中華田姓話本源
山西陽泉市 田金太
淵源
【字源】田，據(jù)東漢許慎編著的《說文解字》一書和湯可敬教授編撰的《說文解字今釋》一書載：“田，陳也。（取其陳列得正正齊齊）的樹谷（稻谷）曰田也。”“象四口。十，阡，南北曰阡，陌，東西曰陌。田間小路之制也。”《殷契粹編》一二二二甲骨文“田”字形體象方塊田圖形，其義當(dāng)與《說文》合，故本義當(dāng)作農(nóng)田�！夺屆�·釋地》云：“已耕者曰田。”《玉篇·田部》：“田，土也，地也。”
【尋根溯祖】田姓，商周時(shí)期有田姓〔今考出土青銅器商代晚期西周早期，即公元前770年以前，就當(dāng)有田氏�！硡擎�(zhèn)烽編撰《金文人名彙編》載：“田告，見田告方鼎（殷周金文集02145），田告父丁鼎（集成01849），田告甗（集成00889），田告父丁簋（集成10536），田告父乙卣（集成05056），田告父丁卣（05273），田告罍（集成09777），田告父丁爵（集成08903），田告觚（集成07013），商代晚期人或氏族。田簋（集成10573），西周早期人，族徽為“（正）”。田農(nóng)，銘文作田蕽或田晨，見田農(nóng)鼎（集成02174，見于省吾編商周金文錄遺66），田農(nóng)甗（集成00890，商周金文錄遺102），田農(nóng)簋（集成03576，西周早期段人）。田晨毀（商周金文錄遺135）。王應(yīng)麟著的《姓氏急就篇》云：“田氏之先職賦田。以為代或有所據(jù)”可見，西周早期就有田氏，是以國為氏還是以職官為氏，未詳。西漢司馬遷著的《史記·田敬仲完世家》篇，《通志·氏族略二》篇，《新唐書·宰相世系表》，王為國編著的《新史記·田氏代齊篇》和唐張守節(jié)編撰的《史記正義》等書，都推國敬仲完為田姓之始祖，（銘文作陳仲，見陳（）簋蓋（集成04190），春秋晚期齊國人，陳（田）氏。（郭沫若云：“陳仲即陳敬仲，金文凡陳國之陳均作陳，而敬仲之后在齊為田氏者。……）。（楊樹達(dá)先生謂從彥省聲，讀為彥，亦近是。經(jīng)傅記陳仲名完，完子從元聲，元彥二字古音相近，陳中彥即陳仲完也。）《史記·田敬仲完世家》篇載：“陳完者，陳厲公之子也，厲公者，陳文公少子也。其母蔡女。文公卒，厲公兄鮑立，是為桓公，桓公與他異母，及桓公病，蔡人為他殺桓公鮑及太子免而立他為厲公。（前707年）春正月甲戌已丑，陳侯鮑卒，再赴也。于是陳亂，文公子佗殺太子免而代子。公疾病，而亂作，國人分散，故再赴。厲公既立，取蔡女。蔡女淫于蔡人，數(shù)歸，厲公亦數(shù)如蔡�；腹僮恿衷箙柟珰⑵涓概c兄，乃令蔡人誘厲公而殺之。（前700年）八月壬辰，陳侯躍卒〕。林自立，是為莊公（前699-前693）。……莊公卒，立弟杵臼，是為宣公（前692-前648年），宣公二十一年（前672年）春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊，顓孫自齊來奔。（齊）侯想叫敬仲（即陳公子完）做卿，（完）他推辭說：我是客寄的人，假若幸運(yùn)地獲得赦免，享受齊國寬大的政治，赦免我不熟習(xí)教訓(xùn)，不計(jì)較我出奔的罪狀，并免除我背著行李到處奔走，這是您的恩惠。我所得到的已經(jīng)很多了，不敢再占據(jù)卿的高位，以加速做官的毀謗，敢請(qǐng)一死以免除高位。齊侯使敬仲為卿，辭曰：“羈旅之臣，幸若獲宥，及于寬政，赦其不閑于教訓(xùn)，而免于罪戾，弛于負(fù)擔(dān)，君子惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗，請(qǐng)以死告。有一首詩說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一輛車，用弓招呼我去，我心里難道不愿去嗎？但心中害怕我的朋友譏笑。”詩云：“翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。”齊侯便令他做管理百官的工正。（完）他就在家里請(qǐng)齊桓公飲酒，齊桓公很快樂，就說：“點(diǎn)上燈火，繼續(xù)喝酒吧！”陳公子完推辭說：“我只卜過白天宴客的事，沒有卜過夜里宴客的事，所以不敢這樣做。”君子說：“酒用以完成禮節(jié)，不繼續(xù)夜飲淫樂，這是正當(dāng)?shù)�。�?duì)國君只為的完成禮節(jié)，而不使他陷入淫樂，這是仁愛的。”使為工正，飲桓公酒樂。公曰：“以火繼之。”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”君子曰：“酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。”起初，陳國的一位大夫懿氏占卜要把女兒嫁給敬仲。懿氏的妻子占卜，結(jié)果是說：“很好，這是說鳳凰并飛，鳴唱得鏘鏘有聲，陳的后人將生長在齊國，五代以后就會(huì)昌盛，地位與正卿一樣，幾代以后，就沒有人能夠比他更大了。”陳厲公是蔡國的外孫，所以蔡國人殺了五父而立他做陳國的君主，他生了敬仲（前705年）厲公二年。當(dāng)敬仲還小的時(shí)候，周朝有一位太史拿著《周易》去見陳侯，陳侯命他用蓍草占卜，占得的觀卦變到否卦，太史解釋道：“這觀卦的意思是說國家的光輝，而不能做王的賓客。這是他將代替您做陳國的君嗎？不，不是在陳國，而是在別的國家。并且不在他本身，而是在他的子孫。光輝照的很遠(yuǎn)，從他這里照耀到別處。坤，就等于是土；巽，就等于是風(fēng)；乾，就等于是天；由巽變到乾，就是風(fēng)變成天，在土之上面，就成為山。有山的木材，而以天的光輝臨照他，于是他就居在土上。所以說：”國家的光輝，而能做王的賓客。”門庭中陳列著百物，供奉著寶和絲綢，天地間一切美好的東西都具備了。所以說：“他能做王的賓客。”但是還有待觀望，所以說：“是在他后代身上吧？”風(fēng)吹動(dòng)而果實(shí)落地，所以說：“是要在別的國家。”若是在別的國家，必定是姜姓的國。姜姓是大岳的后裔。山岳高大，足以配夫，凡事不可能兩大并立。陳國衰微以后，那么姜姓要昌盛吧？”等到昭公九年，（前534年），陳國第一次為楚國所滅，敬仲的五世孫陳桓子才在齊國做大官。等到哀公十七年（前478年），陳國再度為楚國所滅，敬仲的八世孫成子才得執(zhí)掌齊國的政治。初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰“吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，有媯之后，將育于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之與京。”陳厲公蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀 之否 。曰：“是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎？不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠(yuǎn)而自他有耀者也。坤土地，巽風(fēng)也，乾天也，風(fēng)為天于土上，山也；有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘觀國之光，利用賓于王。’庭實(shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用賓于王。’猶有觀焉，故曰：‘其在后乎！’風(fēng)行而著于土，故曰：‘其在異國乎！’若在異國，必姜姓也。姜大岳之后也，山岳則配天，物莫能兩大，陳衰此其昌乎？及陳之初亡也，陳桓子始大于齊，其后亡也，成子得政。至田完的五世孫田桓子〔陳桓子，銘文作陳趄子，見陳逆（）（2件，集成04629-04630），一作洹子，經(jīng)傳作田桓子，田文子之子，名無宇，戰(zhàn)國早期人，齊國的執(zhí)政大臣，事齊莊公（前553-前548年）。被晉升為齊國大夫，他聯(lián)合鮑氏，攻滅欒氏和高氏（齊惠公后代）兩大強(qiáng)家。晏孺子時(shí)，田厘子銘文作陳喜，見陳喜壺（集成09700），即陳喜子，陳乞《史記》作田乞。齊景公的大夫，齊悼公時(shí)擔(dān)任相邦�！妒酚�·田敬仲完世家》記載周敬王三十二年（前488年）田乞發(fā)動(dòng)政變立齊悼公事云：“田乞盛陽生橐中，置坐中央，發(fā)橐出陽生曰：“此乃齊君亦”大夫皆伏竭……遂立陽生於田乞家，是為悼公。乃使人遷晏孺子於駘，而殺孺子荼。悼公既立，田乞?yàn)橄喙珜Ｕ哪��！秤止鐕�，高氏（齊文公后代）和晏氏，殺死晏孺子，擁立齊悼公。接著殺之，再立齊簡公。公元前481年，田桓子的孫子田常殺死簡公和右相監(jiān)上，擁立齊平王，任國相，又盡殺公族中的強(qiáng)者，擴(kuò)大封邑。從此齊國由陳氏專權(quán)。田常的孫子田和當(dāng)政以后，干脆將齊康公放逐到海上，自立為君，自己取而代之。這就是歷史上有名的“田氏代齊”。然后經(jīng)魏文侯向周安王請(qǐng)示并通告諸侯，公元前387年，周夫子正式策命田和為齊侯，位列于周室。至此，田氏正式進(jìn)入田氏齊國時(shí)期。
“田氏代齊”是春秋歷史上的一件大事，標(biāo)志著齊國新興封建勢力已經(jīng)正式掌握了政權(quán)。因此，有不少歷史學(xué)家甚至將“田氏代齊”與“三家分晉”相提并論，認(rèn)為這兩件事由春秋進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代的主要標(biāo)志。今山西省陽泉市下蔭營村田氏祖先約明成化年間由山西陽城遷來定居，始祖狀況如何？因族譜早已失傳，神主碑位已失，以后可述。
黃帝子孫源流長，肇自姬軒繼舜華。
陳媯為田稱世家，創(chuàng)姓始祖敬仲完。
田氏遂起淄博邊，以田代齊逐掌權(quán)。
田齊開明聚奇賢，百家爭鳴社稷強(qiáng)。
治國強(qiáng)民有政績，君王功德名赫赫。
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