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《晏子春秋》原文、注釋、譯文
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| 發(fā)布者：田氏網(wǎng) 訪問(wèn)量：38696 添加時(shí)間：2007/10/10 22:01:23 |
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1.翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說(shuō)也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也�！�
居囿中臺(tái)上以觀之，嬰子說(shuō)之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝�！”公許諾。晏子起病而見(jiàn)公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說(shuō)之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無(wú)職焉。”公曰：“寡人一樂(lè)之，是欲祿之以萬(wàn)鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說(shuō)之，嬰子不說(shuō)，公曰不說(shuō)，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說(shuō)，嬰子說(shuō)，公因說(shuō)之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂(lè)治人，而樂(lè)治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無(wú)能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂(lè)，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國(guó)甚矣。且詩(shī)曰：‘載驂載駟，君子所誡�！蝰{八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍#樂(lè)之，國(guó)必，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂(lè)之，諸侯必或效我，君無(wú)厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽(tīng)嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩(shī)曰：‘哲夫成城，哲婦傾城�！窬幻獬沙侵�，而惟傾城之務(wù)，國(guó)之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善”遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛(ài)嬖妾隨其所欲晏子諫》）
【譯文】
翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說(shuō)：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候，站在園子里的高臺(tái)上來(lái)觀看。”嬰子看了以后很喜歡，于是就替翟羨請(qǐng)求說(shuō)：“給他優(yōu)厚的俸祿�！本肮饝�(yīng)了。晏子病愈后謁見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說(shuō)：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)�！本肮f(shuō)：“我對(duì)他駕車感到很高興，想要給他萬(wàn)鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說(shuō)：“過(guò)去衛(wèi)國(guó)人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說(shuō)不喜歡，于是就不再看他駕車�，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請(qǐng)求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂(lè)于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯�，F(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見(jiàn)。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂(lè)；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國(guó)家盛衰也太過(guò)分了。況且《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來(lái)了。’用八匹馬駕車，本來(lái)就不符合制度了�，F(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂(lè)，國(guó)內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過(guò)分追求享樂(lè)，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂(lè)，諸侯一定有人效法我們，您沒(méi)有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來(lái)影響他們，這不是愛(ài)民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國(guó)親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽(tīng)信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘聰明的男子可以使國(guó)家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國(guó)家顛覆�！F(xiàn)在您不考慮如何讓國(guó)家穩(wěn)固，卻只干些使國(guó)家顛覆的事。國(guó)家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮�！本肮f(shuō)：“您說(shuō)的好�！本肮谑遣辉儆^看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。
2．景公為長(zhǎng)庲，將欲美之，有風(fēng)雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂(lè)。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得獲，秋風(fēng)至兮殫零落，風(fēng)雨之拂殺也，太上之靡弊也�！备杞K，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪”遂廢酒，罷役，不果成長(zhǎng)庲。（《晏子春秋·景公為長(zhǎng)庲欲美之晏子諫》）
【譯文】
景公修建長(zhǎng)大的房舍，將要把它修建得非常漂亮。一天刮起了風(fēng)，下起了雨，景公和墨子一起入席飲酒，享受廳堂之樂(lè)。喝酒喝得正暢快時(shí)，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋風(fēng)一到啊全被刮落。全被風(fēng)雨糟蹋了，君主害得我們妻離子散沒(méi)法活�！背炅烁瑁D(zhuǎn)過(guò)頭流下了眼淚，伸開(kāi)雙臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，說(shuō)：“今天先生您賜教，用歌來(lái)告誡我，這是我的罪過(guò)。”于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建長(zhǎng)大的房舍。
3.景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥(niǎo)獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然．晏子見(jiàn)，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對(duì)。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對(duì)曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥(niǎo)獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一容矣，萬(wàn)乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰(shuí)與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據(jù)、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據(jù)為笑，又使夫子及，寡人請(qǐng)改室易服而敬聽(tīng)命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營(yíng)君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉�！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮择婀谏延翁幹F晏子諫》）
【譯文】
景公在都城西修建了一個(gè)彎曲的水池，水池的深度能沒(méi)過(guò)車軸頭，水池上面修建上一座兩丈多高的宮室，橫著的木料上都雕刻著龍蛇，豎著的木料上都雕刻著鳥(niǎo)獸。景公穿上繡著黑白相間花紋的上衣，白底的繡著各種花紋的下衣，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，帽子上系著絲帶，頭發(fā)披散開(kāi)，腦袋亂蓬蓬的，面向南站立著，神態(tài)矜持。晏子去見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“從前管仲稱霸諸侯時(shí)情形怎么樣？”晏子低下頭不回答，景公又問(wèn)道：“從前管仲稱霸諸侯時(shí)情形怎么樣？”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，只有狄人生活在水鄉(xiāng)才與龍蛇為伍，現(xiàn)在您橫著的木料上雕刻著龍蛇，豎著的木料上雕刻著鳥(niǎo)獸，也只不過(guò)是建成一座宮室罷了，哪有資格稱霸諸侯呢？況且您夸耀宮室的漂亮，炫耀衣服的華麗，一身衣裳五顏六色都齊備了。衣帶上鑲著玉石，亂蓬蓬的腦袋上披散著頭發(fā)，也只不過(guò)是把自己裝在宮室里罷了。作為一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車大國(guó)的君主，卻把心思用在這類邪僻的事情上，您的魂魄都丟失了，還跟誰(shuí)一起謀劃稱霸諸侯呢？”景公下堂走到晏子跟前說(shuō)：“梁丘據(jù)、裔款把宮室建成的事告訴了我，因此我私下里穿上這身衣服，跟梁丘據(jù)一塊取樂(lè)罷了，又讓先生您碰上了。請(qǐng)?jiān)试S我改變宮室，改換衣服，恭敬地聽(tīng)從您的指教，這大概可以了吧？”晏子說(shuō)：“這兩個(gè)人作邪僻的東西迷惑您，您哪里還能知道當(dāng)君主的道理呢？況且砍伐樹(shù)木如果不從樹(shù)根砍斷，那么不久樹(shù)芽就又生長(zhǎng)出來(lái)了。您何不讓這兩個(gè)人離開(kāi)，這樣就不會(huì)讓您的眼睛耳朵受蠱惑了。”
4．晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問(wèn)焉，曰：“昔吾先君得？”晏子對(duì)曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側(cè)，恐懼不知所以對(duì)。”平公曰：“聞子大夫數(shù)矣，今乃得見(jiàn)，愿終聞之�！标套訉�(duì)曰：“臣聞君子如美人歸之，如魚(yú)有依，極其游泳之樂(lè)；若淵澤決竭，其魚(yú)動(dòng)流，夫#，淵澤容之，往者維雨乎，不可復(fù)已。”公又問(wèn)曰：“請(qǐng)問(wèn)莊公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行
不同，臣不敢不知也�！惫唬骸巴跏抑�，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也�！睂�(duì)曰：“先君莊公不安靜處，樂(lè)節(jié)飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渴寒暑，君之強(qiáng)，過(guò)人之量，有一過(guò)不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺(tái)榭，以辟饑渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒(méi)身，不足以及子孫矣�！保ā蛾套哟呵铩り套邮箷x晉平公問(wèn)先君得》）
【譯文】
晏子出使晉國(guó)，晉平公在雕梁畫(huà)棟的宮室已經(jīng)吃完了，接著舉行宴會(huì)①。平公問(wèn)他說(shuō)：“從前您的先君桓公得到眾人擁護(hù)，情況是怎樣的？”晏子回答說(shuō)：“您贊賞我們國(guó)君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知該怎樣回答�！逼焦f(shuō)：“我多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)大夫您的名字，今天才得以見(jiàn)到您，我希望一定聽(tīng)您說(shuō)說(shuō)。”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子就像美好的池沼一樣，無(wú)所不容，眾人歸附他，就像魚(yú)有水做依靠，盡情地享受游水的快樂(lè)。如果池沼決了堤，水流盡了，里面的魚(yú)就會(huì)隨水流走。一去不返的只有雨啊，降下來(lái)就不會(huì)再上天�；腹殉蛇^(guò)世之人，不會(huì)復(fù)生了�！逼焦謫�(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)莊公跟現(xiàn)在的君主②哪一個(gè)好？”晏子說(shuō)：“兩位君主的所作所為不同，我不敢說(shuō)哪一個(gè)好�！逼焦f(shuō)：“周王室的行為不端正，諸侯專權(quán)，我因此想聽(tīng)聽(tīng)大夫您的話�！标套踊卮鹫f(shuō)：“我們的先君莊公不安心平平靜靜地過(guò)日子，喜歡節(jié)制飲食，不愛(ài)好音樂(lè)，喜好用兵，崇尚武力，與士兵同甘共苦。莊公強(qiáng)力過(guò)人，但有一樣過(guò)錯(cuò)③不能改正，因此不能免于被殺�，F(xiàn)在的君主把宮室修得很高大，把臺(tái)榭建得很漂亮，用以躲避饑餓寒暑。害怕災(zāi)禍，崇敬鬼神，君主的善行足以終身保住君位，不足以傳給子孫后代�！�
【注釋】
①古代禮儀，君主饗賓，親自敬酒獻(xiàn)食物；吃完之后再舉行宴會(huì)，賓客請(qǐng)行君臣之禮，然后才開(kāi)始會(huì)談。
�、谥妇肮浴�
�、壑负门�
5．魯昭公棄國(guó)走齊，齊公問(wèn)焉，曰：“君何年之少，而棄國(guó)之蚤？奚道至于此乎？”昭公對(duì)曰：“吾少之時(shí)，人多愛(ài)我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用；好則內(nèi)無(wú)拂而外無(wú)輔，輔拂無(wú)一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣。”景公辯其言，以語(yǔ)晏子，曰：“使是人反其國(guó)，豈不為古之賢君乎？”晏子對(duì)曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問(wèn)墜，迷者不問(wèn)路。溺而后問(wèn)墜，迷而后問(wèn)路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無(wú)及已�！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮t魯昭公去國(guó)而自悔晏子謂無(wú)及已》）
【譯文】
魯昭公失掉魯國(guó)逃亡到齊國(guó)，景公問(wèn)他說(shuō)：“您為什么這么年輕卻這么早就失掉了國(guó)家呢？為什么到了這種地步呢？”昭公回答說(shuō)：“我年輕時(shí)，有很多熱愛(ài)我的人，我自己卻不能親近他們；有很多勸諫我的人，我卻沒(méi)能采納他們的意見(jiàn)。因此朝內(nèi)朝外都沒(méi)有輔佐我的人。輔佐我的沒(méi)有一個(gè)人，阿諛?lè)畛形业娜藚s很多。這就好像秋天的蓬草，根很孤單，可枝葉卻很繁茂，秋風(fēng)一到，根就要拔下來(lái)了�！本肮J(rèn)為他的話很好，就把這話告訴了晏子，說(shuō)：“假如讓這個(gè)人返回他的國(guó)家，他難道不會(huì)成為像古代圣賢君主那樣的國(guó)君嗎？”晏子回答說(shuō)：“不是這樣。愚蠢的人總好悔恨，不賢德的人總認(rèn)為自己賢德，被水淹著的人不詢問(wèn)趟水的路線，迷失方向的人不打聽(tīng)道路。淹著以后再詢問(wèn)趟水的路線，迷失方向以后再打聽(tīng)道路，這就好像面臨外敵入侵的災(zāi)禍才急急忙忙去鑄造兵器，吃飯噎著以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也來(lái)不及了。”
6．曾子將行，晏子送之曰：“君子贈(zèng)人以軒，不若以言。吾請(qǐng)以言之，以軒乎？”曾子曰：
“請(qǐng)以言�！标套釉唬骸敖穹蜍囕啠街蹦疽�，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣，故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國(guó)之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣．非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必?fù)襦�，游必就士，擇居所以求士，求士所以辟患也。嬰聞汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性，不可不慎也。”（《晏子春秋·曾子將行晏子送之而贈(zèng)以善言》）
【譯文】
曾子離開(kāi)齊國(guó)要走，晏子去送他，說(shuō)：“君子贈(zèng)給人車子，不如贈(zèng)給人言語(yǔ)。我是贈(zèng)給您言語(yǔ)呢，還是贈(zèng)給您車子呢？”曾子說(shuō)：“請(qǐng)贈(zèng)給我言語(yǔ)。”晏子說(shuō)：“車輪，是山上很直的樹(shù)木制成的。技術(shù)好的工匠用火烤它，使它圓的程度符合圓規(guī)的要求，即使又把它曬干，也不再挺直了。所以君子對(duì)矯正彎曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那兒的石塊，技術(shù)好的玉工琢治它，就成為傳國(guó)之寶了。所以君子對(duì)修養(yǎng)自己很慎重。蘭草的根，三年才長(zhǎng)成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它；如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉醬里，它的價(jià)值就抵得上一匹馬了。并不是蘭草的根變好了，是拿來(lái)浸泡的東西使它這樣的。希望您一定尋找熏陶自己的好東西。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子居住一定選擇好鄰居，出游一定結(jié)交賢士。選擇住處是為了尋求賢士，尋求賢士是為了躲避禍患。我聽(tīng)說(shuō)經(jīng)常在濁水里浸泡就會(huì)變質(zhì)，風(fēng)俗習(xí)慣能改變?nèi)说男郧�，這是不可不慎重對(duì)待的�！�
【注釋】
�、倬铮亨l(xiāng)里名。
48．高糾事晏子而見(jiàn)逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無(wú)得，而卒見(jiàn)逐，其說(shuō)何也？”晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無(wú)一焉。”糾曰：“可得聞乎？”晏子曰：“嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與；通國(guó)事無(wú)論，驕?zhǔn)柯�，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭�！保ā蛾套哟呵铩じ呒m治晏子家不得其俗乃逐之》）
【譯文】
高糾侍奉晏子卻被辭退了，高糾說(shuō)：“我侍奉了先生您三年，沒(méi)有得到祿位，最終卻被辭退了，這該怎么解釋呢？”晏子說(shuō)：“我家的規(guī)矩有三條，可您卻一條都沒(méi)有�！备呒m說(shuō)：“您家的三條規(guī)矩能讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”晏子說(shuō)：“我家的三條規(guī)矩是，居家時(shí)從容不迫卻言不及義，就疏遠(yuǎn)他；出門(mén)不贊揚(yáng)別人的美德，進(jìn)門(mén)不切磋品行，就不親近他；通曉國(guó)家政事卻不評(píng)論，對(duì)智能之士傲視輕慢，就不會(huì)見(jiàn)他。這三條，就是我家的規(guī)矩，現(xiàn)在您這些條一條都沒(méi)有。所以，我不能僅僅做一個(gè)供給食物的人，因此才辭退了您。”
7．田桓子見(jiàn)晏子獨(dú)立于墻陰，曰：“子何為獨(dú)立而不憂？何不求四鄉(xiāng)之學(xué)士可者而與坐？”晏
子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學(xué)士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無(wú)蹊，維有楚棘而已；遠(yuǎn)望無(wú)見(jiàn)也，俛就則傷嬰，惡能無(wú)獨(dú)立焉？且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見(jiàn)歲若月，學(xué)問(wèn)不厭，不知老之將至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無(wú)客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也�！保ā蛾套哟呵铩ぬ餆o(wú)宇請(qǐng)求四方之學(xué)士晏子謂君子難得》）
【譯文】
田桓子看見(jiàn)晏子獨(dú)自站在墻陰處，說(shuō)：“您為什么獨(dú)自站著卻不憂慮？為什么不尋找四方學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？”晏子說(shuō)：“一塊站著像是君子，等說(shuō)出話來(lái)卻不是了，我從哪兒得到學(xué)士中那些可以的人跟他們一塊共事呢？再說(shuō)君子難于得到，就像美麗的山一樣，名山很多，松柏很茂盛，遠(yuǎn)望很高大，用盡眼力看都不感到滿足，因而世人都加以贊美，所以都希望登到那高峻的山上，勇敢地向上攀登而不感到疲倦。小人卻與此相反，就像小土山一樣，沒(méi)有登上去的時(shí)候，認(rèn)為它還好，登的時(shí)候卻沒(méi)有路，只有荊棘罷了。遠(yuǎn)望望不見(jiàn)什么，俯下身去登就會(huì)傷害身體。我怎么能不獨(dú)自站著呢？再說(shuō)人有什么可憂慮的呢？安安靜靜地呆著，可以想得很長(zhǎng)遠(yuǎn)，看一年就像一個(gè)月一樣，很快就過(guò)去了，勤學(xué)好問(wèn)，從不滿足，連很快就要年老都忘記了，哪里用得著縱情喝酒？”田桓子說(shuō)：“什么叫縱情喝酒？”晏子說(shuō)：“沒(méi)有客人自己也喝酒，叫做縱情喝酒。現(xiàn)在像您這樣子，白天黑夜守著酒杯，就叫做縱情喝酒�！�
8．景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問(wèn)疾者多在。梁丘據(jù)、裔款言于公曰：“吾事鬼神，豐
于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓�！惫f(shuō)，告晏子。晏子對(duì)曰：“日宋之盟，屈建問(wèn)范會(huì)之德于趙武，趙武曰：‘夫子家事治，言于晉國(guó)，竭情無(wú)私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無(wú)猜，其祝史不祈�！ㄒ哉Z(yǔ)康王，康王曰：‘神人無(wú)怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也�！惫唬骸皳�(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語(yǔ)何故？”對(duì)曰：“若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事，其祝史薦信，無(wú)愧心矣。是以鬼神用饗，國(guó)受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無(wú)所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無(wú)悛于心。其祝史薦信，是言罪也；其失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無(wú)辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國(guó)以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神。”公曰：“然則若之何？”對(duì)曰：“不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無(wú)藝，征斂無(wú)度；宮室日更，淫樂(lè)不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可�！惫f(shuō)，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈。（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫》）
【譯文】
景公長(zhǎng)了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來(lái)探問(wèn)景公疾病的大多在齊國(guó)。梁丘據(jù)、裔款對(duì)景公說(shuō)：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了�，F(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過(guò)。諸侯不了解實(shí)情，大概會(huì)認(rèn)為我們對(duì)鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來(lái)酬謝探問(wèn)疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說(shuō)：“從前在宋國(guó)盟會(huì)的時(shí)候，屈建向趙武詢問(wèn)范會(huì)的功德①，趙武說(shuō)：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國(guó)說(shuō)話，盡心盡意而沒(méi)有私心。他的祝官吏官祭祀的時(shí)候，向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話而不感到問(wèn)心有愧。他的家族中沒(méi)有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福�！ò堰@些話告訴了楚康王，康王說(shuō)：‘神和人都沒(méi)有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實(shí)在是應(yīng)該的了�！本肮f(shuō)：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說(shuō)出這些話，是什么緣故？”晏子回答說(shuō)：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒(méi)有怨恨，一舉一動(dòng)都沒(méi)有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話而不感到問(wèn)心有愧。因此，鬼神享用祭品，國(guó)家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兪钦\(chéng)信的君主的使者，他們的話對(duì)鬼神忠誠(chéng)信實(shí)。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動(dòng)邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺(tái)榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂(lè)器，讓女子舞蹈取樂(lè)，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過(guò)錯(cuò)，對(duì)后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無(wú)所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無(wú)悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話，這就是講君主的罪過(guò)；如果向鬼神掩蓋君主的過(guò)錯(cuò)，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無(wú)話可講，只好說(shuō)些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國(guó)家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因?yàn)樗麄兪菤埍┑木鞯氖拐�，他們的話�?duì)鬼神欺詐輕慢�！本肮f(shuō)：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說(shuō)：“沒(méi)法兒辦了。山上的樹(shù)木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚(yú)鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來(lái)服國(guó)家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財(cái)；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財(cái)；施政沒(méi)有準(zhǔn)則，征斂沒(méi)有限度；宮室天天更換，荒淫享樂(lè)永無(wú)休止；宮內(nèi)的寵妾到市場(chǎng)上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來(lái)好處，那么詛咒也會(huì)給人帶來(lái)?yè)p害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個(gè)齊國(guó)境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過(guò)億萬(wàn)人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以。”景公很高興，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。
【注釋】
�、偾ǎ撼䥽�(guó)的令尹。趙武：晉國(guó)人，為晉悼公相。范會(huì)：即士會(huì)，晉大夫。
�、诤饴梗号c下文的“舟鮫”、“虞侯”、“祈望”都是官職名。
9．景公坐于路寢，曰：“美哉其室，將誰(shuí)有此乎？”晏子對(duì)曰：“其田氏乎，田無(wú)宇為矣�！�
公曰：“然則柰何？”晏子對(duì)曰：“為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國(guó)門(mén)擊柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。山木如市，不加于山；魚(yú)鹽蚌蜃，不加于海；民財(cái)為之歸。今歲兇饑，蒿種芼斂不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區(qū)，區(qū)四而釜，釜十而鐘。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量收，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國(guó)澤是將焉歸？田氏雖無(wú)德而施于民。公厚斂而田氏厚施焉。詩(shī)曰：‘雖無(wú)德與汝，式歌且舞�！锸现�，民歌舞之也，國(guó)之歸焉，不亦宜乎！”（《晏子春秋·景公坐路寢曰誰(shuí)將有此晏子諫》）
【譯文】
景公在正寢里坐著，說(shuō)：“這屋子真漂亮呀！以后誰(shuí)將占有這屋子呢？”晏子回答說(shuō)：“大概是田氏吧！田無(wú)宇在為民興利除弊了�！本肮f(shuō)：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說(shuō)：“做好事的人，是君主所鼓勵(lì)的，怎么可以禁止呢？田氏原是在國(guó)都城門(mén)敲梆子打更的人家，父親把這差使傳給兒子，哥哥把這差使傳給弟弟，到現(xiàn)在已經(jīng)三代了。他家山上的木材運(yùn)到市場(chǎng)上賣，價(jià)錢不比山上貴；魚(yú)鹽蚌蛤運(yùn)到市上賣，價(jià)錢不比海邊貴。百姓的錢財(cái)因此都聚積到他家�，F(xiàn)在年成不好，收的蒿芼等充饑的野菜不到往年的一半，道路上有餓死的人。齊國(guó)原有四種量器，四升為一豆，四豆為一區(qū)，四區(qū)為一釜，十釜為一鐘。田氏的四種量器，進(jìn)位各自都比公家的增加一。他用自家的量器借出，用公家的量器收回，那么這就是拿出糧食給百姓，百姓中將要餓死的人得到恩澤了�，F(xiàn)在公室驕橫，可是田氏卻很慈惠，國(guó)家除了田氏還能歸誰(shuí)所有呢？田氏雖然沒(méi)有大德，然而能施舍給百姓財(cái)物。您賦斂繁重，然而田氏卻施舍很多�！对�(shī)》中說(shuō)：‘雖然對(duì)你沒(méi)有施恩德，也應(yīng)該邊歌邊舞表示快樂(lè)�！锸鲜┒鞯陆o百姓，百姓為此高興得又唱歌又跳舞。國(guó)家將歸田氏所有，不是應(yīng)該的
嗎？”
10．景公飲酒，酲，三日而后發(fā)．晏子見(jiàn)曰：“君病酒乎？”公曰：“然�！标套釉唬骸肮胖嬀埔�，足以通氣合好而已矣。故男不樂(lè)以妨事，女不樂(lè)以妨功。男女樂(lè)者，周觴五獻(xiàn)，過(guò)之者誅。君身服之，故外無(wú)怨治，內(nèi)無(wú)亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國(guó)治怨乎外，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國(guó)矣。愿君節(jié)之也！”（《晏子春秋·景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫》）
【譯文】
景公喝酒喝得大醉，躺了三天以后才起來(lái)。晏子謁見(jiàn)景公，說(shuō)：“您喝醉酒了嗎？”景公說(shuō)：“是的�！标套诱f(shuō)：“古時(shí)候喝酒，只是用來(lái)使氣脈疏通、讓客人快樂(lè)罷了。所以男子不聚會(huì)飲酒作樂(lè)以致妨害本業(yè)，婦女不聚會(huì)飲酒作樂(lè)以致妨害女工。男子?jì)D女聚會(huì)飲酒作樂(lè)的，只輪番敬五杯酒，超過(guò)五杯的要受責(zé)備。君主身體力行，所以朝外沒(méi)有積壓下來(lái)的政事，宮內(nèi)沒(méi)有混亂的行為�，F(xiàn)在您一天喝了酒，三天睡大覺(jué)，國(guó)家的政事在朝外積壓下來(lái)，您身邊的人在宮內(nèi)胡作非為。用刑罰防止自己去干壞事的，因?yàn)樾塘P不公正，都紛紛去干壞事；用賞譽(yù)勉勵(lì)自己去做好事的，因?yàn)楠?jiǎng)賞不公正，都懶于去做好事。君主違背道德，百姓看輕賞罰，這就喪失了治理國(guó)家的辦法。希望您喝酒加以節(jié)制！”
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11．景公信用讒佞，賞無(wú)功，罰不辜。晏子諫曰：“臣聞明君望圣人而信其教，不聞聽(tīng)讒佞以誅賞。今與左右相說(shuō)頌也，曰：‘比死者勉為樂(lè)乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！’故內(nèi)寵之妾，迫奪于國(guó)，外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏，荷百姓。民愁苦約病，而奸驅(qū)尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至圣大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災(zāi)傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進(jìn)之，不可與退之。臣請(qǐng)?zhí)又��！彼毂揆R而出。公使韓子休追之，曰：“孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國(guó)焉而往，寡人將從而后�！标套铀毂揆R而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣�！�（《晏子春秋·景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》）
【譯文】
景公信任重用善進(jìn)讒言和巧言諂媚的人，賞賜沒(méi)有功勞的人，懲罰沒(méi)有罪過(guò)的人。晏子勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的君主仰慕圣人并且信服圣人教誨，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)聽(tīng)從善進(jìn)讒言和言諂媚的人來(lái)實(shí)行賞罰。現(xiàn)在您跟身邊的人相互娛樂(lè)，說(shuō)：‘我們這些將要死去的人竭力作樂(lè)吧！我怎么能實(shí)行仁政讓日子過(guò)得僅僅勝過(guò)刑徒呢？’所以，宮內(nèi)受寵愛(ài)的侍妾，在都城逼迫強(qiáng)�。粚m外受寵愛(ài)的臣子，在邊遠(yuǎn)之地假托君命巧取豪奪；執(zhí)掌法令的官吏，一起苛酷地對(duì)待百姓。人民憂愁痛苦，貧病交加，可是奸邪之人卻更加富足。這些人隱瞞真情，掩蓋邪惡，蒙蔽迷惑君主，所以即使有大圣大賢的人，難道能勝過(guò)那些善進(jìn)讒言的人嗎？因此忠臣就經(jīng)常有災(zāi)禍了。我所說(shuō)古代的士，可以跟君主一塊得天下，不可以跟君主一塊失天下；可以跟君主一塊前進(jìn)，不可以跟君主一塊后退。我請(qǐng)您允許我逃走吧！”說(shuō)完就用鞭子趕著馬出走了。景公派韓子休去追晏子，傳話給晏子說(shuō)：“我不仁德，不能按您的教誨去做，以致達(dá)到這地步。先生您棄國(guó)出走的話。我將跟在您后邊出走�！标套佑谑怯帽拮于s著馬返回來(lái)。他的馭手說(shuō)：“您剛才離開(kāi)得為什么那么快？現(xiàn)在回來(lái)得又為什么這么快？”晏子說(shuō)：“這不是你所能知道的，君主的話說(shuō)到頭了�！�
12．翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說(shuō)也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也�！本余笾信_(tái)上以觀之，嬰子說(shuō)之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝�！”公許諾。晏子起病而見(jiàn)公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說(shuō)之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無(wú)職焉�！惫唬骸肮讶艘粯�(lè)之，是欲祿之以萬(wàn)鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說(shuō)之，嬰子不說(shuō)，公曰不說(shuō)，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說(shuō)，嬰子說(shuō)，公因說(shuō)之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂(lè)治人，而樂(lè)治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無(wú)能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂(lè)，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國(guó)甚矣。且詩(shī)曰：‘載驂載駟，君子所誡�！蝰{八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂(lè)之，國(guó)必為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)#民務(wù)，此圣王之所禁也。君茍美樂(lè)之，諸侯必或
效我，君無(wú)厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽(tīng)嬖妾以祿御夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩(shī)曰：‘哲夫成城，哲婦傾城�！窬幻獬沙侵�，而惟傾城之務(wù)，國(guó)之亡日至矣。君其圖之！”公曰：“善�！彼觳粡�(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（《晏子春秋·景公愛(ài)嬖妾隨其所欲晏子諫》）
【譯文】
翟王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車當(dāng)了景公的臣子。景公看他駕車，很不喜歡。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說(shuō)：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候，站在園子里的高臺(tái)上來(lái)觀看�！眿胱涌戳艘院蠛芟矚g，于是就替翟羨請(qǐng)求說(shuō)：“給他優(yōu)厚的俸祿�！本肮饝�(yīng)了。晏子病愈后謁見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“翟王的兒子翟羨駕車，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說(shuō)：“駕馭車馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)�！本肮f(shuō)：“我對(duì)他駕車感到很高興，想要給他萬(wàn)鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說(shuō)：“過(guò)去衛(wèi)國(guó)人姓東野的駕車，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說(shuō)不喜歡，于是就不再看他駕車�，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請(qǐng)求俸祿，您就答應(yīng)了。那么，這就是被婦人制約了。況且不樂(lè)于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱霸諸侯�，F(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見(jiàn)。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂(lè)；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車馬的技巧。那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國(guó)家盛衰也太過(guò)分了。況且《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘三匹馬駕車四匹馬駕車，是諸侯到來(lái)了�！冒似ヱR駕車，本來(lái)就不符合制度了。現(xiàn)在又用十六匹馬駕車，這樣不符合制度不是更嚴(yán)重了嗎？況且您如果以此為美，以此為樂(lè)，國(guó)內(nèi)一定有很多人這樣做。駕這么
多馬去打獵就很不方便，到遠(yuǎn)方去就更不可以，可是使用的馬匹卻多了幾倍。這不是駕馭臣下的辦法。過(guò)分追求享樂(lè)，不妥善處理百姓的事務(wù)，這是圣賢的君主所禁止的。您如果以此為美，以此為樂(lè)，諸侯一定有人效法我們，您沒(méi)有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯，卻用邪僻的行為來(lái)影響他們，這不是愛(ài)民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國(guó)親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡婦不得救濟(jì)，卻聽(tīng)信寵妾的話增加趕車人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘聰明的男子可以使國(guó)家穩(wěn)固，聰明的女子卻能使國(guó)家顛覆�！F(xiàn)在您不考慮如何讓國(guó)家穩(wěn)固，卻只干些使國(guó)家顛覆的事。國(guó)家滅亡的日子就要到了。希望您好好考慮考慮�！本肮f(shuō)：“您說(shuō)的好。”景公于是不再觀看駕車，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。
13．景公疥且瘧，期年不已。召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問(wèn)焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說(shuō)于上帝，其可乎？”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可�！标套硬粚�(duì)。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然�！薄叭粢詾橛幸妫瑒t詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣瘖，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣。一國(guó)詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過(guò)，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無(wú)益。愿君察之也。不然，刑無(wú)罪，夏商所以滅也�！惫唬骸吧平庥嗷�，加冠！”命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請(qǐng)賜子州款�！鞭o曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養(yǎng)鮮也�！苯K辭而不受。（《晏子春秋·景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫》）
【譯文】
景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，病了一年也不好。就召見(jiàn)會(huì)遣、梁丘據(jù)、晏子，問(wèn)他們說(shuō)：“我的病嚴(yán)重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神靈，牛羊豬和珪璧等祭品全都準(zhǔn)備了，數(shù)量比先君桓公多，桓公用一份祭品，我卻用兩份祭品。病不見(jiàn)好，而且更嚴(yán)重了，我想殺掉這兩個(gè)人來(lái)取悅天帝，大概可以吧？”會(huì)遣、梁丘據(jù)說(shuō)：“可以�！标套硬换卮�。景公說(shuō)：“晏子的意見(jiàn)怎么樣？”晏子說(shuō)：“您認(rèn)為祈禱有好處嗎？”景公說(shuō)：“是的�！标套诱裘弊右允竟Ь�，說(shuō)：“如果認(rèn)為祈禱有好處，那么詛咒也會(huì)對(duì)人有損害了，您疏遠(yuǎn)輔佐您的人，忠臣被阻隔，勸諫的話沒(méi)人說(shuō)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，身邊的臣子默不作聲，外邊的臣子啞口無(wú)言，眾人的話能熔化黃金。現(xiàn)在從齊西界聊、攝以東，齊東界姑水、尤水以西，整個(gè)齊國(guó)人多極了，百姓當(dāng)中怨恨您批評(píng)您，向天帝詛咒您的人多極了。全國(guó)人詛咒，兩個(gè)人祈禱，即使善于祈禱的人，也不能勝過(guò)詛咒的人。再說(shuō)祝官如果直率地講實(shí)情，那就是批評(píng)我們君主；如果隱瞞您的過(guò)錯(cuò)，那就是欺騙天帝。天帝如果靈驗(yàn)，就不可欺騙；天帝如果不靈驗(yàn)，那么祈禱也沒(méi)有好處。希望您明察這些。否則，殺戮無(wú)罪的人，這是夏、商所以滅亡的原因啊�！本肮f(shuō)：“您善于解除我的疑惑，請(qǐng)戴上帽子�！本肮铝顣�(huì)遣不要再治理齊果的政事，梁丘據(jù)不要再處理接待諸侯賓客的事務(wù)，把這些事全都交給晏子處理。晏子推辭，沒(méi)有得到允許，這才接受了。會(huì)遣、梁丘據(jù)都讓出了職務(wù)。晏子執(zhí)掌國(guó)政，轉(zhuǎn)過(guò)月來(lái)，君主的病就痊愈了。景公說(shuō)：“從前我們先君桓公認(rèn)為管仲有功勞，給了他狐邑和榖邑作食邑及狩獵之地，以便供給祭祀宗廟用的野獸。賞賜忠臣，那就是贊美忠臣。現(xiàn)在您是忠臣，請(qǐng)讓我賞賜給您州款作食邑。”晏子謝絕說(shuō)：“管子有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我不如他；他有一個(gè)缺點(diǎn)，我不忍心那樣做，他竟為宗廟飼養(yǎng)供宰殺的禽獸啊�！苯K于謝絕了，沒(méi)有接受。
14．景公登路寢之臺(tái)，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說(shuō)，曰：“孰為高臺(tái)，病人之甚也？”晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問(wèn)使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門(mén)。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺(tái)，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國(guó)之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠(chéng)費(fèi)財(cái)勞民，以為無(wú)功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺(tái)。（《晏子春秋·景公登路寢臺(tái)不終不悅晏子諫》）
【譯文】
景公登路寢臺(tái)，不能登到頂端，就坐在臺(tái)階上休息，氣忿地變了臉色，不高興地說(shuō)：“誰(shuí)修筑的這高臺(tái)？登看太讓人勞累了！”晏子說(shuō)：“您如果想節(jié)省體力，就不要讓人修這么高；既然讓人修這么高，就不要怪罪修建的人。現(xiàn)在修高了，跟著就給加上罪名；修低了，也跟著給加上罪名，我冒昧地問(wèn)一句，這樣使役人，可以嗎？古時(shí)候君主修建宮室，是為了便于生活，不是為了用來(lái)享受。所以他們能節(jié)省體力，勤于民事。到了夏朝衰微的時(shí)候，它的君王桀背棄了為君的德行，修建了以美玉為材料的宮室門(mén)戶。商朝衰微的時(shí)候，商的君王紂修建了頃宮靈臺(tái)。修得低矮的有罪，修得高大的有賞，因此他們自身都遭到了禍害�，F(xiàn)在您的情況是，修高了也有罪，修低了也有罪，這比夏、商的君王桀、紂還厲害。百姓精疲力竭，但仍避免不了罪名。我擔(dān)心國(guó)家將有覆滅的危險(xiǎn)，您也不能享有齊國(guó)了�！本肮f(shuō)：“您說(shuō)的好，我自己知道修建路寢臺(tái)確實(shí)勞民傷財(cái)，我不但認(rèn)為百姓修成了沒(méi)有功勞，跟著又埋怨他們，這是我的罪過(guò)了。假如不是先生您的教誨，我難道能夠保持國(guó)家嗎？”景公于是下了路寢臺(tái)，拜了兩拜，不再登上去。
15．景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復(fù)，而君無(wú)聽(tīng)焉。晏子入，復(fù)曰：“有術(shù)客與醫(yī)俱言曰：‘聞嬰子病死，愿請(qǐng)治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”晏子曰：“客之道也，以為良醫(yī)也，請(qǐng)嘗試之。君請(qǐng)屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復(fù)曰：“醫(yī)不能治病，已斂矣，不敢不以聞�！惫魃徽f(shuō)，曰：“夫子以醫(yī)命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣�！标套釉唬骸熬�(dú)不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導(dǎo)害者遠(yuǎn)，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛?lè)庇陂g，邪行交于國(guó)也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不傷行，斂死不失愛(ài)，送死不失哀。行傷則溺己，愛(ài)失則傷生，哀失則害性。是故圣王節(jié)之也。即畢斂，不留生事，棺衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛(ài)以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客入吾國(guó)，本朝之臣守其職，崇君之行，不可以導(dǎo)民，從君之欲，不可以持國(guó)。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內(nèi)嬖妾于僇胔，此之為不可�！惫唬骸肮讶瞬蛔R(shí)，請(qǐng)因夫子而為之�！标套訌�(fù)曰：“國(guó)之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節(jié)之�！敝倌崧勚唬骸靶侵颜�，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”（《晏子春秋·景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫》）
【譯文】
景公的寵妾嬰子死了，公守著她的尸體，一連三天不吃飯，坐在席子上不離開(kāi)。身邊的人稟報(bào)事情，景公一點(diǎn)也不聽(tīng)。晏子進(jìn)去稟告說(shuō)：“有個(gè)懂道術(shù)的客人跟醫(yī)生一起到來(lái)，說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)嬰子死了，希望允許把她治活�！本肮芨吲d，趕緊起身說(shuō)：“嬰子的病還可以治好嗎？”晏子說(shuō)：“據(jù)客人說(shuō)，他是一個(gè)高明的醫(yī)生，請(qǐng)讓他試試看。請(qǐng)您退居清潔之處，洗澡吃飯，離開(kāi)病人的宮室，他將向鬼神祈禱�！本肮f(shuō)：“好吧�！庇谑峭顺鋈ハ丛�。晏子命令管棺材的人把尸體收斂起來(lái)，等到收殮完了，向景公稟報(bào)說(shuō)：“醫(yī)生不能治活嬰子，已經(jīng)把尸體收殮起來(lái)了，不敢不把這事告訴您讓您知道�！本肮兞四樕�，不高興地說(shuō)：“先生您以拿醫(yī)生的話命令我，不讓我看；要收殮尸體，卻不告訴我讓我知道。我當(dāng)君主，只是徒有其名罷了。”晏子說(shuō)：“您難道不知道人死不可復(fù)生嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君主正確臣子服從叫做順從，君主邪僻臣子服從叫做乖逆�，F(xiàn)在您不做道順理的事，卻做邪僻的事，跟從您干乖逆事情的人您就親近，匡正您的過(guò)失的人您就疏遠(yuǎn)，阿諛讒佞的人官運(yùn)亨通，賢德優(yōu)秀的人遭到廢黜，因此阿諛諂媚之徒聚集在您身邊，邪僻的行為遍布國(guó)內(nèi)。從前我們的先君桓公任用管仲，因而稱霸諸侯；寵愛(ài)豎刁，因而遭到滅亡�，F(xiàn)在您對(duì)待賢德之人的禮節(jié)很輕慢，而對(duì)寵妾的哀痛卻很深切。況且，古代的圣賢君主，他們養(yǎng)活自己寵愛(ài)的人，但不妨害自己的行為；收殮死了的人，但不過(guò)分親愛(ài)；為死了的人送葬，但不過(guò)分悲哀。行為受到妨害就會(huì)使自己沉溺在私欲中，過(guò)分親愛(ài)就會(huì)傷害身體，過(guò)分悲哀就會(huì)傷害本性。因此，圣賢的君主對(duì)這些都加以節(jié)制。人死了就收殮起來(lái)，不保留尸體希望他復(fù)生。棺槨衣被不過(guò)分耗費(fèi)，不讓這些妨害對(duì)活人的供養(yǎng)�？奁в泄�(jié)制，不讓它傷害了養(yǎng)生之道�，F(xiàn)在您保留著快要腐爛的尸體，希望她復(fù)生。過(guò)分喜愛(ài)，因而妨害了行為。哀痛不止，因而傷害了本性。您錯(cuò)了。所以，諸侯的使者以到我國(guó)來(lái)為羞慚，我們朝廷的臣子以忠于職守為羞恥。如果推崇您的行為，就不可以引導(dǎo)人民。如果滿足您的私欲，就不可以保住國(guó)家。況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，尸體腐爛了卻不收殮，這叫做陳列尸體。尸體腐臭了卻不收殮，這叫做陳列臭肉。違反英明君主的本性，做百姓們非難的事情，把寵妾的尸體放到腐爛發(fā)臭的地步，這樣做是不可以的�！本肮f(shuō)：“我不知道這些道理。請(qǐng)?jiān)试S我依靠先生您處置這件事�！标套臃A告說(shuō)：“我國(guó)的士和大夫以及諸侯四鄰的賓客都在外面，您哭的時(shí)候還是加以節(jié)制吧�！敝倌崧�(tīng)到這件事以后，說(shuō)：“星星的光明，不如月亮的陰晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點(diǎn)，勝過(guò)小人的優(yōu)點(diǎn)。這些大概說(shuō)的就是晏子吧！”
16．景公問(wèn)于晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神；節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無(wú)偪山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)偪川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神；大宮室，多斬伐，以偪山林；羨飲食，多畋漁，以偪川澤。是以民神俱怨，而山川收祿，司過(guò)薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公曰：“寡人非夫子無(wú)所聞此，請(qǐng)革心易行�！庇谑菑U公阜之游，止海食之獻(xiàn)，斬伐者以時(shí)，畋漁 者 有 數(shù) ， 居 處 飲 食 ， 節(jié) 之 勿 羨 ， 祝 宗 用 事 ， 辭 罪 而 不 敢 有 所 求 也 。 故 鄰
國(guó) 忌 之 ， 百 姓 親 之 ， 晏 子 沒(méi) 而 后 衰 。（《晏子春秋·景公問(wèn)欲令祝史求福晏子對(duì)以當(dāng)辭罪而無(wú)求》）
【譯文】
景公向晏子問(wèn)道：“我的精神衰退，身體疲憊極了�，F(xiàn)在我打算準(zhǔn)備好珪璧和牛羊豬等祭品，讓祝官宗官敬獻(xiàn)給天帝和祖宗神靈，我想祭祀可以求福吧？”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，古代君主求福的時(shí)候，政治必定符合民心，行為必定順應(yīng)神意。修建宮室有節(jié)制，不敢大量砍伐樹(shù)木，以便不毀滅山上的森林；飲食有節(jié)制，不頻繁打獵捕魚(yú)，以便不毀滅河流沼澤的野獸和魚(yú)類。祝官宗官祭祀神靈時(shí)，只是悔過(guò)，不感求福。因此神靈和百姓都順從君主的意愿，高山河流都獻(xiàn)出自己的財(cái)富�，F(xiàn)在您的政治違背民心，行為違背神意。宮室修建得高大，大量砍伐樹(shù)木，因而毀滅了山上的森林；飲食豐盛，頻繁地打獵捕魚(yú)，因而毀滅了河流沼澤的野獸和魚(yú)類。因此神靈和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的財(cái)富。司過(guò)官列舉出您的過(guò)錯(cuò)來(lái)，祝官宗官卻為您求福，我想這是互相矛盾的吧！”景公說(shuō)：“我假如沒(méi)有先生您，就聽(tīng)不到這些道理，請(qǐng)?jiān)试S我改變自己的思想和行為�！庇谑菑U除去公阜游玩的打算，停止進(jìn)獻(xiàn)海味，砍伐樹(shù)木按一定的季節(jié)，打獵捕魚(yú)有一定的數(shù)量，住處飲食有節(jié)制，不過(guò)分豪華奢侈。祝官宗官祭祀的時(shí)候，向神靈悔過(guò)，不敢求福。所以鄰國(guó)都敬畏景公，百姓都來(lái)親附景公。直到晏子死后，齊國(guó)才衰落下去。
17．景公病疽在背，高子國(guó)子請(qǐng)。公曰：“職當(dāng)撫瘍�！备咦舆M(jìn)而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱�！薄盁岷稳纾俊痹唬骸叭缁��！薄捌渖稳�？”曰：“如未熱李�！薄按笮『稳�？”曰：“如豆�！薄皦櫿吆稳�？”曰：“如屨辨。”二子者出，晏子請(qǐng)見(jiàn)。公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見(jiàn)夫子，夫子其辱視寡人乎？”晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手溫之，發(fā)席傅薦，跪請(qǐng)撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日�！薄捌渖稳纾俊痹唬骸叭缟n玉�！薄按笮『稳�？”曰：“如璧�！薄捌鋲櫿吆稳�？”曰：“如珪�！标套映觯唬骸拔岵灰�(jiàn)君子，不知野人之拙也�！保ā蛾套哟呵铩ぞ肮’冴套訐岫鴮�(duì)之乃知》）
【譯文】
景公背上長(zhǎng)了毒瘡，高子、國(guó)子請(qǐng)求見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)給我按摩按摩瘡。”高子上前給景公按摩瘡，景公說(shuō)：“瘡熱嗎？”高子說(shuō)：“熱�！本肮f(shuō)：“熱得像什么？”高子說(shuō)：“像火�！本肮f(shuō)：“瘡的顏色像什么？”高子說(shuō)：“像沒(méi)成熟的李子�！本肮f(shuō)：“瘡的大小像什么？”高子說(shuō)：“像杯子�！本肮f(shuō)：“瘡下陷像什么？”高子說(shuō)：“像鞋子中間斷了。”兩個(gè)人出去了，晏子請(qǐng)求見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“我有病，不能穿衣服戴帽子出去會(huì)見(jiàn)先生您，先生您屈尊來(lái)看望我了嗎？”晏子進(jìn)去以后，呼喚官吏準(zhǔn)備盥洗用具，伺候的人準(zhǔn)備浴巾，要他們洗凈手并使手溫暖，給景公洗澡。然后晏子離開(kāi)坐席，走到景公的坐席前，跪下請(qǐng)求給景公按摩瘡。景公說(shuō)：“瘡熱得像什么？”晏子說(shuō)：“像太陽(yáng)�！本肮f(shuō)：“瘡的顏色像什么？”晏子說(shuō)：“像青色的玉�！本肮f(shuō)：“瘡的大小像什么？”晏子說(shuō)：“像璧玉�！本肮f(shuō)：“瘡下陷像什么？”晏子說(shuō)：“像珪玉�！标套映鋈ヒ院螅肮f(shuō)：“我如果不是看見(jiàn)了君子，就不知道野人的笨拙啊�！�
18．晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也�！踉唬骸巫�？’曰：‘坐盜�！标套又粒踬n晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜�！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉�！保ā蛾套哟呵铩こ跤桕套又副I者為齊人晏子對(duì)以橘》）
【譯文】
晏子將要出使楚國(guó)，楚王聽(tīng)說(shuō)這消息以后，對(duì)身邊的人說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在他要來(lái)，我想羞辱他，該用什么辦法？”身邊的人回答說(shuō)：“等他到來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)讓我捆綁一個(gè)人在您面前經(jīng)過(guò)，您就說(shuō)：‘這人是干什么的？’我回答說(shuō)：‘是齊國(guó)人。’您問(wèn)：‘犯了什么罪？’我回答說(shuō)：‘犯了偷盜罪。’”晏子到了楚國(guó)，楚王賜給晏子酒喝，喝酒喝得正暢快的時(shí)候，兩個(gè)官吏捆著一個(gè)人來(lái)到楚王跟前，楚王說(shuō)：“捆著的人是干什么的？”官吏回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷盜的罪。”楚王看著晏子說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷盜嗎？”晏子離開(kāi)座位嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳樹(shù)，只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不一樣。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樗敛灰粯印，F(xiàn)在人生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷盜，進(jìn)入楚國(guó)就偷盜，該不會(huì)是楚國(guó)的水土使人變得善于偷盜吧！”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能跟他開(kāi)玩笑的。我反而遭到羞辱
了。”
19．晏子病，將死，鑿楹納書(shū)焉，謂其妻曰：“楹語(yǔ)也，子壯而示之。”及壯，發(fā)書(shū)之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國(guó)不可窮，窮不可竊也�！保ā蛾套哟呵铩り套硬⑺黎忛杭{書(shū)命子壯示之》）
【譯文】
晏子病重，快要死了，把柱子鑿了個(gè)洞，把寫(xiě)好的書(shū)信放在里面，對(duì)他的妻子說(shuō)：“藏在柱子里的書(shū)信上的話，等兒子長(zhǎng)大了再讓他看�！钡鹊絻鹤娱L(zhǎng)大以后，打開(kāi)書(shū)信，信上寫(xiě)的是：“布帛不可以缺少，缺少了就沒(méi)有穿的；牛馬不可以缺少，缺少了就沒(méi)有駕車的；士不可以缺少，缺少了就沒(méi)有人可以任用；國(guó)家不可以窮困，窮困了就不可推行政令�！�
20．景公疥遂痁，期而不瘳．諸侯之賓，問(wèn)疾者多在．梁丘據(jù)、裔款言于公曰：「吾事鬼神，豐于先君有加矣．今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也．諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓．」公說(shuō)，告晏子．晏子對(duì)曰：「日宋之盟，屈建問(wèn)范會(huì)之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言于晉國(guó)，竭情無(wú)私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無(wú)猜，其祝史不祈．』建以語(yǔ)康王，康王曰：『神人無(wú)怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也．』」公曰：「據(jù)與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語(yǔ)何故？」對(duì)曰：「若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事，其祝史薦信，無(wú)愧心矣．是以鬼神用饗，國(guó)受其福，祝史與焉．其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信于鬼神．其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，從欲厭私，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤后人，暴虐淫縱，肆行非度，無(wú)所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無(wú)悛于心．其祝史薦信，是言罪也；其失數(shù)美，是矯誣也；進(jìn)退無(wú)辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國(guó)以禍之，祝史與焉．所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚于鬼神．」公曰：「然則若之何？」對(duì)曰：「不可為也．山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之．縣鄙之人，入從其政；偪介之關(guān)，暴征其私；承嗣大夫，強(qiáng)易其賄；布常無(wú)藝，征斂無(wú)度；宮室日更，淫樂(lè)不違；內(nèi)寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令于鄙；私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)．民人苦病，夫婦皆詛．祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅于祝史，修德而后可．」公說(shuō)，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄斂已責(zé)，公疾愈．（《晏子春秋·景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫》）
【譯文】
景公長(zhǎng)了疥瘡，患了瘧疾，病了一年也不好。諸侯派遣的賓客來(lái)探問(wèn)景公疾病的大多在齊國(guó)。梁丘據(jù)、裔款對(duì)景公說(shuō)：“我們供奉鬼神，祭品比先君豐盛多了�，F(xiàn)在您的病很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝官吏官的罪過(guò)。諸侯不了解實(shí)情，大概會(huì)認(rèn)為我們對(duì)鬼神不恭敬。您何不殺掉祝官固和吏官囂來(lái)酬謝探問(wèn)疾病的賓客？”景公很高興，把這事告訴了晏子。晏子回答說(shuō)：“從前在宋國(guó)盟會(huì)的時(shí)候，屈建向趙武詢問(wèn)范會(huì)的功德①，趙武說(shuō)：‘先生他家族的事管理得很好，他在晉國(guó)說(shuō)話，盡心盡意而沒(méi)有私心。他的祝官吏官祭祀的時(shí)候，向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話而不感到問(wèn)心有愧。他的家族中沒(méi)有猜忌的事情，因而祝官吏官用不著向鬼神求福。’屈建把這些話告訴了楚康王，康王說(shuō)：‘神和人都沒(méi)有怨恨，他榮耀地輔佐五位君主使他們成為諸侯的盟主實(shí)在是應(yīng)該的了�！本肮f(shuō)：“梁丘據(jù)和裔款認(rèn)為我能夠供奉鬼神，可是鬼神不保佑我，所以我想殺掉祝官吏官，您說(shuō)出這些話，是什么緣故？”晏子回答說(shuō)：“如果是有道德的君主，宮內(nèi)宮外的事都不荒廢，上下的人都沒(méi)有怨恨，一舉一動(dòng)都沒(méi)有違背禮儀的事，祝官吏官向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話而不感到問(wèn)心有愧。因此，鬼神享用祭品，國(guó)家得到鬼神降下的幸福，祝官、吏官也一塊得到幸福。他們之所以家族興旺有福、健康長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兪钦\(chéng)信的君主的使者，他們的話對(duì)鬼神忠誠(chéng)信實(shí)。如果恰好遇上邪僻放縱的君主，宮內(nèi)宮外偏頗邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一舉一動(dòng)邪僻違理，放縱欲望滿足私心，把臺(tái)榭修得很高，把池塘挖得很深，敲擊鐘鼓等樂(lè)器，讓女子舞蹈取樂(lè)，耗盡百姓的力量，掠奪百姓的積蓄，以此鑄成自己違理的過(guò)錯(cuò)，對(duì)后人不加體恤。暴虐放縱，肆意做不符合法度之事。無(wú)所顧忌，不考慮百姓的怨恨，不害怕鬼神的懲罰。鬼神忿怒，百姓怨恨，自己毫無(wú)悔改之心。祝官吏官如果向鬼神講誠(chéng)實(shí)的話，這就是講君主的罪過(guò)；如果向鬼神掩蓋君主的過(guò)錯(cuò)，奢談君主的美德，這就是欺騙作假。祝官吏官進(jìn)退兩難，無(wú)話可講，只好說(shuō)些空洞的話以討得鬼神的歡心。因此，鬼神不享用祭品，國(guó)家因而遭受禍害，祝官吏官也一塊遭受禍害。他們之所以昏惑孤寂、患病夭折，是因?yàn)樗麄兪菤埍┑木鞯氖拐撸麄兊脑拰?duì)鬼神欺詐輕慢。”景公說(shuō)：“既然這樣，那么應(yīng)該怎么辦？”晏子回答說(shuō)：“沒(méi)法兒辦了。山上的樹(shù)木，派衡鹿②看守著；沼澤里的蘆荻蒲草，派舟鮫看護(hù)著；淺水里的粗細(xì)柴草，派虞侯看守著；海里的魚(yú)鹽蚌蛤，派祈望看守著。邊遠(yuǎn)城邑的人民，都讓來(lái)服國(guó)家的徭役；靠近都城的關(guān)卡，橫征暴斂人民的私財(cái)；世襲的大夫，強(qiáng)取豪奪人民的錢財(cái)；施政沒(méi)有準(zhǔn)則，征斂沒(méi)有限度；宮室天天更換，荒淫享樂(lè)永無(wú)休止；宮內(nèi)的寵妾到市場(chǎng)上放肆地掠奪，宮外的寵臣在邊遠(yuǎn)的城邑假傳命令；貪求滿足自己的私欲，如果不能供給，跟著就加以治罪。人民都很痛苦疲憊，丈夫妻子都向鬼神詛咒君主。如果祈禱能給人帶來(lái)好處，那么詛咒也會(huì)給人帶來(lái)?yè)p害。聊地、攝地以東，姑水、尤水以西，整個(gè)齊國(guó)境內(nèi)人民多極了！即使祝官吏官善于祈禱，怎么能勝過(guò)億萬(wàn)人的詛咒呢？您如果想殺掉祝官吏官，先要修養(yǎng)品德然后才可以�！本肮芨吲d，讓有關(guān)官吏放寬政令，毀掉關(guān)卡，解除禁令，減輕賦稅，廢除債務(wù)。這樣做了以后，景公的病就痊愈了。
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