重慶開州鐵橋樹林灣《田氏族譜》續(xù)譜
【編者注：“重慶開州鐵橋樹林灣《田氏族譜》續(xù)譜”編委會(顧問:大選。組長:大見。名譽(yù)組長:邦祿。主編:大進(jìn)。副組長:大躍。委員:正平、邦海、邦友、江山)，于2020年正月至2024年八月，歷時(shí)四年多進(jìn)行精心撰寫編纂，由“重慶壹時(shí)怡美廣告設(shè)計(jì)有限公司”田江山負(fù)責(zé)排版印裝發(fā)行。2024年榮獲“中華好家譜”最佳內(nèi)容“一等獎(jiǎng)”！田大進(jìn)宗親供稿，授權(quán)華夏田氏網(wǎng)、田氏網(wǎng)微信公眾號對本譜全書圖文全網(wǎng)首發(fā)連載，版權(quán)屬“重慶開州鐵橋樹林灣《田氏族譜》續(xù)譜編委會”所有，轉(zhuǎn)發(fā)請注明來源“田氏網(wǎng)”�！�
連載十七
五、田氏家風(fēng)
孝悌為根，文化為魂。道德為基，勤耕為本。孝悌傳家，厚德立身。
勤勞節(jié)儉，精誠敬業(yè)。謙恭慎言，遵紀(jì)守法。好學(xué)達(dá)智，知足為樂。
潔身康健，友善睦鄰。
雁門世第活荊堂訓(xùn)辭
兄弟翕和，于家無尤。
孝敬則宗族安之,仁義則鄉(xiāng)黨重之。莫為欲過而眾怨，莫為驕橫而眾惡。
修身潔己，不為茍得。竭情盡實(shí)，不為詐行。非義之念，不萌于心。
非禮之財(cái)，不入于家。勤儉以足，安分以守。學(xué)以明理，志以成學(xué)。
孝于事親，敬于職業(yè)。
孰禮義之俗，崇廉恥之風(fēng)。莫惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)，莫昧目前之利。
和氣致祥，天必佑之。 族上世代。
六、田氏治家
《朱夫子治家格言》
朱夫子治家格言
朱柏廬，清代著名理學(xué)家、教育家，名用純，字致一。昆山玉山人。明諸生。
清順治二年(1645年)其父朱集璜在守昆城抵御清軍時(shí)遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時(shí)其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊�，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬。
居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他深感當(dāng)時(shí)的教育方法，使學(xué)生難以學(xué)到真實(shí)的學(xué)問，故寫了《輟講語》，反躬自責(zé)，語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。生平精神寧謐，嚴(yán)以律己，對當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。清康熙十八年(1679年)他堅(jiān)辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”。
著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。其《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓(xùn)》，流傳很廣。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。其中"一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱"等句，尤股炙人口。在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。 此《朱子家訓(xùn)》實(shí)際應(yīng)為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。
朱柏廬《朱子治家格言》原文：
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易.半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒.婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠.子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜.見貧苦親鄰，須多溫恤�？瘫〕杉遥頍o久享.倫常乖舛(chuan)，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡.長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫.重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘.娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥.遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇.處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多.
頹(tui)惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累.屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖(zen)訴，當(dāng)忍耐三思.因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心.人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善.惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女.匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧(yong,sun)不繼，亦有余歡.國課早完，即囊橐(nang,tuo)無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。
七、田氏戒條
《田氏戒條》十四條
〈一〉戒忤逆
凡人莫忤逆子，忤逆還生忤逆兒，旨哉斯言，直可當(dāng)晨鐘暮鼓，發(fā)人猛省。無如世人不察，或因家產(chǎn)細(xì)故，忿爭于二人之前，或聽枕邊長舌，抵觸雙親之怒。噫！是何父母之不重，而重此身外之物也。吾人幸際升平，躬逢盛世。正宜及時(shí)孝養(yǎng)，以盡人子之職，倘奉養(yǎng)有虧，犯亂忤逆，繩以家法，請以國法，決不寬恕。
〈二〉戒斗毆
唾面自干，師德堪風(fēng)，戒之在斗，圣訓(xùn)昭然。今人多不理會。每遇小忿，或拳足相加，刀棍相搏，致成人命，大可痛惜。今戒吾族，毋以富欺貧，毋以小加大，毋以強(qiáng)凌弱，毋以少犯長�？v有橫逆相投受之，不報(bào)此時(shí)彼時(shí)即。強(qiáng)蠻人自感而化。若兩相斗毆，非我傷彼即彼傷我�？鬃釉疲阂怀尥渖硪约捌溆H�？刹痪礆e。
〈三〉戒爭訟
衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來。此言雖粗，實(shí)是至理。今人每因小忿，挾氣爭訟，竟至鬻產(chǎn)不悔。亦何？惑之甚也。故凡些微口角，務(wù)宜息心靜氣，一含忍便了，即情關(guān)切膚，勢迫無奈，亦必投明族屬里甲，聽其公論�？梢褎t已，庶幾官不煩而吏不擾，身可保而家可全，方為盛世之良民。
〈四〉戒撥唆
諺云：勸人終有益，唆竦永無功。此教猱升木，古人之所戒也。近來人情澆薄，說長道短，背后刁唆，撥是弄非，挺身為證，所在多有。吾族凡聞?dòng)袪幎�，不待告訴即須竭力排解，曲為勸釋，秉公持正，務(wù)令兩平。如再三處分不從，聽其自作主張，毋模棱兩可，釀成二家之嫌；毋顛倒是非，構(gòu)起二家之禍。不惟免罪于公庭，亦可見存心之厚矣。
〈五〉戒悔婚
禮莫重于婚姻，上事宗廟，下繼后世，故議婚一條最宜慎重其事，而不可忽。近見世俗，每因一言契合，或指腹為婚，或襁褓下聘。及至長成，或因惡疾無賴，或因家貧遠(yuǎn)游。一旦寒盟負(fù)約、構(gòu)訟成仇，愛此害多矣�？刹唤湓�？司馬太尉嘗曰：吾家男女必俟既長，然后定婚，或通書不數(shù)月必成婚，庶無此悔�！堵伞酚衷疲悍材信ɑ橹酰粲欣嫌袣埣�，或出通房乞養(yǎng)者，務(wù)宜兩家明白通知，各從所愿，依禮聘定。此旨亟宜恪遵。
〈六〉戒賭博
士農(nóng)工商，各有恒業(yè)，斗牌擲骰，乃牧豬奴戲耳。今人不以為下賤，反以為樂事。整日三五成群，喝雉呼盧，有正人君子禁之不可迨。至家產(chǎn)蕩盡、貧無立錐，或做梁上君子，或?yàn)檠亻T乞丐。噫，良可嘆矣？吾族子弟，勿蹈斯弊。況禁止賭博，國有律法，尚有懔諸。
〈七〉戒淫行
諺云：犯著奸情家易破，養(yǎng)成色病藥難醫(yī)。二語為人頂門一針，真覺毛骨悚然，竊不解世之人不親君子、不接正人，只想風(fēng)花雪月、游嬉度日，豈知天道難容、神人共嫉，一朝敗露，小則亡身喪家，大則覆宗絕嗣。那時(shí)悔之無及。族姓子弟務(wù)宜破色魔之障。國法昭彰，懔之勿忽。
〈八〉戒奢華
古人有云：言不可說盡，事不可做盡，福不可享盡。若貧賤之人，固以儉約為尚。即富貴之家，因其豐足，用如泥沙，則驕奢實(shí)淫邪之漸。雖暫時(shí)榮華，亦不能久享矣。吾愿吾族子弟，凡宮室衣服不必過于美麗，日用飲食惟是安于淡泊。不獨(dú)蓄財(cái)，亦可為子孫留福�？鬃釉唬号c其奢也，寧儉。尚其三復(fù)之。
〈九〉戒刻薄
忠厚乃處世之道，刻薄非君子之行。近有重利忘義之輩，升斗星秤輕出重入，布帛錢米刻陷貧窮，雖至親深交，見其困乏毫無體恤之念。今雖富足，安保異日亦富足乎？昔有一祝姓者，刻薄成家。一日，龍出宅下，人物財(cái)產(chǎn)盡沉于潭。后人名曰祝家潭。此可知天道循環(huán)，報(bào)施不爽，可不猛��？
〈十〉戒輕生
為人須體乾父坤母之德，全受全歸。斯無愧怍。茍好勇斗狠，撒潑圖賴，或懸梁溺水，或服毒自殺，不惟不重父母遺體，且傷天地好生之心。萬一經(jīng)官相驗(yàn)，終屬輕生，置之不究，豈不大可惜哉？凡我族姓，當(dāng)各惜身重命，為天地間之完人可矣。
〈十一〉戒左道
圣賢教人崇尚正學(xué)。自異端雜出，凡妮媽釋道俱興，正學(xué)相左一為所惑。大則起弒奪之禍，小則至奸盜之萌。其危害可勝言哉？吾人讀圣賢書，自當(dāng)非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。諸如左道之流，務(wù)宜拒絕，概弗與通。孔子曰：索隱行怪，后世有述，吾弗為之。尚其口誦，心雜勿忽。
〈十二〉戒越占
天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。無如世道不古，窺視成風(fēng)，見人財(cái)物，思為己有，占人田宅，忘作己業(yè)。是非相爭，訟端不息。此皆不安分守己之所為也。故愿與吾族約：勿取不義之財(cái)，勿圖非分之業(yè)，存些心田留與子孫，耕種便是良策。且能悠久。
〈十三〉戒宰牛
記曰：君子遠(yuǎn)庖廚。凡有血?dú)庵惛ド碹`也。況牛乃上天元武之精，下民衣食之福，非郊社不敢用，非大神不敢享，是雖元后猶無。故而不殺之，矧六畜之中，牛獨(dú)辛苦，仰事俯畜，咸攸賴焉，竟忍以口腹之，細(xì)而割剝鼎鑊，寧不為之寒心乎？語云：他養(yǎng)爾家爾食，他肉縱無果報(bào)，能無愧歟？且國法森嚴(yán)，戒之戒之。
〈十四〉戒為非
天下最可恥者，莫甚于為非。一流人耳，自耕讀兩途外，百工技藝，非不可以營身而糊口，而乃寡廉鮮恥，逾墻穿壁，以致身罹法綱，死而無悔，何愚昧之若此乎。吾族清白相傳，歷無歹人良可幸也。
供稿：田大進(jìn)
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