居住在武陵山脈及長江中下游地區(qū)的田姓，是這一帶最大的姓氏群體之一。關(guān)于他們的來源，歷來眾說紛紜，最主流的說法當然是司馬遷在《史記》中所述的“陳完奔齊”說。筆者長期從事土家族發(fā)展史研究，對鄂湘地區(qū)的田氏來源有不同的看法，本文試作闡述，與同族宗親商榷。
上古時期，在鄂西清江流域居住著一支強大的民族——土家族的祖先巴人。周武王伐紂時，巴人為推翻商朝統(tǒng)治立下了汗馬功勞，武王立巴國為諸侯。至周惠王時，巴國迎來最鼎盛的發(fā)展時期，巴人拓疆遷徙川東，建都今重慶涪陵，后為秦所滅。
關(guān)于巴人，人類學家及考古學家已經(jīng)作出結(jié)論，發(fā)祥于今湖北省巴東縣野三關(guān)三里城，為長陽原人、高坪原人和巫山原人的后裔，開創(chuàng)了早之于仰韶文化的大溪文化（大溪文化遺址在今重慶市巫山縣大溪村）。巴人最早的部落首領(lǐng)為巴務(wù)相，其為田氏，統(tǒng)領(lǐng)鄭氏、覃氏、相氏等�？脊艑W家在三里城榨洞發(fā)掘出來的文物已證明了這一事實。
據(jù) 《周書》、《華陽國志》等史籍記載，遠古時期，在鄂西及長江中上游地區(qū)，就有龐大的田氏家族在這一帶居住、活動，稱“小者千家，大者萬戶”，并形成相當規(guī)模的集團性質(zhì)。研究土家族發(fā)展史的專家認為，這些遠古時期的田氏應(yīng)為巴務(wù)相的子民。因此，事實上在“陳完奔齊以田為姓”之前，中國歷史上就有田姓存在。
“陳完奔齊”的史實不可懷疑，作為古今中外公認的史學家，司馬遷的筆下不可能有空穴來風的故事。綜合相關(guān)的史料和歷史脈絡(luò)分析，分布在中國北方的田姓應(yīng)該是田完（敬仲）的后裔。
歷史上另外一個事件不可忽視，即劉邦建立漢朝后，為了防止聚居的大型家族勢力威脅自己的統(tǒng)治，強遷大姓入秦，使之在被分化、瓦解的同時，還處于自己的直接監(jiān)督之下，鄂西及長江中上游地區(qū)有相當多的人被強行遷往秦嶺以北的地區(qū)，這其中，首當其沖的就是具有相當規(guī)模的田姓。因此，現(xiàn)在陜西一帶的田姓，其中一部分與早期巴人應(yīng)該存在淵源關(guān)系。
在湖北省宜昌市長陽縣及湖南省張家界，有相當一部分田姓，他們堅稱自己與陳完毫無關(guān)系，就是正兒八經(jīng)的“本地田”，他們歷代的族譜也確實沒有關(guān)于“陳完奔齊以田為姓”的記載，他們說，自己的祖宗就是巴人廩君巴務(wù)相。
明朝中期，由北京幽州府宦游湖北的田子璋（考子璋公為今北京門頭溝人），隱居湖北巴東縣鼓樓山（明時為新化縣所轄），在此定居，繁衍子孫，其家譜對陳完生平事跡濃墨重彩，大書特書，他們自稱是陳完的子孫，與現(xiàn)今中國北方的田姓屬同根同脈的關(guān)系，至今，他們與陳姓之人相遇，總是稱兄道弟，家長里短地嘮叨沒完。民國三十五年（公元1946年），田子璋后裔與唐憲宗元和年間落業(yè)巴東的田豈（音）子孫聯(lián)宗合派，共同推舉田祥典（字徽五）為田氏族長，舉行了川東、鄂西地區(qū)歷史上規(guī)模最大的一次家族活動。聯(lián)宗合派后的田姓，自“德”字派起班輩相同。促成田氏聯(lián)宗合派的歷史背景是中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，田姓人氏以此形式表示慶祝；而主張聯(lián)宗的是時為國民政府中央銀行官員田福進、鄂陜聯(lián)軍總司令田祥宣（湖北巴東白湖坪人，因積極反共，建國后被人民政府鎮(zhèn)壓）、國大代表田爾耕等。
筆者在湘西土家族苗族自治州對田姓來源作過調(diào)查，龍山、鳳凰、永順以及桑植等縣市的田姓，都稱自己是田豈后裔，其家譜記載也證明了這一點。另外，除了鄂西之外，湖北宜昌、神農(nóng)架及荊州部分縣市的田姓大都為豈公苗裔，他們與“本地田”、“客家田”相互穿插，和諧相處。
綜上，湖北、湖南田姓來源、結(jié)構(gòu)及其分布比較復(fù)雜，加之一些田姓家譜淹沒于歷史之中，一時難以厘清脈絡(luò)，必須進行廣泛、深入地調(diào)查，研究才能作出結(jié)論不能隨意妄斷。
鄂西、湘西田姓當初統(tǒng)一被確定為土家族，一是巴人廩君巴務(wù)相的子民為田姓，二是按照相關(guān)法律規(guī)定，必須在本地居住、生活十三代人以上，野三關(guān)柳家山田行皋石碑的發(fā)現(xiàn)，證明豈公后裔在鄂西、湘西地區(qū)生活達1000多年，因此被劃為土家族，為鄂西、湘西自治州的成立起到了決定性的作用。
（作者為土家族民俗與文化研究工作者 聯(lián)系方式：QQ1944967388）
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