩句進(jìn)行今釋，本身就是一種艱苦的探討和嘗試，力求使讀者能夠?qū)旁娋�、古典文學(xué)有較全面的了解，使族人、讀者方便閱讀，便于理解。
（二） 抓好編纂過程
《族譜》完成大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。
一、策劃修譜啟動(dòng)：2014年8月23日在區(qū)玉泉賓館同由明萬歷年間（1573一1619）遷出在山西省和順縣石梯村定居的族親后裔，雙方就續(xù)修族譜事宜進(jìn)行探討交流，雙方正式成立田氏家族修譜聯(lián)誼組（田氏修譜聯(lián)誼組成立的講話）。
二、撰稿統(tǒng)稿：從2014年10月至2016年10月為主要撰稿和統(tǒng)稿時(shí)間。在此期間，我們定期召開族人會(huì)議，及時(shí)交流情況，解決有關(guān)問題。在保持與族人密切聯(lián)系的情況下，采取了以下具體措施：召開樣稿研審會(huì)議，就族內(nèi)每門戶提交的樣稿中發(fā)現(xiàn)的世系等方面存在的問題和各題進(jìn)行研究，利用早午晚時(shí)間上門對每戶收集資料并對提供的資料進(jìn)一步核實(shí)，提出了修改意見。分三次批印發(fā)每位族人手上審核，取得了很好的效果。
三、順利承印：2020年11月呈送鄭州中國家譜編印基地承印，其間，先后三次會(huì)同族人研究譜稿修改和出版問題，千方百計(jì)保證譜稿質(zhì)量和編纂出版任務(wù)的順利完成。
當(dāng)該《族譜》出版面世之際，我回顧曲折的編纂過程，內(nèi)心充滿了感激、感動(dòng)之情：
感謝在該《族譜》編纂、出版過程中作出貢獻(xiàn)的所有人，例如，河南省中國家譜編印基地的高級排版師楊文杰經(jīng)理、家譜高級排版師陰肖蒙兩人的辛勤努力！因受疫情、洪水災(zāi)害影響，三次排版線上和編者書稿進(jìn)行修改，保證書稿質(zhì)量和編纂出版任務(wù)的順利完成。讀者對族譜印制的評價(jià)為“裝幀典雅，豪華大氣，印制精美端莊”。任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)工程的完成都是眾多相識不相識的人從多個(gè)方面支持的結(jié)果，在完成本《族譜》的編纂、梓竣頒譜過程中，我們比任何時(shí)候都更深地體會(huì)到了這一點(diǎn)！
詩曰:
七度春風(fēng)譜碟香，功成暮冬展輝煌。
初提夢筆添新卷，久讀雄文著史章。
大樹依根千代秀，眾親積德萬年長。
族情敦睦歸來喜，鼓樂聲聲賀吉祥。
作者簡介
田金太，1952年出生，大專學(xué)歷，鄉(xiāng)村醫(yī)生。旺盛號醫(yī)館、田氏傷科“百損膏”市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第七代傳承人。省、國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，多篇論文獲獎(jiǎng)，參與編著著作多部。中國骨傷人才會(huì)，全國高等中醫(yī)院校骨傷研究會(huì)，全國骨傷名師名醫(yī)名院學(xué)術(shù)委員會(huì)評為“世紀(jì)骨傷功勛人物”，所在單位同時(shí)被評為“世紀(jì)骨傷功勛名所”。中國骨傷人才研究會(huì)，全國高等中醫(yī)院校骨傷教育研究會(huì)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)評為“中醫(yī)藥科技人才進(jìn)步獎(jiǎng)”。
供稿：田金太
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