一、尋根溯源
背井離鄉(xiāng)來兩鄖，身遭何難成迷云，口傳紛紛無考證，后裔無根似浮萍。大用慈州為索引，湘鄂川豫溯源根，可喜統(tǒng)譜解迷日，還我土家正根本。
這八句詩是我對鄖地庹姓通過尋根溯源找到大用公原籍后有感而發(fā)。
（一）尋根
水有源，木有本，人有祖，這是千古不變的哲理。源遠(yuǎn)而流長，根深則葉茂。不忘祖先，就是不忘根本，是后人必守的原則。作為炎皇子孫，龍的傳人，一定要知道自己的根在哪里，尋根意識要生生不息。
兩鄖庹姓根在哪里？古今往來從無人能肯定回答這個問題。在族人中由于文化知識結(jié)構(gòu)層次的不同，對根的認(rèn)識說法眾說紛紜，反映各異，有說始祖大用公是四川慈州人氏，傳下來的“宗本慈州”“慈州世家”便是最好的根據(jù)；也有人說始祖是從江西來的，但說不出來由；更有些無知之輩，聽到別人說，他們祖先是從山西大槐樹遷來的，便人云亦云，說鄖地庹氏也是從大槐樹來的。鄖地庹姓根在哪里誰也不敢定論。有文字記載的碑文和譜書，對根的說法，也模模糊糊和臆斷假設(shè)，如蘭家坪庹氏祖塋大用公碑文記載大用公是四川重慶府人，自明來鄖邑落業(yè)治田屋，未提慈州發(fā)祥地。將軍河支系譜書上，曾將松滋和荊州免強地合二為一，說慈州是松滋之“慈”，荊州之“州”，稱大用公是宦游豐利（今鄖縣南北峰）遂落業(yè)鄖邑，經(jīng)考證無實據(jù)，且與大用公來鄖后蝸居鄖西觀音三岔溝的情景不相符。我地庹姓根在哪里，一直是一個不解之迷，為了解開這個數(shù)百年之迷，我們曾查找有關(guān)典籍，經(jīng)查慈州條目，結(jié)果是山西吉縣唐時曾設(shè)慈州；河北磁縣宋元明清時也曾設(shè)磁州，又稱慈州；湖南慈利縣元明時曾設(shè)慈利州。經(jīng)分析，山西慈州與明時慈州連接不上，河北磁州也未聽說與庹姓有何聯(lián)系，湖南慈利州因同慈州相差一個字，所以我們也未將該地同慈州掛鉤。
為了查證兩鄖庹姓根在哪里，就得出訪，我們通過查閱有關(guān)地圖，找到湖北省內(nèi)有關(guān)庹姓地名，希望能通過彼處同宗得出答案。我們采取了先近后遠(yuǎn)的調(diào)查方法，我自費曾到�？碘占掖笃骸㈦S州市洪山庹家畈、宜城市島口等地訪問，以求找到一點線索，但結(jié)果都無功而返。于是我們就得向外地外省去探索，以求新的發(fā)現(xiàn)。我們從將軍河族譜上記載的松滋庹姓大支的情況，有待查考，另在一偶然機會，在《湖南青年》雜志上發(fā)現(xiàn)“湖南稀姓”一文，對湘西澧水流域庹姓有較詳細(xì)的介紹，為我們尋根提供了新的線索和導(dǎo)向。在族長道公爺?shù)馁澰S委托下，同維楚弟一起，以自費旅游為名，赴湘西等地考察。路過枝江轉(zhuǎn)車到松滋縣，轉(zhuǎn)程到八寶鎮(zhèn)庹家橋子，拜訪了宗人庹宗文、庹尚太、庹先濤等人。族譜未見到，只看到了一本《庹孝子傳》，給我們的印象不深，那本書上載有松滋庹姓繁衍族史，但太玄乎，稱伏羲氏時已有庹姓，庹氏祖先庹犀在黃帝時幫助軒轅氏打敗了蚤尢，后世為黃河水政，正史無載，野史無傳，似乎人為虛構(gòu)。如幾千年前已有庹姓，到如今當(dāng)為大姓，但事實是庹姓至今尚為稀姓，所以說三皇五帝時已有庹姓實在荒唐，令人難以置信。由松滋到湖南澧縣，直奔涔河、燕子山、馬頭鎮(zhèn)等地，這里人把庹字念成船舵的“舵”音，我們找到庹文安、庹文崗等宗人，介紹我們到庹學(xué)林家找族譜。到庹學(xué)林家后，學(xué)林宗人熱情接待，但不提有無譜書，經(jīng)過一陣寒喧，學(xué)林問我們從哪里來的，干什么？我們始恍然大悟，這么多年來，極左思想泛濫，族譜一直是作為封資修的東西來對待的，為此上當(dāng)受騙的還少嗎，所以提高警惕，小心謹(jǐn)慎為好，我們理解他誤會的心情，主動出示了工作證和離退休證。他看后高興地說，我們是一家子。他搬來長梯在樓上暗處取出珍藏的族譜一十三卷，供我們參閱。他深有慊意地說：“幾起工作隊和紅衛(wèi)兵來要譜書，我都說早已丟失，實際上埋藏在牛圈里，他們查找不到方才算了事。你們來我誤認(rèn)為你們是公安局來的人，訛詐此譜。所以一直不敢承認(rèn)”。這套譜書給我們受益非淺。從譜序上，我們了解到湘西庹氏家族原是田姓易庹的。田亮的后裔曾任成都太守，田熙任職永定都司，熙歿其子田虎襲爵，后準(zhǔn)備反明起義，田虎弟田良屢諫不從，遂率妻子避禍隱居慈州（即慈利縣）大梨樹雞公社，田良子田效徵改姓為庹，遂避過滅族之禍。庹效徵生四子，即國震、國太、國清、國明，后國震、國太以庹為姓，國清、國明歸宗田姓。國震的后裔庹嗣甫及其子孫向澧縣的涔河、燕子山、津市、安鄉(xiāng)觀音港、石門等地發(fā)展。國太的后裔守珠、守珍的子孫主要分布在慈利的江埡、石門、桑植等地。
由澧縣經(jīng)石門到慈利縣的江埡鎮(zhèn)龍臺村、三雙村等地，拜訪了宗人庹學(xué)剛老人，說明來意后，學(xué)剛老人熱情地接待了我們，并引導(dǎo)我們到五里外的老虎沖庹登泉家看族譜，內(nèi)容和澧縣大致相同。臨別時，經(jīng)學(xué)剛介紹到大庸市田坪鄉(xiāng)尹家溪宗人庹宏炎家，我們一到他家，說明來意及學(xué)剛的介紹，宏炎熱情地接待了我們，并拿出在五保戶藏了多年的族譜新老十三本讓我們閱抄。大庸庹姓來源與澧縣稍有不同，為田虎后嗣。具族譜稱，田虎反明失敗后，遭滅九族之誅，田虎四子各自逃難求生，其長子田宗朝、四子田宗相改姓為庹，二子田宗官、三子田宗宰繼田氏香火。庹宗朝后嗣分布于大庸、桑植、永順、鄂西、川東等地，庹宗相自大庸向容美、施南方向逃難，后子嗣不知去向。
考察結(jié)果，我們認(rèn)為湘西各縣族譜大同小異，一脈相承，都是由田改庹姓的。由于年湮久遠(yuǎn)，歷史封閉，互不通氣，湘西各地縣市的庹姓各自續(xù)譜而亂了派，幸而大庸宗人庹悲亞挺身而出，勇?lián)懒x，于民國十九年二次續(xù)譜時，把湘西、鄂西、川東等地庹姓統(tǒng)了譜，新編四十字循環(huán)派，求得下世的統(tǒng)一。
以上各地支系的族譜來看，說法雖有異，但由田易庹有共識，有歷史依據(jù)，近乎情理，于兩鄖庹姓支系的歷史、地理、風(fēng)俗人情似乎聯(lián)系較緊，有進一步向縱深考證的必要。
尋根開始，我們腦子里有個舊框框，天河蘭家坪祖墳?zāi)贡恼f大用公是四川重慶府人氏，將軍河譜上說始祖宦游豐利縣而定居的，我們對始祖真名真姓深信不疑，不能開闊思路，多方面考證，所以一到各地，就查找與始祖同派的大字輩，結(jié)果是各地大字輩與我始祖年代相差少則七代，多則十三代，相似而不相符，肯定不銜接。我們又在各族譜中尋找失考的列祖列宗，求得水落石出，人史統(tǒng)一，準(zhǔn)確定根，結(jié)果是守珠公三子范失考，宗朝公四子辰失考，這幾人時代和子孫遞傳代數(shù)互相比較不相上下，我始祖有可能是失考者其中一人，但根據(jù)歷史原狀，地理環(huán)境分析，他們的父兄們都已渡過難關(guān)，安居樂業(yè)幾代人了，再背鄉(xiāng)離井出走，此理不通，免強定根，違背原則。尋根不著，令人失望，許多宗人安慰我們，不要灰心，多走幾處，總會有收獲的，并和我們一起分析研究，“宗本慈州”就是慈利州，庹大用名字是大庸縣的庸字去頭截腰取用字，這是隱誨紀(jì)念之意。有一宗人說，我看到一本書，名為《田大將軍》，明初洪武要收編他，談判破裂，朝庭抓起了田大將軍，其后人四處逃難，你們祖人也有可能是他的后人。于是我們寄希望得到《田大將軍》一書，更希望有一天找到田大將軍的后人，找到我們始祖的根源。
湘西尋根歸來后向族長公爺和長輩們匯報了尋根經(jīng)過，大家一致認(rèn)為可以庹效徵為歷史依據(jù)，查田大將軍這個線索，其它處發(fā)現(xiàn)新線索，再作別論。但由于資料缺乏，得不到新的線索和證據(jù)，歷時兩年無新的進展。在我們進退維谷，傍徨無著時，湘西族人續(xù)譜開始了，他們來信來人主動和我們聯(lián)系，給我們帶來了喜訊，并給了我們無私的援助。通過湘西族人的幫助和考證，幫我們定了根。原來田虎就是田大將軍（也叫田撫判），他有四子，即朝、官、宰、相，長子宗朝、四子宗相改姓庹，二子宗官、三子宗宰歸宗姓田，宗朝、宗官、宗宰仍留大庸，四子宗相逃難到施南府后同原籍失去聯(lián)系。湘西族人認(rèn)為：宗相逃往湖北施南府后，一直下落不明，施南府即現(xiàn)在的恩施土家族自治州，現(xiàn)在居住在該地的庹氏多為宗朝公后嗣，而宗相后嗣不明，按庹大用的名字分析，大用二字應(yīng)是將大庸的庸字去頭截腰留用字而來，再根據(jù)鄖地庹氏繁衍代數(shù)和大庸不相上下，則庹大用很可能就是田宗相逃往鄖地后改名換姓。而鄖地庹氏口頭一直有宗本慈州的流傳，大用公來鄖始居地庹家老莊子原祖屋大門上有慈州世家的匾額，而湘西慈利縣在元末明初曾設(shè)慈利州，大庸當(dāng)時歸慈利州管轄，當(dāng)?shù)厝艘话愫喎Q為慈州，湘西庹氏族譜可證。更說明庹大用是從慈利州大庸軍民千戶所遷移到鄖陽地區(qū)的。按湘西的介紹，對我們啟迪很大，按大用公名諱的偕音，宗本慈州，道出原籍，以及歷史年限，遞傳世代，本地他地人文地理，鄖西庹家老莊子舊地風(fēng)貌等等，經(jīng)過族中多次分析考證，認(rèn)為湘西族人的分析是有理有據(jù)的，一致同意定根為湘西大庸，認(rèn)定始祖庹大用為田虎田大將軍的四子比較確切，這是在無新線索的情況下，定根的主要依據(jù)。
（二）溯源
鄖陽地區(qū)庹姓的根在湘西，和大庸的宗人同根。始祖庹大用的父親是田虎，祖田熙，長兄田宗朝，二兄田宗官，三兄田宗宰，大用公原名田宗相。再向縱深追根溯源：周武王滅商，封舜的后裔胡公滿于宛丘，于是舜的后裔便在陳豐氏部落故地建立了陳國，并以國為姓。春秋中期，陳國發(fā)生了一場宮廷內(nèi)亂，陳宣公特別寵愛的妃子生了個兒子叫陳寬，日后想立陳寬為國君，又礙于太子擋路，便殺了自己的太子御寇，御寇與歷公之子陳完要好，陳完和顓孫逃亡到姜姓的齊國避難，在那里當(dāng)了一個稱之為工正的小官，改姓田，易名為田乞，以避與陳國之嫌。田乞傳至五代孫田恒為齊景公大夫，田恒子田常又任悼公簡公之相，田常子田磐為齊平公之相，盡委其兄弟宗人為各都邑大夫，全國地方政權(quán)盡攬在田氏一族手里。田盤之孫田和時，終于奪取姜姓齊國政權(quán)，共傳八君一百八十四年，被秦吞并。北宋時有田成滿從秦皇島被封到成都任太守，住成都萬花橋槐樹腳。元朝時田成滿后嗣田熙封為九永太司（大庸所），田熙歿后其子田虎襲父爵，反明起義失敗后，四個兒子朝、官、宰、相隱姓埋名各自逃難，兩鄖庹姓始祖庹大用公為田虎四子田宗相改名換姓逃難到鄂西北的鄖西觀音鎮(zhèn)劉家灣村三岔溝水竹園隱居后遂入籍。
二、庹姓的來歷和傳說
（一）庹姓始祖根源
經(jīng)前幾次續(xù)譜，歷史考證記載庹從田來，為南陽堂，土家族。
據(jù)考證在北宋時，有田成滿從秦皇島被封到成都當(dāng)太守，住成都萬花橋槐樹腳。元朝時田成滿后裔田熙封為九永太司（大庸所）。明朝時被朱元璋收編任原職，明洪武年間被明收暗降。田熙死后，其兩子田龍?zhí)锘⒃诖笥挂u父職，在宋家坪的橫亭子修營盤時，挖得鐵弓鐵箭，認(rèn)為天意當(dāng)為王，遂招兵買馬，操兵練將。當(dāng)時田虎護湘西慈利州土家族首領(lǐng)覃后王造反，對抗朝庭，舉行起義。計劃三年六個月，條件成熟舉義旗。由武官將軍田虎開弓射箭，連發(fā)三箭，箭箭射入皇宮殿，險穿皇上咽喉，皇上拿箭來看，箭上該有田虎名諱。結(jié)果朝庭調(diào)兵遣將，剿滅覃后王（其中有童將軍帶兵剿滅覃后王，有大庸羅水童姓家譜記載），打了六年，終因兵微將寡，覃被剿滅，朝庭通輯田虎為寇，誅滅九族，田虎被困大庸仙人溪芭茅山糧盡彈絕，無援勢窮，自刎就義。朝庭派員在大庸莫家崗?fù)谔锸献鎵烗埫}，挖了飛堂埡、樟木埡、女兒埡，稱為三斷其脈，說來也奇，白天挖夜又復(fù)原，連挖不斷，于是民工睡在工地上，深夜見一白須老人說話，“不怕千挑萬挑，只怕銅釘釘腰”，白天圓夢后，打了九根銅釘，白天釘，晚上又彈出來。一天有一個放牛牧童削桐籽樹木樁栓牛繩，結(jié)果往地上一釘，無意中把龍穴釘死了，下面的黃金潭流了三年血水。龍脈才被挖斷。
田虎有四子曰宗朝、宗官、宗宰、宗相。田虎就義后，四子相繼逃難，宗朝、宗相化裝在大庸澧水放木排，一天，弟兄二人在河里拖木料，搜查田氏的差兵在河邊問放排人姓什么？排上人答莫管他們的，只管我們拖。因水響聽不清，差兵誤聽姓拖，應(yīng)曰：“啊，你們姓拖，那你們拖字怎么寫的？”宗朝公和排上人仿形造字（頭帶斗笠，背披蓑衣，排上二十人，人人手拿竹篙，竹篙上刻有量水深的尺寸），造出庹字，即廣字頭，廿字腰，尺字腳。后宗朝宗相易姓為庹，宗官宗宰姓田。宗官為大庸二家河沙樹坪田姓始祖，宗宰為西德坪田姓始祖，宗朝公為大庸庹姓始祖，宗相離開大庸去容美施南后不知去向。
宗朝公生四子：日、月、星、辰（忠義），繁衍至今，有譜記載。
一九九五年六月大庸市宗人庹金波、庹雨初提供
（二）贊辰公（公義）慈利庹家峪譜記
贊辰公配劉氏，生有守珠、守珍二子，守珍奉命守五關(guān)（黑村關(guān)、北口關(guān)、尤瓜關(guān)、野雞關(guān)、洪家關(guān)），守珠在桑植木扎口（庹家灣）壘土圍城有功封為千戶，稱為庹老官人；守珠在慈利唐家峪轉(zhuǎn)庹家塔及澧縣等地。守珠生三子：庹欽、庹麒、庹麟；守珍生二子：庹簡、庹范。庹范在安鄉(xiāng)為祖，庹簡生白云，有三子即景貴、景海、景芳，景貴后人遷桑植應(yīng)漢塔，景海后人遷桑植庹家灣、庹家坪，景芳有三子禹樹、禹廣、禹拜，遷桑植廖家村。景芳出錢聯(lián)合鐘、向兩姓奏請滅麻寮，奏報三次，皇上批準(zhǔn)，打蟠龍寺，守狗尖山，山下有泉井（老鴉泉），突出大水浮出一木，拾回藏入廟中，不到一年賊除，地方平安，朝庭獎賞，芳公取木雕自像，叫三神天仙，后每年七月初一祭敬熱鬧。
庹欽生五常，有兩子：受吾、瑞吾，五常調(diào)河南南陽當(dāng)指揮使，庹姓改曰南陽堂。
此材料為大庸宗人庹金波、庹雨初提供。
一九九五年六月
（三）庹姓起源
太始祖——效徵，字去之。生宋中葉，公為更姓時，原江西人，父為田良，祖田熙，曾祖田亮。乃周齊侯田和之弟后裔。宋微宗宣和元年己亥，公曾祖發(fā)跡江西吉安府吉水縣北門萬里楓樹土地，為蜀太守，泣任成都秩滿，落業(yè)南門外長草嶺大澤園槐樹土地。公祖為永定都司，鎮(zhèn)守諸夷，祖歿遷葬十二都莫家崗。伯父田虎襲爵，宣和七年己巳作亂，公父田良屢諫不從，率公母子隱居慈州（即慈利）大栗樹雞公社改姓為庹，庹者度也，度虎必敗，后虎果敗，而公父子獨免，識者謂其有先見。公名效徵，號去之，取徵子，以存紀(jì)祀之意，此我族所由始也。
公生四子：長國震、次國太、三國明、四國清，后國明、國清復(fù)姓田。田庹一姓稱為一家由此始。
老譜序，考證云，道光二十九年己酉歲季冬日朔日，同治九年歲在庚午葭月中
國震子必勝，勝子世祥，祥子汝松、松子嗣甫。
國太子必文，文子世安，安子義忠，忠子守珠守珍。
（四）慈利祠堂碑序（摘自慈利庹家家譜，光續(xù)三十年甲辰）
從來物本乎天，人本乎祖，如水有源，木有本，后裔所以謹(jǐn)識，不忘數(shù)典而也。我族世居慈利，代有人文，宋元以前，宗譜散失，細(xì)考元初忠義公，生二子，守珠守珍，珠公生子三：欽、簡、范，珍公生子三：瑜、珩、瑾。欽公系九溪衛(wèi)之祖，簡公系官地坪之祖，范公后嗣無考。瑜公系曹家峪之祖，珩公系董家峪之祖，瑾公系庹家峪之祖。瓜綿椒衍，子孫日繁，無論珍公一支，不能明尊卑，辨支派，即珠公以來之裔，亦恐愈久，而失其次。我等公議序，定昭穆。分明派行，雖后裔繁衍，徒移他境，猶能知本源，一世明而萬士庶，不至于繁稍敢云敬宗族，不過俾后世子孫，有此考證云耳。
道光己酉裔孫紹安清秦氏敬造
摘抄于慈利江埡老虎沖家譜
附：祖公庹守珠大人墓前對聯(lián)：亙古所斯；水有源源遠(yuǎn)流長，木有本根深葉茂。木匣口虎形地世襲庹守珠大人墓，生于大元年，故于洪武年間。
摘自澧縣庹家嘴庹學(xué)林家保存的《庹氏族譜》卷二十四別文雜續(xù)15頁第3行（慈利祠堂序）。
（五）大庸庹氏譜序
吾庹為漢稀姓，四川、廣西、湖南均載入《中國人名大詞典》及《續(xù)通志》、《康熙字典》、明啟陸容菽《國親記》等書甚詳。他如滿清題名碑識官志，各直省選舉志，《萬姓統(tǒng)譜》諸書，亦皆列有庹姓，是我姓固有顯登仕服者。而各行省中，亦往有之。要非登行諸侯，呼俞命莫辨者矣。相傳易田為庹，先因已有是姓，然大庸則當(dāng)祖田�？肌短锸献遄V》，原籍成都萬里橋，于宋仁宗慶歷四年，承滿公以太保職，奉旨鎮(zhèn)撫叛變于武口（大庸所）后傳子孫，義不臣元，禍懼族誅，遂姓為庹。又考《文獻通考》，明洪武丙午二月，太祖命田光參政四川行省容美（今鶴峰州等處）軍民立撫司，事二十二年，又命忠建撫司，田忠孝代父職，時其父忠建年老，乞致仕，明年忠建施南變叛，結(jié)寨于龍孔，太祖命大將軍蘭玉討平之。并責(zé)忠孝撫叛無方，欲赤其族，遂更為庹。此庸庹得姓之所田。二說，未知就是，蒙朧四世祖生年回環(huán)推算都更姓在元明之交，然則吾庹族士斷大庸者，實出自田氏，又當(dāng)斷目，宗朝公蓋公墓碣猶大東郊大花園，田氏兆可證焉。性其上久遠(yuǎn)難明，且未更姓于義可閥，昔武襄不祖仁杰，時人嘉之，崇舀下拜今公相傳為笑柄。夫為人之子孫者，暴揚先美必其事，可信于后也，若徒侈陳歷待尊顯，以為世襲光設(shè)非流傳一源，是謂自誣其祖而已，引吾庹自宗朝公，后代不乏其人，有慈利（今慈利縣）庹五常官南陽指揮(《萬姓統(tǒng)譜》《康熙字典》《續(xù)統(tǒng)志》諸書)；又有乾隆戊戌舉人庹正國其人《皇朝統(tǒng)志》；又有庹家崗石桅椿矗立可證，其諸弟子，勛亦累累有焉，惜此易姓，以還迄五百余年。
中華民國十九年庚午夏歷八月
摘抄大庸庹氏族譜首卷1頁
附:南陽堂的來由（大庸庹氏族譜序載）
吾宗世代相傳為洛陽堂，叩其來歷，公取五常官河南陽指揮，故事洛陽不過為河南南陽府治之道，縣安得遂，以及流賅之今，讀欽定續(xù)通，知庹五常坐河南南陽衛(wèi)指揮使，并無一河字，較為義的，當(dāng)嗣后改南陽堂，免致盲目無據(jù)。除付刊宗譜外，以詔來者，顯石印南陽堂三大朱字一百份，俾額家龕，用觸而費緩。
作者：維金
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