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容美土司簡介
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| 發(fā)布者：田氏網(wǎng) 訪問量：10634 添加時(shí)間：2007/10/19 19:03:14 |
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聚居湘、鄂、渝、黔四�。ㄊ校┻吔绲貐^(qū)的土家族，是我國民族大家庭中具有悠久歷史的民族之一。在土家族歷史上，曾經(jīng)在相當(dāng)長的歷史時(shí)期存在并影響著土家族聚居地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的土司制度。在土司時(shí)期，土家族聚居地區(qū)存在著大小數(shù)十個(gè)土司，其中容美土司雄踞一方，實(shí)力較強(qiáng)，影響較大，到容美土司末期，雍正皇帝仍然認(rèn)為：“楚蜀各土司，惟容美最為富強(qiáng)”。
容美土司地處楚之西“南徼”。東聯(lián)江漢，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，境內(nèi)山岳連綿，溝壑縱橫，最高海拔2300多米，最低在200米以下，是武陵山脈東段的中心。其疆域控制面積元末約2000平方公里左右，明末清初鼎盛時(shí)期達(dá)7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鶴峰縣的大部分地區(qū)，巴東縣野三關(guān)以南的大部分地區(qū)，恩施縣、建始縣清江以南的部分地區(qū)，五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣的大部分地區(qū)和湖南省石門縣、桑植縣與之接壤的部分地區(qū)；至清雍正年間改土歸流，其控制疆域縮小在四關(guān)四口（東百年關(guān)、洞口，西七峰關(guān)、三岔口中，南大崖關(guān)、三路口，北鄔陽關(guān)、金雞口）之內(nèi)，總面積亦在4000平方公里上下。
容美土司在元稱黃沙寨千戶、容美軍民總管府、容美宣撫使司，在明稱容美等處軍民宣撫使司、宣慰使司，清沿明制，稱湖廣容美等處軍民宣慰使司。明洪武七年后，容美土司下轄家鄉(xiāng)寨、五里白崖、椒山瑪瑙、石梁下洞、五峰石寶六個(gè)長官司；永樂定制后下轄五峰石寶、石梁下洞、椒山瑪瑙、水浕源通塔坪四個(gè)長官司，崇禎十三年后五峰、石梁、椒山、水浕源四長官司升安撫司；石寶、下洞、瑪瑙、通塔坪四個(gè)副長官司升長官司。另外，容美土司私自設(shè)立的長官司、指揮司、土知州、千戶、百戶、參將、洞長等多達(dá)27個(gè)。
容美土司古稱容米，又稱柘溪，是容米部落的后裔。“容米”，據(jù)土家族語言學(xué)家考證，為古土家族語“妹妹”的意思。從這個(gè)語言信息中可以推斷，容米部落是一個(gè)以女性為首領(lǐng)的部落，或者說是一個(gè)古老的具有母系氏族社會遺存特點(diǎn)的原始部落。這個(gè)部落是古代巴人廩君種的一支，最早出現(xiàn)在長陽縣資丘鎮(zhèn)附近清江南岸天池河口的容米洞。以后，容米部落沿天池河而上，從今日的五峰，逐步深入到今日鶴峰一帶，建立了第二個(gè)容米洞，史書稱之為“新容米洞”。在這里繁衍生息，直到元至大元年（公元1308年），史書上始有記載。容米部落處于“世外桃源”的境界長達(dá)1600年以上。
容美土司為田氏世襲。田氏為容米部落受姓后之沿襲。第一代土司為墨施什用（元至大三年被授予黃沙寨千戶），第二代土司為田先什用（元至正十年被授予容美洞等處軍民總管府總管），第三代土司為田光寶（元至正二十六年朱元璋授予四川行省參政行容美軍民宣撫司事），到末代土司田明如共傳承15代、23位司主。容米部落的首領(lǐng)開始沒姓氏，后來漸以祖先之稱謂而受姓，因其先祖墨施（或稱墨色什）之“墨色”在土家語言中稱為天王之意或首領(lǐng)之稱，故隨著容美土司逐步與漢文化交融，由“墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正來源。
容美土司，從建立黃沙寨千戶的元至大三年（公元1310年），到容美宣慰司改土歸流之雍正十三年（公元1735年），歷經(jīng)425年，其間大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段為容美土司的興起時(shí)期，從元至大三年（公元1310年），到明嘉靖元年（公元1522年）計(jì)212年，中央王朝變換了兩個(gè)朝代，14個(gè)皇帝，容美土司經(jīng)歷了8代11位司主。其間，建立和完善了土司制度，加強(qiáng)和密切了中央王朝的關(guān)系，司內(nèi)沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭遷徙和動亂，可用之兵由1000土兵達(dá)到3000土兵左右，疆域比元末擴(kuò)大一倍以上，由一個(gè)不見史志的洞蠻部落而發(fā)展成為施州衛(wèi)的四大土司之一；
第二個(gè)階段是容美土司逐步走向鼎盛的時(shí)期。從明嘉靖元年（公元1522年）田世爵襲職開始，至清順治三年（公元1646年）田玄病逝為止。其間，中央王朝變換了6位皇帝，容美土司經(jīng)歷了5代7位司主，共歷時(shí)124年（公元1522－1646年）。在這其間，漢語、漢文化得到極大的推廣和普及，儒、道、佛學(xué)說逐步深入，封建地主經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，以田九齡、田宗文、田楚產(chǎn)、田玄為代表的田氏詩人群形成，可動員兵丁在七千名以上，土司控制面積達(dá)到七千多平方公里，是容美土司的鼎盛時(shí)代；
第三個(gè)階段，是容美土司由鼎盛走向衰亡的時(shí)期。從清順治三年（公元1646年）田玄去逝至雍正十三年（公元1735年）改土歸流止。其間中央王朝經(jīng)歷了南明隆武、永歷等4個(gè)皇帝，清朝順治、康熙、雍正3個(gè)皇帝，土司經(jīng)歷了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田明如3代6位司主，歷時(shí)89年。明末清初朝代交替，風(fēng)云變幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吳三桂各種勢力的夾縫中掙扎生存，特別是遭受“一支虎”移居容美和“劉體純脅裹萬民北渡”，兩次浩劫，容美元?dú)獯髠�。田舜年、田明如諸司主當(dāng)政其間，雖竭盡全力，力圖再造容美之盛世，文治武功亦取得較大成就，仍無法挽回容美土司衰亡之命運(yùn)。
容米土司直接脫胎于容米部落，長期處于“世外桃源”的生活狀態(tài)，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會制度相對滯后。容美土司的社會形態(tài)是以封建農(nóng)奴制為主體，兼有奴隸制成份，保留著原始社會末期的某些痕跡，在其中期以后，封建地主制經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，直到土司末期，在土民生活中仍未占到主導(dǎo)地位，土民生活的主要來源，仍然依靠狩獵、漁獵和自然采集；軍民合一、兵農(nóng)合一的社會組織，殘破肢體的“神判”與肉刑，農(nóng)奴與土司貴族的階級對立貫穿于土司社會的整個(gè)過程。
“容美精兵悍甲諸部”，是容美土司“富強(qiáng)”的一個(gè)重要標(biāo)志。容美土司實(shí)行兵農(nóng)合一、寓兵與農(nóng)的旗長制度，平時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵。兵丁訓(xùn)練，寓于狩獵、漁獵的生產(chǎn)活動之中，平時(shí)養(yǎng)成了不畏強(qiáng)敵，勇于拼搏的精神。加上土兵編隊(duì)以旗為基礎(chǔ)，以部落為單位，父子兄弟同時(shí)上陣，前仆后繼，格外強(qiáng)悍，在多次的奉調(diào)抗倭或“平叛”戰(zhàn)斗中，屢戰(zhàn)屢捷，多次受中央王朝的嘉獎(jiǎng)。
容美田氏詩人群的形成，是容美土司的一大亮點(diǎn)。自田九齡始，至田舜年止，歷時(shí)200多年，連續(xù)6代，涌現(xiàn)10位詩（文）人（含田楚產(chǎn)），創(chuàng)作各類詩詞3000多首（今存有380題、524首），于清康熙年間匯成《田氏一家言》。這不僅在土家族歷史上絕無僅有，在中華民族數(shù)千年的歷史上亦是絕無僅有的。在非常落后的土司制度下，出現(xiàn)“容美田氏詩人群”現(xiàn)象的主要原因是：其一，自田世爵當(dāng)政以后，全面接受了漢文化，一面把漢文化同容美部落的傳統(tǒng)文化融合在一起，一面與當(dāng)代文壇享有盛譽(yù)的漢族文人“同文同倫同軌”，“以文會友”、“以詩會盟”，蔚然成風(fēng)長達(dá)200多年；其二，自田世爵“嚴(yán)課諸男，有不嗜學(xué)者，叱犬同系同會”始，田氏歷代均以“飽讀詩書”為榮，“能詩善文”為樂，求知好學(xué)成了田氏的家風(fēng)；其三，容美地處“西南勝境”，巫黔奧區(qū)，山水清奇，民風(fēng)古樸，巴文化底蘊(yùn)豐厚，加之明末清初，“烽煙四起”，惟容美為一方“凈土”，無疑是誘發(fā)田氏詩人和各方名士盎然詩情的重要因素。總之，容美田氏詩人群及其作品，是土家族乃至整個(gè)中華民族的珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。文學(xué)是不朽的，它不會隨著土司制度的消亡而消亡。
容美土司時(shí)期，戲曲演藝文化十分興旺發(fā)達(dá)，劇種百花齊放，有蘇腔、昆曲、楚詞秦腔。特別是南劇、柳子戲更具地方特色，是容美土司時(shí)的戲曲藝術(shù)奇葩。以致于號稱南洪（洪升）北孔（孔尚任）照耀當(dāng)時(shí)文壇的雙星，北方之星孔尚任的名曲《桃花扇》竟在容美盛演不衰。全司戲樓林之，演員陣容龐大而精良，即在全楚亦稱上乘。
容美土司是一個(gè)比較開明開放的土司。歷代司主運(yùn)用各種“合法”手段，如進(jìn)貢、賞賜、求學(xué)、征調(diào)等，和“非法”手段如派出間諜、坐探等，沖破中央王朝的重重封鎖，走向開放，學(xué)習(xí)、推廣、普及漢語、漢文，制定諸多條款，吸引外地文人墨客，技藝商賈，百工之人，進(jìn)司講學(xué)、傳道、游歷、經(jīng)商，而且“官給衣食，去則給引”；愿留者即“分田授室；久居者許以女優(yōu)相陪等等，因而出現(xiàn)了”出山人少進(jìn)山多“的良好局面。
在處理周邊關(guān)系上，容美土司采取了訂約結(jié)盟、聯(lián)姻和親等手段，使周邊環(huán)境基本保持較為穩(wěn)定的狀態(tài)。雖其間有些磨擦，但為數(shù)不多，這些作法為容美在諸鄰司的“領(lǐng)袖”地位奠定了基礎(chǔ)，所以周邊諸土司“皆仰其鼻息”。 |
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