《大享經(jīng)》又名《道享經(jīng)》，全經(jīng)古文寫就，全文六百余字，外顯老莊之道，內(nèi)藏儒釋之理�！洞笙斫�(jīng)》首倡共享哲學(xué)思想，享有“道德經(jīng)外經(jīng)，儒釋道外道”之美譽(yù)。
《大享經(jīng)》大約在西漢文景盛世所創(chuàng)，隱蜇千年，由家族口傳，今人集成文字。為了搶救《大享經(jīng)》文化，道追先哲，享佑后輩，繼承和弘揚(yáng)中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)南京市文化廣電新聞出版局批準(zhǔn)，南京隨園書社擬定于2016年底，在南京舉辦首屆《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽，特面向全國(guó)書法家征稿，經(jīng)過(guò)專家公開(kāi)評(píng)審后展出并編輯出版作品集。
著名書法家衡正安、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)、隨園書社社長(zhǎng)田耕之
諸子以道分，百家以享合。2016年6月22日下午，就《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽相關(guān)事宜，南京隨園書社田耕之社長(zhǎng)，向中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)先生、著名書法家衡正安先生做了詳細(xì)匯報(bào)和充分交流。展覽消息公布后，全國(guó)各地的書法家都給予高度重視。
首屆《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽由南京隨園書社主辦，荘典國(guó)際、晚晴山房、龔府老酒、大享家酒、大享勁酒協(xié)辦，臺(tái)灣著名書法家沈松友、陜西著名書法家龔振遠(yuǎn)、廣東書法家宋克弦欣然為《大享經(jīng)》題詞，留下珍貴墨寶，厚德書畫院龔德根院長(zhǎng)也為此項(xiàng)盛舉特別發(fā)來(lái)賀信：《大享經(jīng)》是先祖的智慧結(jié)晶，是傳承千載的精神內(nèi)核和文化基因，也是全人類的重要文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。今天，它的驚世重現(xiàn)和各種方式的廣泛傳播，必將給當(dāng)今社會(huì)人們的思想和生活產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響！預(yù)祝首屆《大享經(jīng)》書法展圓滿成功！
明倫光道德，威儀秉漢章。中華民族五千年文明史,給后人留下了光輝燦爛的道德思想。道德文化是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。
黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)提出了更高目標(biāo)和要求。
道德，是一種巨大力量，更是國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。在此基礎(chǔ)上投資興建道德大享堂《道德文章石刻博物館》，將以石刻藝術(shù)呈現(xiàn)中華民族五千年道德經(jīng)典文章，文以載道，德以化人，激發(fā)道德正能量，為促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮巨大作用。
目前，全國(guó)已經(jīng)有幾百家權(quán)威媒體，相繼采訪和報(bào)道了先哲經(jīng)典《大享經(jīng)》，立即引起海內(nèi)外眾多哲學(xué)家、思想家、理論家、以及道學(xué)家、儒學(xué)家、佛學(xué)家的高度關(guān)注。
道生一，一生二，三生萬(wàn)物；老傳莊，莊傳道，道享人間。
據(jù)悉，《大享經(jīng)》原本屬于道學(xué)三經(jīng)之一，道學(xué)三經(jīng)一說(shuō)為《道經(jīng)》《德經(jīng)》和《享經(jīng)》，另一說(shuō)為《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》和《大享經(jīng)》，道學(xué)三經(jīng)的這兩種分類方法，雖然各執(zhí)一詞，但都有一定合理性，完全是因?yàn)闅v史淵源使然，更有一說(shuō)《大享經(jīng)》是《道德經(jīng)》的經(jīng)外經(jīng)、是《道德經(jīng)》的道外道。其實(shí)無(wú)論怎樣說(shuō)，理論界都一致認(rèn)為，《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》《大享經(jīng)》皆源自《易經(jīng)》，所以大家都一致推崇《易經(jīng)》為萬(wàn)經(jīng)之首。
《大享經(jīng)》又名《道享經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《享經(jīng)》，大約在西漢文景盛世所創(chuàng)，具體著作年份不詳�！洞笙斫�(jīng)》全面繼承了老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)智慧，是歷經(jīng)千百年傳承下來(lái)的人類生存大智慧�！洞笙斫�(jīng)》滿紙道德享，享用道與德。
《大享經(jīng)》以“道”和“德”為經(jīng)文載體，極其巧妙地把儒釋道哲學(xué)思想精髓融入經(jīng)中，外顯老莊之道，內(nèi)藏儒釋之理。與《道德經(jīng)》著重于“道”和“德”不同，《大享經(jīng)》更著重于“享”；另外也與儒家著重于“入世”和釋家著重于“遁世”不同，《大享經(jīng)》更著重于“享世”，《大享經(jīng)》站在儒釋道哲學(xué)思想的肩膀之上，倡導(dǎo)人類大用大享、長(zhǎng)享常生。
嗣裔永享貞，世享綿千代。幾千年來(lái)，中華民族一直在探索，如何白手創(chuàng)業(yè)？如果出類拔萃？如何屹立于世界民族之林？如何再現(xiàn)中華文明之輝煌？無(wú)論是小到一個(gè)個(gè)體、一個(gè)單位，還是大到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都同樣面臨“如何成為人杰”這個(gè)永遠(yuǎn)的難題。
慶欽瑞道學(xué)，享徳輝光永。《大享經(jīng)》提出，只有家享、眾享、公享、國(guó)享、地享、天享，才能共享、長(zhǎng)享、大享，才能道行千年、德被萬(wàn)世、享澤天地萬(wàn)物，因此，《大享經(jīng)》獨(dú)特的大享世界觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
《大享經(jīng)》還對(duì)享道、享德的范疇、境界、廣度、高度、深度、方法、步驟進(jìn)行了探討，《大享經(jīng)》的方法論，對(duì)于現(xiàn)代青年創(chuàng)業(yè)者和追求理想、事業(yè)的人們，都具有較大指導(dǎo)意義。
湖南，常德德山山有德，道享享道道有享，今天，《大享經(jīng)》已經(jīng)逐漸成為常德市一個(gè)新的人文地標(biāo)。關(guān)于常德市這個(gè)地名的由來(lái)，一說(shuō)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·常武》，另一說(shuō)源自《道德經(jīng)》，更有一說(shuō)常德之名始于北宋，取自《大享經(jīng)》之“夫春華秋實(shí)燕徙熊藏 乃德行地常”，常德之名始于此。究竟哪一種更符合實(shí)際情況，哪一種更能為歷史所接受，《大享經(jīng)》是否能夠真正成為常德市新的人文地標(biāo)，《大享經(jīng)》到底與德行地常的常德“武陵堂”有著怎樣的淵源，武陵堂又與《大享經(jīng)》有著怎樣的千古之謎，還有待史學(xué)家做進(jìn)一步考證。
《大享經(jīng)》哲理清晰，思想豐富，氣勢(shì)恢宏，一氣呵成�！洞笙斫�(jīng)》雖越千古，如今讀來(lái)，仍然韻味深長(zhǎng)，朗朗上口，其語(yǔ)言精煉，其意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，實(shí)為不可多得之思想經(jīng)典。可以說(shuō)，《大享經(jīng)》的大享理論獨(dú)樹一幟，十步大享方法更是空前絕后，所以《大享經(jīng)》享有“道德經(jīng)外經(jīng)，儒釋道外道”之美譽(yù)。
附一：首屆《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽征稿啟事
《大享經(jīng)》又名《道享經(jīng)》，全經(jīng)古文寫就，全文六百余字，外顯老莊之道，內(nèi)藏儒釋之理�！洞笙斫�(jīng)》首倡共享哲學(xué)思想，享有“道德經(jīng)外經(jīng)，儒釋道外道”之美譽(yù)。
《大享經(jīng)》大約在西漢文景盛世所創(chuàng)，隱蜇千年，今人集成文字；為了搶救《大享經(jīng)》文化，道追先哲，享佑后輩，特舉辦首屆《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽，面向全國(guó)書法家征稿。
一、主辦單位：南京隨園書社
二、協(xié)辦單位：荘典國(guó)際生物醫(yī)藥集團(tuán) 長(zhǎng)沙晚晴山房文化傳播有限公司
三、征稿對(duì)象：中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員
四、征稿要求：
1、以《大享經(jīng)》經(jīng)文，作為規(guī)定書寫內(nèi)容，進(jìn)行書法創(chuàng)作，創(chuàng)作字?jǐn)?shù)不限；
2、每幅作品都要以《大享經(jīng)》作標(biāo)注，例如：語(yǔ)出《大享經(jīng)》、摘自千年《大享經(jīng)》；
3、書體不限，幅式（除冊(cè)頁(yè)外）以豎式為主，不得超過(guò)六尺整張宣紙；
4、作者投稿的作品，必須是經(jīng)過(guò)本人精心創(chuàng)作、具有原創(chuàng)性的作品；
5、不限投稿件數(shù)、不收參評(píng)費(fèi)；除冊(cè)頁(yè)外，作品不得自行托裱；
6、作品背面右上端用鉛筆楷書注明作者姓名、性別、年齡、身份證號(hào)碼、通訊地址、郵政編碼、電話號(hào)碼，同時(shí)復(fù)印身份證和會(huì)員證，連同作品一并郵寄；
7、作者可提前將投稿作品拍照后，在微信朋友圈、微信群、或網(wǎng)上宣傳推廣；需退稿者寄退稿費(fèi)30元，退稿費(fèi)一律通過(guò)郵局匯寄，否則作品不予登錄，主辦方不承擔(dān)責(zé)任。
五、評(píng)選、展覽及其它事項(xiàng)：
1、評(píng)委由主辦方聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)書法家擔(dān)任，并邀請(qǐng)專業(yè)媒體人員參與評(píng)選監(jiān)審，確保公開(kāi)、公正、公平，評(píng)選結(jié)果在書法專業(yè)媒體上公布。
2、設(shè)立《大享經(jīng)》創(chuàng)作獎(jiǎng)。本屆展覽評(píng)選出特等獎(jiǎng)2名，每名獎(jiǎng)金10000元。最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)30名，每名獎(jiǎng)金3000元。入展作品200件，入選作品500件。2016年底在南京展出。入展入選作品不退稿。入展作品和入選者名單編入《大享經(jīng)》書法作品集。對(duì)入展和入選作者頒發(fā)榮譽(yù)證書，并贈(zèng)送作品集一本。同時(shí)邀請(qǐng)獲獎(jiǎng)作者參加展覽開(kāi)幕式。
3、截稿時(shí)間：自啟事公布之日起至2016年10月31日止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)。凡投稿者視為認(rèn)同并遵守本啟事各項(xiàng)規(guī)定。
六、投稿及匯款地址：南京市鎖金四村一幢1008室南京隨園書社 郵編：210042
聯(lián)系人：孫令嫻 電話：025-85420238（兼?zhèn)鳎?nbsp;電子郵箱：QQ369778169
七、石刻書法作品：為了更進(jìn)一步弘揚(yáng)《大享經(jīng)》共享哲學(xué)，作者可自行創(chuàng)作3-6幅《大享經(jīng)》書法作品，然后在自己居住地附近（或者家鄉(xiāng)）的深山中，挑選3-6塊較平整的山石立面，委托當(dāng)?shù)厥處煾�，直接在山石上刻字，讓哲學(xué)思想與書法藝術(shù)千古不朽！
八、石刻費(fèi)用核銷：石刻完成后，作者憑石刻照片或視頻，由主辦方核銷相關(guān)石刻費(fèi)用，書法原稿交《大享經(jīng)》歷史文化博物館館藏，并頒發(fā)收藏證書；優(yōu)秀石刻作品將收錄到精美畫卷《大享經(jīng)石刻書法鑒賞》中，全國(guó)公開(kāi)發(fā)行，將書法與石刻同步載入歷史史冊(cè)。
九、如果作者在當(dāng)?shù)嘏e辦《大享經(jīng)》相關(guān)主題書畫展，經(jīng)提前聯(lián)系接洽，主辦方可給予多方面支持與協(xié)助，以共享《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽的成果與資源（具體支持辦法另定）。
附二：南京隨園書社田耕之社長(zhǎng)、性靈派書法簡(jiǎn)介
首屆《大享經(jīng)》全國(guó)書法展覽由南京隨園書社主辦，社長(zhǎng)田耕之，著名書法家，原名田興祖，祖籍湖南澧縣，1963年2月出生，中共黨員，書法碩士研究生學(xué)歷。田耕之長(zhǎng)期從事教育、行政工作，曾任湖北省書協(xié)學(xué)術(shù)委員、公安縣書協(xié)主席。
田耕之自1984年開(kāi)始師從著名的美術(shù)理論家、書法家陳方既先生研習(xí)書法理論，并先后為其師整理出版了《書法藝術(shù)論》、《書法美學(xué)思想史》、《書法美辨析》等多部著作，2003年5月主編出版《陳方既論書法》四卷本（《書法綜論》、《書法美學(xué)原理》、《中國(guó)書法精神》、《書學(xué)散論》）。
1985年，田耕之有論文收錄中國(guó)襄陽(yáng)米芾書會(huì)論文集，近20年來(lái)先后發(fā)表《書法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)》、《論書法的運(yùn)動(dòng)感》、《宋人書學(xué)思想的三大特點(diǎn)》等書論數(shù)十篇。
田耕之書法創(chuàng)作高揚(yáng)晚明文學(xué)革新派——“公安派”領(lǐng)袖袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的藝術(shù)創(chuàng)造精神，時(shí)出佳作。
2002年田耕之考入南京師范大學(xué)首屆書法碩士學(xué)位研究生課程班，受業(yè)于尉天池、言恭達(dá)、馬士達(dá)、徐利明、王繼安、李昌集、常漢平等諸位先生。書法以行草書見(jiàn)廠，具有個(gè)性藝術(shù)特點(diǎn)。2004年8月創(chuàng)辦南京隨園書社。
著名書法家、書法活動(dòng)家、性靈派書法領(lǐng)軍人田耕之先生
田耕之認(rèn)為，書法能夠表現(xiàn)人的性情、心靈，能夠反映書寫者的精神風(fēng)貌和審美情趣，對(duì)于一個(gè)有基本的書寫經(jīng)驗(yàn)和起碼的審美感識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這是毋庸置疑的。
在田耕之看來(lái)，人的性靈千差萬(wàn)別，因而帶來(lái)了千差萬(wàn)別的書寫面貌；書寫者在書寫過(guò)程中非自覺(jué)地流露個(gè)人的精神氣格、神情意態(tài)，早已為人們所感識(shí)，所以古人從書信往來(lái)中深切地感悟到“書疏尺牘，千里面目”，有了“字如其人”，“書為心畫”的經(jīng)典性概括。
田耕之說(shuō)，漢字書寫之所以能夠發(fā)展為一門獨(dú)特的藝術(shù)，很重要的一方面是漢字書寫過(guò)程非常逼真、非常客觀地再現(xiàn)了書寫者的書寫活動(dòng)的生存狀態(tài)和生命情態(tài)，自然而然地流露出書者的性靈、情性，因而，在具有共性的、普遍意義的書寫行為中展現(xiàn)了“這一個(gè)”，賦予個(gè)體生命存在運(yùn)動(dòng)的特殊意義而具有審美價(jià)值。
我國(guó)古代書論受古典詩(shī)論、樂(lè)論、文論、畫論的影響，認(rèn)識(shí)到性靈對(duì)于書法藝術(shù)的影響及其美學(xué)價(jià)值，從王僧虔,到虞世南、孫過(guò)庭，到蘇東坡、黃山谷，以至于清代劉熙載，都深刻認(rèn)識(shí)到并上升到理論的高度闡述了“性靈”的美學(xué)特性及其審美價(jià)值。
田耕之認(rèn)為，人之性靈，與生俱來(lái)，喜怒哀樂(lè)，各不相同。“性靈派”書法創(chuàng)作既無(wú)固定模式和框架，也無(wú)定型的風(fēng)格可言，正如人的情性不可以模式限定一樣。但是，“性靈派”書法有其創(chuàng)作原則：即尊重規(guī)律，隨其性情，發(fā)自靈府，自然真率，通情達(dá)理。
附三：隱蜇千年盛世綻放的哲學(xué)經(jīng)典《大享經(jīng)》
天，地，人。
天為父，地為母，人為子。
萬(wàn)物以天為尊，以地為靈，以人為杰。
天有道，地有德，人有享。
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相應(yīng)也。
天之道，顯于德，歸于享；
地之德，立于享，法于道；
人之享，因于道，啟于德。
道無(wú)享不成天，德無(wú)享不造地。享為道之神，享為德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
夫風(fēng)雨雷電，四季輪環(huán)，乃道行天綱。夫春華秋實(shí)，燕徙熊藏，乃德行地常。夫堯舜禹湯，父嗣子傳，乃享行人寰。
人享地，地享天，天享人；
人享天，天享地，地享人；
往之復(fù)之，輪之回之，億兆萬(wàn)年，孰有窮盡？
是故人以天為帝，人以地為師，人以人為用。
何也？
人之用，授于天，接于地。
以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
心凈者，神通天，天空焉有虛哉？
思勤者，明通地，地實(shí)豈不夯耶？
身強(qiáng)者，能通人，人情安無(wú)顧乎？
人，乃萬(wàn)物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以為君。
中用者，地享其用，是以為臣。
下用者，人享其用，是以為民。
用所用，是為享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯惡矣，奈之若何？
是故，用為享之始，享為用之主。無(wú)用無(wú)享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
斯人者，子于父，乳于母，學(xué)于師，知于書，行于路，官于府，商于市，耕于田，從于軍，居于堂，療于醫(yī)，養(yǎng)于丹，其無(wú)不享者也。
然則，家享者親親，眾享者分分，公享者均均，國(guó)享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能長(zhǎng)享。長(zhǎng)享常生，皆成大享。
斯享者，起于夢(mèng)，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于獨(dú)，善于分，益于眾，在于心，傳于世。
因之，
思有涯，夢(mèng)無(wú)涯；法有度，妙無(wú)度；物有形，道無(wú)形；品有量，德無(wú)量；私有憂，共無(wú)憂；散有限，獨(dú)無(wú)限；貪有損，分無(wú)損；自有止，眾無(wú)止；觀有礙，心無(wú)礙；生有窮，世無(wú)窮。
嗟乎，大道無(wú)形，大德無(wú)垠，大享無(wú)停。是以不停，故能長(zhǎng)久，久之又久，享之又享，是為人杰也。
人杰者，道行千年，德被萬(wàn)世，享澤天地萬(wàn)物。
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![[視頻]田完祠記(華夏田氏祭祖大典)](/uploadfile/200771014516438.jpg)
