（中華民國二十三年重慶巴南清溪高山祠堂條規(guī)-宗顯35世宏楷支系）
【祠堂條規(guī)】
一，祠堂報本之地，先靈所憑湏，雖不時灑掃，勤加補葺，俾庭除整潔，內(nèi)外粲然，責(zé)令看祠人勿使人畜蹂躪，堆塞器物，又往來間雜流，概不許寓宿祠內(nèi)。
一，祭不欲數(shù)，亦不欲疏，濡露履霜，因時生感，米蘋獻韭，隨分致虔，但子姓散居於各方，故祭期必衷於一，定謹(jǐn)議一歲兩祭，春以二月望日，秋以九月望日，各備祭儀，屆期齊集設(shè)典行禮，如遇風(fēng)雨阻隔，遠(yuǎn)居或可改卜之者，毋得籍口。
一，春秋祭祀所以妥先靈，展孝思也。惟致愨而至誠，斯來格而來嘗。每祭期，凡在祠者，自應(yīng)齋明盛服，肅將厥事，如諠譁自肆，衣冠不整，不敬之罪，卽同蔑祖，各宜慎之，無作神羞。
一，祠內(nèi)一名一器，莫非先澤所貽，俾幾俾筵，原備祭時之用，數(shù)典勿忘小物，必謹(jǐn)。每當(dāng)祭祀畢，點明件數(shù)，交看祠人收檢，他人不得擅搬典者，切勿私予。至於祭產(chǎn)出入，必須清算，每年秋季后，除支消若干，下存若干，總歸生息，祭產(chǎn)不許本族人佃種，生息不許本族人借貸，如無力不公之子孫，恃強鉆管，及強批強借者，公罰公處，
一，祠堂春秋祭祀，自有定期，晨夕香燈豈容暫歇，每見愚夫愚婦朝仙事佛焚頂燒指身命不惜，至祖宗香火廳其闕如舍，其所當(dāng)敬，而繼非其鬼，不亦惑乎，若變易所為於根本之地，常加培植，獲福靡涯矣。
一，祖宗雖遠(yuǎn)，一脈相承，祖廟所以棲神靈，祖墓所以藏體魄，墳塋圮壞，便當(dāng)加土封培，碑碣荒殘，便當(dāng)鐫石豎立，至塋間樹木縂宜栽培茂盛，不可砍伐蕭條。
一，父母之恩，昊天罔極，誠思水有源木有本，人非父母身，從何來，又況提攜襁褓三年，哺乳多方殷勤，至于成人授室時，謀家新力俱困，此恩此德，何以報其萬一，有懷及此，能勿惻然。
一，兄弟總出一身，薄待兄弟，即是薄待父母，每見分居析產(chǎn)，多方謀算，各佔便宜，甚至嫌隙漸生爭訟，不免諸如此類，卽為族所不齒。
一，夫婦人倫之始，和順為貴，尤須禮儀自守，敬公姑，順丈夫，勤家務(wù)者，固屬佳婦，卽或不然亦宜一隱忍，訓(xùn)導(dǎo)不得妄言出嫁，至所養(yǎng)小媳，待之當(dāng)如己女，如撲責(zé)頻家，飲食扣減，無論嗣續(xù)當(dāng)思尤恐禍生意外，此亦族中所不願也。
一，先擇族長，族長非人，何以為一族式，程故凡立族規(guī)，尤慎族長，族長以才而恃才者，不重，族長以德無德者，不取，勿論尊卑少長，總宜道理，明品行者，舉動不茍，行止端荘，言不罔發(fā)，一言足以動眾人心，不存欺，一心可以質(zhì)天地，不怒而威令，人聞聲思敬，不刑而伏令，人受責(zé)亦歡，一片謙恭和藹之容，堪為閤族，衿式如此，族長則不愧為一家之望矣。
一，宗派宜清譜牒，既成，各房存置一冊，后生者陸續(xù)添入，不準(zhǔn)失宗亂派。至若弟兄弱冠無嗣卽歿者，須與立嗣不傷，宗支然立嗣有道，須先於胞弟兄過一子承之，若無方擇嫡堂子以繼之，再不能始擇族中賢者而立之，方合王制，外姓亂宗斷乎，不可。
一，正名分名分，不正罔識尊卑。為族長者，須要以身立范，教導(dǎo)族人或當(dāng)稱祖，或當(dāng)稱伯叔，或當(dāng)稱兄，稱弟，稱侄，稱孫，不問貧富，不論年齒，須稱呼得當(dāng)。長者稱公，稱伯叔。少者呼名，呼字，切不可有老者老頭靴子帽頂，老方甲耳之稱，而全無忌諱。至若兄弟戲侮叔嫂跳舞者，不顧倫常，切宜責(zé)罰，以正族規(guī)，定不可稍保存姑息。如族長殉情阿比，視同兒戲者許，合族人公議，對祖責(zé)其不公之罪。
一，先講和睦，和睦不敦，雖族大無益，凡一族之內(nèi)，須知祖宗一派，宜庇本根，不可因口角微嫌官訟爭【？】，告買告賣，撻降行酗，方成族式，然族人眾多，心志亦有不齊，若有不明道理者，族長邀入宗祠反覆呈明祖宗造業(yè)之苦，綱常倫紀(jì)之道，秉公排解，務(wù)使兩情俱釋，不準(zhǔn)恃尊欺卑，更不準(zhǔn)以下犯上，若有犯者一次議罰，二次議責(zé)，決不姑寬。
一，宗族須宜周急，此道不【？】，非大族禮段。凡族內(nèi)貧富不一，貧者必賴富者提攜，我族中如有家運寒微婚嫁缺費者，須量力捐，輸其取有余以補不足。至有天資聰明，欲讀無資者，族長商量，族眾幫助膏火，延師課讀以致成名，其有能取科第而盤費拮據(jù)者，族眾更宜量力捐助，如此方不負(fù)祖上貽謀燕翼之苦心，亦不負(fù)國家育人材之致意。
一，族眾宜御外侮，外侮不御，則雀角頻興，為族長者預(yù)令族人各安本分，勿干法紀(jì)或遇個人口角，查其來由，族人不是不可阿獲，必多方調(diào)停，令其稍釋外人，不是亦須正言開導(dǎo)忍讓息爭，若遇橫豪人纏害不休，則商議合族協(xié)同捍御講理鳴官，不可因平時微嫌坐觀成敗，方免吞令在原之恨。
一，族規(guī)須尊禮法，禮法不遵，玷辱先人。為族長者，正身率物，凡族眾有宿娼呼盧擲骰【？】牌及好為悖逆卑污茍賤之事者，族長押至宗祠跪在宗祖位前，揚言過失，曉以大義，或大杖幾十，小笞數(shù)百，決不稍寬，至年逾五十以上者，罰跪三日，或罰資辦祭，隨事酌量，若橫逆不聽約束，則合族送官懲治，永不許入祠堂。族長有犯者，亦如是焉。
一，宗族宜尚節(jié)儉，節(jié)儉不尚，難免貧窮。為族長者，務(wù)於平時講道祖人創(chuàng)業(yè)之艱，后世守成之難，儉以惜福，節(jié)以足用，與其尚浮華而后遭窮餓，不若敦樸素而業(yè)垂久遠(yuǎn)。凡冠婚喪祭延賓會客，稱家之有無酌禮之隆殺，不可專好體面，任意濫費，切切指陳厲害，久久自歸淳樸矣。
一，族中鑿井耕田，莫非國土，暖衣飽食，皆屬主恩，一切夏稅秋糧及時完納，乃職分所當(dāng)，然逋負(fù)失期，以致胥役追呼官司樸責(zé)，豈非自速之辜。
一，族中或有爭端，為族長者，務(wù)宜酌理準(zhǔn)情，為之剖分調(diào)處，毋得昧心偏袒，壞卻前規(guī)，亦毋得袖手旁觀，釀成后患，至於處人骨肉，尤必委曲周全，方無過愆。
一，族長宜為本宗息事，茍非大故，毋得輒聽經(jīng)公，如或不免經(jīng)公，則必?fù)?jù)實聲聞，秉公質(zhì)證，毋得模棱可否，顛倒是非，如此則訟獄自稀，家門自輯。
一，論辯是非，必先酒食，但族中貧富不齊，恐貧而無費，有屈莫伸議，於貧者只出銀洋五角，富者只出銀洋壹元，付看祠人料理酒食，其所投鳴之戶人，隨卽至祠，不得逗留。
一，族中有異姓承繼之子，雖有才能幹濟，不許充當(dāng)房長干預(yù)族事，且承繼之本房伯叔，無論同】房分爨有無嗣者，所遺財產(chǎn)仍歸族姓親屬，如無親屬，卽取入宗祠，以為公費，準(zhǔn)立捐主牌位，從祀異姓子不得妄言管紹。
一，族人既眾，禮法宜講，如有兄亡，弟娶嫂為婦，或兄站弟媳者，大乖倫理，當(dāng)召集族眾按律處置，決不姑寬。
以上各條祠規(guī)，凡我族人嗣裔，俱宜謹(jǐn)凜遵循，至囑。
【宗譜凡例】
一，族譜需貲，續(xù)修附梓，刷印裝訂，成冊不惜鎦銖，始足百年世守，垂徵不朽。我氏稽起何地，遷於何時，某祖來斯，某祖生某祖，某祖生幾房，某房為長，某房為小，某房生某人，某房某人何名何字，垂示后裔，取名取字不得與尊輩重復(fù)，即班輩亦不可同名同字，至某人生某年，歿某歲，葬某處，是何山，向是何，字派并載諸譜牒，各房存置一部，以便對證，若同姓不宗，雖大貴大富，不可慕其權(quán)勢，妄以譜牒與之書寫，致使魚龍混雜，亦不可將譜牒保存置不固，褻瀆損壞，使后世考查無由，親疏莫辨，及貽悔於奕祀。
一，譜雖序宗族，而外戚亦不可略。凡娶某氏與女適某人，果系搢紳仕宦，本應(yīng)載明，不為遮拾，或女適他氏節(jié)孝，可風(fēng)作有行述，傳讚墓志挽章，不妨詳列，以光家乘。
一，族有父歿，其母他適者，與廟既絕，應(yīng)無登譜之理，但天下豈有無母之人，從寬許其於父名下，填娶某，不得稱氏，生歿年月日時，俱不許備載，或有父歿隨母適人者，應(yīng)於本人名下載其隨母寄某氏。
一，族有過房者，當(dāng)於為后父母名下載明，入繼某人之子，於本生父母名下載明，某第幾子出繼某人為子。
一，於有未經(jīng)取派而殤者，不得列載，若既取名，自當(dāng)録其生歿年月日時，葬某處。
一，昆弟非出一母者，則書某為某氏出，使后世無忘所自也。
一，子出嫡庶者，書庶某氏生幾子存，嫡庶之分也，至雖為庶出而后已正名者，不在此例。
一，宗派之立，原使昭穆有辨，如有改名如庠入貢監(jiān)者，仍注原名於支派旁，書學(xué)名某於號之上，志不紊也。
一，命名取字一派之中，豈可相混，如同派同名，則改其卑幼與貢監(jiān)庠生，同名則改其非貢監(jiān)庠生者，以列名學(xué)校，不可改也。
一，節(jié)孝之婦，合例入志者，立傳以垂不朽，有未合例而苦節(jié)為眾允者，均為載入。
一，年壯無室而卒，及未冠而卒者，有繼亦書繼某子，明其已成人也。
一，無子立嗣，卽宜遵照律例，以本宗昭穆相，當(dāng)之子承繼，先儘同父周親，次及大功小功緦麻，如無擇立，遠(yuǎn)房不許乞養(yǎng)異姓。
一，立嗣之例，本宜由親及疏縱，或含親立愛，亦宜酌分家產(chǎn)，給與應(yīng)繼之人，毋得負(fù)氣徇私，釀成后患。
一，子已過繼，而其生父無后，則兩系其名，俟其生有多孫，分承兩房禋祀。
一，異姓亂宗律，有明禁，其或潛養(yǎng)他姓之子，詐號親生毋論，耳目難欺，亦且鬼神不與。
一，無嗣繼立，禋祀攸關(guān)，非我族類不歆，其祀嗣后族中有隨母復(fù)帶及乞養(yǎng)等事，俱令歸宗，毋許瀆亂宗盟，并譜注望名，未生者，不得私立異姓冒名混亂。
一，瀆亂倫常，鄉(xiāng)愚不免，族中恐或有此房，長宜先嚴(yán)行禁止，不但以不準(zhǔn)入譜，從寬也。
一，族中子姓繁多，男女生顧忌年月日時，或從其畧，有采訪開明者，自應(yīng)詳著，末開明者，不敢妄載。
一，族中各執(zhí)有譜，凡男女生卒，名字，遷徙地方，葬所山向，即時登清，又於祭日開明付之經(jīng)管，注於祠堂譜底，以便嗣后續(xù)修。
一，譜牒興廢，世派所系數(shù)十載后，變遷靡常，從今恪遵前人矩范，五世一續(xù)十世再舉，庶無日久遺忘之彝，并嗣后續(xù)修亦不得妄恃臆見將原譜增減刪易。
【族正約】
族長者，族正也。族正者，一族之正人也，以己之正，正人之不正也。夫言語不足，為人之徵信；行事不足，為人之表型；品望不足，為人之敬服；固不可以領(lǐng)袖乎一族。然亦既選擇而得其人矣，又必聽命於其人，受其約束焉，而后其人得以盡心力，嚴(yán)整肅，任勞任咎，於其間而不致有掣肘之慮，但於族中不乏傲劣子弟妄恃意見，每事齟齬時，或有善舉，即多方挽其大計，阻其成謀，隨口雌黃，必至於傾頹破廢而后甘心。嗟乎，族亦何取乎，有族正哉。今族擇立族長卽為族正，族人宜聽族正約，而族正亦願與族人約立族規(guī)數(shù)則，共相遵循焉。
一，春秋二祭，為首紳衿顯講圣諭數(shù)條，然后行禮飲酒。
一，囯課早完，毋得抗欠。
一，各安本分，毋得惑於異教燒香說法，大干法紀(jì)
一，倫紀(jì)所在，毋得不孝不友，無故出妻售子。
一，貧苦有數(shù)，總宜固守，毋得姦盜邪淫，干名犯義
一，家宜清白，毋得容隱奸徒，卽靣生可疑之人誘引為非。
一，士農(nóng)工商，各習(xí)其業(yè)，毋得時聚賭博，釀成禍端。
一，族中有不法諸端，初犯卽在祠戒飭，如不悛卽送公處治。
一，族中有正事，族正卽房長邀同族內(nèi)正直人在祠公議舉行，不得妄事阻撓。
一，族間爭論不先投鳴，族長卽行出告示公廷，毋論孰曲孰直，卽是無祖議責(zé)，議罰。
一，責(zé)罰不能并行，聽其所願族長不得徇私漏罰，亦不得挾嫌圖報。
一，國聽命於主，家聽命於長，族長之立，所以董率族人主持公事也，必舉人品端方老成諳練者為之，庶子弟知所遵循，而公私賴以治理，公議族中年四五十以上，凡正直人，無論士民皆可充當(dāng)，如果秉公亦不必每年更換，兼立各房長協(xié)同辦理。
【節(jié)孝序】
嘗讀歷代之史於節(jié)孝備載之矣。夫國則有史，家則有乘，著之於史者，所以徵一代之休風(fēng)筆之於乘者，所以昭一族之懿行，其義一也。嗟乎，凡人處順則易，處逆則難，處逆而仍轉(zhuǎn)乎順，尤難。嘗觀須眉男子，當(dāng)國家事一旦時勢所迫，遂不覺改常易操，卽或不然，亦不過以一死塞責(zé)，何況於巾，而乃值困屯之時，適遇進退兩難之勢，無以求生，不敢遽死養(yǎng)衰老撫幼孤，委曲求全，積數(shù)十年之艱難，辛苦處之，堅若金石，卒之，行成志，遂內(nèi)外無間言。嗚呼，誠偉女士也。豈不難哉，豈不難哉。囯家隆典矜恤，命有司據(jù)實申奏，建坊旌表，載之史志，恩至渥也。但寒素之家，荒僻之處，無力上達，有志難申，卒至名湮，沒而不彰者，曷可勝道，此亦有心者之所同慨也己。我族沐盛世涵濡之澤，本祖宗忠厚之貽，守貞而志潔者，正自不乏，敢不急登之家乘，以示獎勵，至其節(jié)概，尤有大彰明較著者，謹(jǐn)書其行畧，以待修史志者之有采取焉。
【節(jié)孝志略】
儒士明揚公，妣王孺人。公卒，妣年二十八，守志六十載，撫孤慶文慶藍(lán)。清嘉慶年間采訪節(jié)孝，旌表建坊入祀，載在郡志。
儒士宗萬公，妣張孺人。公卒二十六，乏嗣，妣節(jié)勵冰霜，含辛茹苦，七十七載。長壽縣知縣張?zhí)豳?ldquo;婺炳秋華”扁額。
儒士慶翔公，妣孫孺人。公年二十八卒，妣年二十六，守節(jié)撫孤興模，松柏堅采詩書裕后，賜進士，重慶府教授李淳玉題贈“鶴發(fā)完貞”扁額。
儒士慶儒公，楊孺人。公年三十三卒，妣年二十九，守志七十三載，撫孤興閣。
儒士其瓊公，汪孺人。公卒，妣年二十六，矢志撫孤，節(jié)操松貞，享壽百齡。
儒士興奎，妣李孺人。公年二十五卒，妣年二十六，矢志撫孤應(yīng)契。
儒士應(yīng)鈁公，李孺人，年二十三。公卒，乏嗣，守志勵節(jié)孝，養(yǎng)翁姑，過繼長兄三子景晹承祧。
慶吉公，妣殷孺人，年二十八，守節(jié)撫孤景開。
應(yīng)鑠公，妣趙孺人，年二十八，守節(jié)撫孤景雲(yún)。
景睿公，妻符孺人，公卒，時年二十五，矢志撫孤維純。
田維亮
2017-9-1重慶 |
