作者：葉濤
明初山西的外遷移民次數(shù)之多、規(guī)模之大在中國歷史上都是不多見的。
有的學者根據(jù)《明史》、《明太祖實錄》、《明太宗實錄》等史籍的記載，統(tǒng)計出從洪武六年(1373)至永樂十五年(1417)近50年間，從山西洪洞大槐樹處分赴各地的外遷次數(shù)共為18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次(黃有泉、高勝恩《洪洞大槐樹移民》)。移民外遷的省份涉及北京、河北、山東、河南、安徽等地。這兩朝近50年間的18次移民，其遷民總數(shù)少則七八十萬，多則達百萬(黃有泉、高勝恩《洪洞大槐樹移民》)。
在明初多達18次的洪洞移民中，明確記載著向山東移民的只有兩次，一次是《明太祖實錄》卷一九三載：“(洪武)二十一年八月，徙山西澤、潞二州民之無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康等閑曠之地。”另一次是《明太祖實錄》卷一九三載：“(洪武)二十二年九月，后軍都督朱榮奏：‘山西貧民徙居大名、廣平、東昌三府者，凡給田二萬六千七十二頃’。”這兩次往山東移民人數(shù)有多少呢?據(jù)有關(guān)專家推算，洪武二十二年(1389)，山西貧民遷往大名、廣平、東昌三府，雖然未提到遷出的戶數(shù)或人數(shù)，卻明確記有“給田二萬六千七十二頃”的數(shù)字。大名、廣平歸北京，東昌為山東所轄地，根據(jù)北方戶均授田50畝計，可推算出外遷戶數(shù)應(yīng)為52144戶。按平均計算，遷到山東東昌府的只有三分之一，應(yīng)為17381戶，按洪武年間人口戶均5.47人計，應(yīng)為95074人。洪武二十二年的這次遷民是人數(shù)較多的一次，占到山西總遷民人數(shù)的三分之一。洪武二十一年(1388)的遷民中，有遷往山東臨清的。這次移民主要來自澤、潞二州，遷往地又比較分散，記載又不詳，無法具體統(tǒng)計遷民人數(shù)。不過，有的學者把洪武十三年、洪武二十一年、洪武二十二年(兩次)、洪武二十五年五次遷民做過統(tǒng)計，五次共遷出80858戶，總計人口442293人(黃有泉、高勝恩《洪洞大槐樹移民》)，從中剔除前面提到的洪武二十二年往大名、廣平、東昌三府移民52144戶，其余四次遷民共28714戶。若四次平分，則每次為7178戶。洪武二十一年的這次移民，遷往“彰德、真定、臨清、歸德、太康”等地，臨清只為其中之一，約定為1000余戶，大約不足萬人。除了以上兩次史籍明確記載的移民之外，民間還應(yīng)有自發(fā)的移民，但人數(shù)不會太多。
根據(jù)上面的統(tǒng)計，明初從山西遷來山東移民的總數(shù)大概在10萬至15萬人之間。當然，這種統(tǒng)計只能是粗略的，不可能是十分精確的，但對于說明問題來講，這種數(shù)字足夠了。
那么，明朝初年山東人口總數(shù)是多少呢?這里有明初洪武二十六年(1393)對山東戶口的較為詳細的統(tǒng)計。當時山東編戶為：753894戶；人口為5255876口(安作璋《山東通史》)。據(jù)此，我們可以得出以下結(jié)論：明初山西移民山東的人數(shù)不足山東人口總數(shù)的百分之五，而且其分布區(qū)域以今天的魯西北為主。
山西移民來到山東后最初主要分布在魯西北一帶，這種分布與山東境內(nèi)的戰(zhàn)亂和黃河泛濫都集中在魯西北、魯西南有關(guān)。元末明初的戰(zhàn)亂，對山東影響最大的是朱元璋的北伐和靖難之役，當時在山東的戰(zhàn)場全部集中在魯西一帶(濟南以西)，而魯中、魯東波及甚少。黃河泛濫更是以黃河沿岸的魯西、魯西南人民受害最深。這就致使山東人口的減少、土地的荒蕪都集中在魯西一帶。明朝初年，除從山西往山東西部移民之外，還有從山東其他地區(qū)(主要是魯?shù)?往魯西移民的記錄。如洪武二十五年(1392)，將登州、菜州二府無地居民5635戶遷到東昌府；洪武二十八年(1395)又將青州、兗州、登州、菜州、濟南五府家有5丁以上以及無田的農(nóng)民1051戶、4666口遷到東昌府編籍屯種(安作璋《山東通史》)。
既然史實如上所述，為什么洪洞移民在山東的分布又是如此廣泛呢?這種現(xiàn)狀是與洪洞移民遷來山東后的再次遷移有關(guān)。
洪洞移民遷來山東后的再次遷移，有以下幾個原因。其一，洪洞移民作為外來者，遷到當?shù)睾�，容易與原有土著者發(fā)生沖突。正如前面提到的，土著者“社民先占畝廣”，移入者“屯民新占畝狹”，這種土地占有不均的矛盾，是移民再次遷移的一個固有的原因。其二，洪洞移民初來山東定居的魯西地區(qū)，多在黃泛區(qū)，黃河的經(jīng)常泛濫，也是促使洪洞移民再次遷移的一個因素。其三，明初朝廷在遷民中曾有“同姓同宗不能遷到一地”的條令，這個條令使同姓同宗分居幾處，為日后尋親訪戚埋下了伏筆，這也是洪洞移民再次遷移時不可忽視的一個原因。
洪洞大槐樹移民與山東民俗
明初洪洞移民遷居山東，雖然人數(shù)不如傳說中所講那么多，但由于移民來到山東后，無論是軍屯還是民屯，最初多是移民們聚居一處，這就為保留其固有民俗創(chuàng)造了條件。另一方面移民來到山東，在新的社會文化環(huán)境中，其固有民俗與當?shù)孛袼妆厝话l(fā)生碰撞，在這種文化交融中，民俗的變異必不可免。此外，洪洞移民在山東的廣泛分布，在村落、家族等社會民俗方面留下了深刻影響。
在魯西南一帶，大約有半數(shù)村莊是在明代建立的。據(jù)80年代初滕縣地名辦公室的調(diào)查，滕縣(今滕州市)現(xiàn)有1223個自然村中，明代建村的有687個，占村莊總數(shù)的54.3％。定陶縣1050個村莊中，有388個村的祖先是由山西洪洞遷來的(張青、林中園《洪洞古大槐樹志》)。曹縣共有自然村2776個，屬明代移民建村的多達1606個。鄆城縣現(xiàn)有1388個村莊中，屬明代移民建村的就有535個(張青、林中園《洪洞古大槐樹志》)。與移民有關(guān)的村莊命名習俗，前面已經(jīng)有所介紹。
在民間譜牒、碑文所涉及的家族資料中，與洪洞移民相關(guān)的記載比比皆是。以滕州為例，滕州現(xiàn)存戶藏的425部族譜中，有225部明確記載其家族是明朝洪武、永樂年間自洪洞縣遷移而來。光緒三十三年(1907)《滕縣鄉(xiāng)土志·氏族》記載的滕縣門戶較大的望族十二姓，其中黃、張、王、侯、楊氏五族祖籍系山西洪洞縣，黃氏族譜具體到喜鵲村，遷移時間均為明初洪武年間(《洪洞縣志資料叢書》)。
明初山西移民山東，在節(jié)日方面，最突出的影響是寒食、清明的有關(guān)習俗。冬至后105天為寒食，過去這一天禁火、冷食。民間傳說寒食是為了紀念春秋時被焚于綿山的介子推。介子推是山西人，所以冷食習俗最早先在山西省流行。清明時節(jié)(或三月三)，山東部分地區(qū)有蒸面燕的習俗。面燕，又稱“子推燕”，顧名思義這和介子推有關(guān)。清明節(jié)山東各地都有插柳條、松枝的習俗，據(jù)說也是為了紀念介子推。冷食、面燕、柳條等節(jié)俗，本來是山西之俗，隨著明代移民遷居山東，這些習俗便流布山東全境了。
洪洞移民來了山東，對山東的民間藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。洪武年間，山西貧民遷至山東的東昌(今聊城)、臨清等地區(qū)，其貧民多來自山西的澤州、路州。如今流行在山東聊城、菏澤、定陶一帶有一種梆子戲，也叫“澤州調(diào)”，即山西晉城調(diào)，又叫“本地 “亻山西”，而“亻山西”字就是由“山西人”三字組成，從中可見山西色彩影響的濃重。在山東人的行為習慣方面，也留下了洪洞移民影響的痕跡，這方面最突出的是倒背著手走路的習慣。對此，民間傳說中流傳有這樣的解釋：官兵強迫百姓在大槐樹下登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來，然后用一根長繩聯(lián)接起來，押解著上路。由于移民的手臂長時間被捆，胳膊逐漸麻木，不久，也就習慣了。以后凡是移民大多喜歡背著手走路，移民們的后裔也沿襲了這種習慣。
洪洞移民對山東民俗語言的影響以“解手”一詞最具代表性。民間傳說中“解手”一詞是這樣來的：官兵們在押解的過程中，用長繩串連著把移民們反捆起來，由于長途跋涉，途中經(jīng)常有人要小便，只好向官兵報告：“老爺，請解開手，我要小便。”次數(shù)多了，就把口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白了是要小便。久而久之，“解手”便成為大小便的代名詞，并且在有洪洞移民的地區(qū)廣泛流傳開來。
在山東民間故事和民間歌謠中，有關(guān)洪洞移民的內(nèi)容也為數(shù)不少。值得注意的現(xiàn)象是，這些與洪洞移民有關(guān)的民間故事或民間歌謠，雖然在山東的不同地區(qū)都有流傳，但其基本情節(jié)基本人物、甚至某些敘述語言卻是大致相同的。例如胡大海、常遇春的傳說，有關(guān)腳趾甲復(fù)形有相同的來源，或者講述者具有共同的背景，這必然與洪洞移民的史實有著千絲萬縷的聯(lián)系。
開始于明朝初年的移民，距今已經(jīng)有600多年的歷史。如果說洪洞移民對山東人、對山東民俗有什么影響的話，我認為，這種移民行為對山東人的心理影響是至為深刻的。不論史實如何，每當人們提起洪洞縣，每當人們說起大槐樹、老鸛窩，人們想到的是祖先們不辭辛苦、歷經(jīng)艱辛的移民歷史，是前輩們開荒農(nóng)墾，創(chuàng)建家園的輝煌業(yè)績，這種思想，這種情感，恰恰是中華民族時刻不忘祖先功德、熱愛故土、熱愛家園的傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。
本文節(jié)選自葉濤的《移民．山東人．山東風俗》
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