淺論田氏宗族文化的正能量
華夏田完文化四川研究會(huì)：田遠(yuǎn)鳴
中國(guó)人對(duì)血緣關(guān)系有一種天然的親近感，未來(lái)的社會(huì)構(gòu)造依然會(huì)和宗親文化有著相當(dāng)深厚的關(guān)系。宗族會(huì)跟著時(shí)代的變化而變化，在中國(guó)基層組織當(dāng)中，宗族占有極其重要的位置。中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，很大程度上正是來(lái)自于像宗族這樣能夠自我運(yùn)行的組織。
我們所有中國(guó)人都有姓，有句話(huà)叫“行不更名，坐不改姓”，那么這個(gè)“姓”對(duì)我們每個(gè)人的意義是什么？姓氏其實(shí)就是一個(gè)人身份的標(biāo)志，表明我是從哪里來(lái)的，我和誰(shuí)是一群人。中國(guó)人對(duì)姓氏的重視可以說(shuō)是全世界獨(dú)一無(wú)二的。其實(shí)這種對(duì)姓氏的重視，背后就是對(duì)于宗族、對(duì)于血緣的一種認(rèn)同。可以說(shuō)，我們中國(guó)人對(duì)宗族或血緣的高度重視，正是中華文化能夠幾千年延續(xù)下來(lái)的一個(gè)重要原因。宗族文化就是家文化，就是血緣、地緣、親緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的以家族意識(shí)為中心的種種制度、行為、觀念和心態(tài)，它包括家族結(jié)構(gòu)、家族觀念和家族倫理三大要素。
華夏田氏家族是文德與武功傳世的大家族，族內(nèi)子弟人才輩出，科甲如林，無(wú)論科第還是入仕，都堪稱(chēng)佼佼者。先秦列國(guó)中，以齊國(guó)謀略文化最為發(fā)達(dá)，而齊國(guó)謀略文化尤以田氏家族為代表。僅就兵家文化的角度講，彪炳千秋的幾部兵法如《司馬兵法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》以及名將田忌、田單等皆出自這一家族。齊國(guó)兵家文化與田氏家族謀略文化具有一種明顯的淵源關(guān)系，因此，齊國(guó)謀略文化即是田氏家族謀略文化。田氏家族文化對(duì)社會(huì)影響之大。現(xiàn)實(shí)生活中處世、政治、軍事、外交、商貿(mào)等方面的謀略文化往往呈交叉影響的關(guān)系。
華夏田氏可謂名人薈萃，名家輩出，二十四史里，單獨(dú)列傳的就有一百二十七人。
中國(guó)名人大辭典里，先秦至明清，多達(dá)一百八十四人，時(shí)光倏忽越過(guò)千年；
現(xiàn)代華夏田氏為社會(huì)作出貢獻(xiàn)也很大的如
田紀(jì)云先生：中共第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆中央委員，十二屆五中全會(huì)增選為中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記，十三屆、十四屆、十五屆中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理。
田漢先生；中國(guó)的大文學(xué)家、著名劇作家、詩(shī)人；
田家炳先生;慈善家、教育家，為中國(guó)大地捐助數(shù)拾億元修建了200多所學(xué)校；
田亮：著名跳水運(yùn)動(dòng)員，田震;著名歌唱家等等；
田姓從山東走向全國(guó)、全世界，一代又一代田氏子孫，激蕩起歷史的波濤，把睿智、仁義、忠誠(chéng)、善良的光芒，灑向碧海藍(lán)天！
縱觀歷史古今，田氏家族為民族精神、民族文化，作出了足以彪炳千秋的貢獻(xiàn)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)田氏歷代國(guó)君創(chuàng)立‘稷下學(xué)宮’，進(jìn)而倡導(dǎo)對(duì)中華民族產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)影響的‘百家爭(zhēng)鳴’之風(fēng)，到田家炳先生辛勤創(chuàng)業(yè)到無(wú)私助學(xué)，都深深反映了其體恤民族之苦，關(guān)切民族之生，關(guān)愛(ài)民族文明教化的千古憂(yōu)思、綿綿大愛(ài)。中華文化的奠基時(shí)期，真正引領(lǐng)中華正氣，并對(duì)民族產(chǎn)生巨大正面影響的，即有的‘正能量’的必有田家。傳播田氏文化，弘揚(yáng)田氏精神。
宗親文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)
宗族長(zhǎng)期演變之后，它不僅成為一個(gè)同姓的親屬集團(tuán)，而且還演變成了同一種文化和生活方式。我們整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行模式是一種泛家庭主義模式。也就是說(shuō)我們整個(gè)社會(huì)的關(guān)系往往是模擬血緣關(guān)系運(yùn)行的。所以，我們稱(chēng)政府的官員為父母官，把師生關(guān)系比作家里的父子關(guān)系，這就意味著整個(gè)社會(huì)都是一種泛家庭主義，就是把家庭里的很多行為方式擴(kuò)大到非家族的組織中去。我們田家人就是這樣的，我們是一家人，我們要熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，熱愛(ài)家庭，熱愛(ài)族人，讓我們的關(guān)系更加密切。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)是“家國(guó)同構(gòu)”的，也就是說(shuō)家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上有共通性。比如，家庭里的子孝、婦從、父慈等家庭關(guān)系，其實(shí)就是民順、臣忠、君仁等社會(huì)關(guān)系的縮影。所以說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)是把它的組織原則貫徹到了每個(gè)家庭里去，同時(shí)家庭、家族又以血親關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制�？梢哉f(shuō)，家是國(guó)的縮小，國(guó)是家的放大。基層社會(huì)中，宗族是維持基層社會(huì)的一個(gè)重要紐帶。
未來(lái)的社會(huì)構(gòu)造與宗族文化有深厚關(guān)系，宗族有三個(gè)標(biāo)志：祠堂、祭祖和族譜。
祠堂的修建是宗族組織化的一個(gè)重要標(biāo)志，因?yàn)樾揿籼檬切枰袟l件的。需要有一個(gè)管理組織機(jī)構(gòu)。祠堂既有實(shí)際的功能和作用，比如它是道德宣講的場(chǎng)所，是辦公和討論的地方，也是處理各種家族糾紛的地方。同時(shí)，祠堂是一個(gè)宗族的實(shí)力象征，是宗族的標(biāo)志。我們田家的祠堂有很多，目前正在建設(shè)中的就有10多處。
我們中國(guó)人對(duì)于祭祀祖先這件事非常重視，因?yàn)槲覀冇X(jué)得人死了之后他會(huì)在另外一個(gè)世界活著，并會(huì)在另外一個(gè)世界保佑他的后代。有人說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有信仰，這話(huà)是不對(duì)的，我們中國(guó)人的信仰就是祖先崇拜。因此，我們中國(guó)人都有一種生生不息的觀念，就是一定要祭祀祖先。中國(guó)古代的祭祀活動(dòng)有三種方式：家祭、墓祭和祠祭，其中在祠堂里祭祖是級(jí)別最高的。
宗譜、族譜、家譜是記載姓氏家族子孫世系傳承之書(shū)。族譜的名稱(chēng)有很多，比如家譜、房譜、支譜、家乘、同譜、連譜、宗譜等等，在如今的鄉(xiāng)村社會(huì)里仍能看到族譜，幾乎每個(gè)村子里都有。我們田氏宗譜、族譜、家譜有古代手寫(xiě)的、活字印刷版的；現(xiàn)在我們田氏家族正在作修譜，連譜方面的工作。修譜是為了保留我們田氏家族的歷史記錄，宗譜、族譜、家譜則是保留了一個(gè)家族的歷史，現(xiàn)在也成了研究普通老百姓日常生活史的一個(gè)重要資料。
莊子曰：天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。“天性”與祖宗的修道立德、宗族的文化淵源有關(guān)，它會(huì)影響到下一代人的心態(tài)、性情、知行、人格及富貴等。一代人傳藝給一代人。如歷史上出現(xiàn)的許多祖孫或父子相傳、相繼的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)世家或文化世家，慢慢形成“家學(xué)文化”，使“天性”亦離兇趨吉，五福臨門(mén)，人生幸福。
現(xiàn)在隨著信息時(shí)代的發(fā)展以及多媒體時(shí)代的到來(lái)，如今有些家族在網(wǎng)上建立祠堂和修訂族譜，這說(shuō)明新形勢(shì)下宗族的概念也在發(fā)生變化，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。從這個(gè)新的現(xiàn)象中我們可以看到，中國(guó)人對(duì)血緣關(guān)系有一種天然的親近感，未來(lái)的社會(huì)構(gòu)造依然會(huì)和宗法文化有著相當(dāng)深厚的關(guān)系。所以說(shuō)，宗族也會(huì)跟著時(shí)代的變化而變化，這是它的生命力所在。
華夏田氏自古為禮儀家族，我們的祖訓(xùn)家風(fēng)也同樣恪守著安家愛(ài)國(guó)的原則。胸懷大局，立志報(bào)國(guó)；拒腐防變，立志清廉；謙虛謹(jǐn)慎，立志進(jìn)步；誠(chéng)實(shí)友善，立志修德；這些都是我們?nèi)A夏田氏通過(guò)家譜這一形式流傳的下來(lái)的精神財(cái)富，寄托著先人對(duì)田氏家族后代們的期待。
我們田家人在深受宗法的影響下，家族的戒律，對(duì)于后人的約束和激勵(lì)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的方式。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，使得我們田氏家族在社會(huì)環(huán)境、社會(huì)制度的不斷變遷中，依然可以家族興旺，修身齊家我們田氏家族的精神基礎(chǔ)，永世流傳。
二0一八年九月二十九日 |
