恩師紹梵上人塔銘
余獲蒙師恩，旋即離之，竊以為：師，常人也，無大法示人，為求菩提，當(dāng)往高僧所。於此有年矣，然回首檢視，言三界萬有幻生幻滅、法界佛性如如不動者眾，而稍獲現(xiàn)證者，未一寓目也。吾�。咳瞬�？觀浮屠門內(nèi)，變禪為慘、成凈為阱者，比比皆是。人為之，吾見之，吾�。∪瞬�！能仁于鷲峰觀視，亦扼腕嘆息。于今憶師，羞矣、愧矣，因追悔前言而敬作斯銘以志之：
師諱紹梵，俗姓田氏，宜陽洮村人也。生民國十年。幼時家貧，微就私塾，年十五，禮靈山永靖法師披剃，年二十至西安臥龍寺受具。適逢戰(zhàn)亂，先是抗日，旋又內(nèi)戰(zhàn)。豫西地區(qū)，民風(fēng)強(qiáng)悍、盜匪出沒，戕害百姓，師遂組建武裝以護(hù)教安民。一九四七年八月，宜陽解放，師陷囹圄十五載。平反未久，又逢文革，師乃流落四方。直至一九七九年方重回靈山，且先后當(dāng)選河南省佛教協(xié)會常務(wù)理事、副會長。師為落實(shí)靈山寺宗教政策，歷十年艱辛，經(jīng)無數(shù)次奔波，終使寺產(chǎn)于一九九二年歸還佛教，隨即對寺院做全面整改－－修殿堂、塑佛像。因師在靈山之作為，乃于一九九七年榮膺釋源祖庭白馬寺住持。師在白馬寺，仍是擴(kuò)建廟宇，在原寺外征地百畝，使寺院占地面積擴(kuò)大了一倍。觀師此等所為，亦似常人矣。
九八仲秋，師病危，吾自九華趕千里探視。爾時，師已不省人事，余等執(zhí)弟子禮守護(hù)至夜半，師忽張目顫顫問吾等曰：“浮屠之用安在？”吾驚而怪之：“一甲子佛門修為廢矣！”師曰：“吾持《金剛經(jīng)》，已不知幾千萬遍，吾演《金剛經(jīng)》，亦不知幾多數(shù)目，今觀之，皆瓦礫也。四句偈，雖言之，實(shí)不知。世事與夢幻、光電，其同何在？雖口吐金蓮亦誠虔之誑！今知之，無言矣。迷時演，悟時嘿。汝謂浮屠之用安在？”余汗下如漿，惶悚拜曰：“顧目四視，寰宇海內(nèi)，尋尋覓覓，恰忘自家！非外道而何也？”曩所企盼之高人，於今視之，吾師也！
昔年，蕭衍問初祖，祖曰：“建寺造像，無常法也，本無功德，功德在法身中”。蕭衍不契，人或笑之，然可笑者實(shí)乃笑者而非蕭衍。吾等據(jù)祖言以鄙世間，此乃吾等所真不契也。浮屠入于華夏，已兩千載，其間雖威赫于當(dāng)世而今人不知者，眾矣；影響至于千年而在世即威赫者，鮮矣。何哉？今人曰：“思想生于寂寞！”東坡居士曰：“高處不勝寒”。誠哉！契此于明州，曰：示世人而不知；修元于凈慈，亦寥落而終……釋源祖庭、靈山古剎，皆歷千載，興興衰衰，不知幾多回矣，其間之住持方丈，后世又知其誰？今雖吾師亦為釋源住持，然在當(dāng)今，仍不為名，湮于洪荒，勢之必然，而此言足以睇睨當(dāng)世矣！銘曰：
吾師西逝，泯然無跡；此娑婆界，寂無人識。師其坦然，見真法界；人或貪愛，師捨穢聚。人或分別，師處寂滅；人戀西方，師航返止。
剛曉 撰文
時維 二千零三年九月
附：碑記
余實(shí)不孝，獲蒙師恩，旋即離之，其時曰：“師，常人也，無大法，為求菩提，當(dāng)往高僧所”。至此年久矣�；厥讬z之，言三界萬有，幻生幻滅，法界佛性，如如不動者眾，稍獲現(xiàn)證者，未入目一。吾�。咳瞬�？觀浮屠門內(nèi)，變禪為慘、成凈為阱者，比比皆是。人為之，吾見之，吾��！人�。∧苋视邡惙逵^視，亦扼腕嘆息。于今面師，羞矣、愧矣，因言：
師諱紹梵，俗姓田氏，宜陽洮村人也。生于一九二二年。幼時家貧，微讀私塾，年十五，禮靈山寺上永下靖法師披剃。年二十至西安臥龍寺受具。其時年月，適逢戰(zhàn)亂，先是抗日，又是內(nèi)戰(zhàn)。豫西地區(qū)，民風(fēng)強(qiáng)悍、盜匪出沒，師遂組建武裝。一九四七年八月，宜陽解放，因師曾建武裝而入獄一十五載。出獄未久，又逢文革，師乃流落四方。直至浩劫結(jié)束，乃重回靈山。并先后當(dāng)選河南省佛教協(xié)會常務(wù)理事、副會長。靈山寺自宜陽解放以來，一直被文物部門管理，師為落實(shí)靈山寺宗教政策，歷十年心血，經(jīng)無數(shù)次上訪，終使寺產(chǎn)于一九九二年歸還佛教，隨之即開始對寺院進(jìn)行全面整改——修殿堂、塑佛像。因師在靈山之作為，于一九九七年被任命為釋源祖庭白馬寺主持。師在白馬寺，仍是擴(kuò)建廟宇，在原寺外征地百畝，使寺院占地，擴(kuò)大了一倍。觀師此等所為，常人矣。
九八仲秋，師突病危，吾自九華趕千里探視。某夜，與師弟執(zhí)弟子禮守護(hù)，夜半，師張目顫顫問曰：“浮屠之用安在？”吾驚而怪之：“一甲子佛門修為廢矣！”師曰：“吾持《金剛經(jīng)》，已不知幾千萬遍，吾演《金剛經(jīng)》，亦不知幾多數(shù)目，今觀之，皆瓦礫也。四句偈，雖言之，實(shí)不知。世事與夢幻、光電，其同何在？雖口吐金蓮亦誠虔之誑！今知之，無言矣。迷時演，悟時默。汝謂浮屠之用安在？”余汗出如漿，慌而拜之：“顧目四視，寰宇海內(nèi)，尋尋覓覓，恰忘自家！非外道而何也？”何為高人，吾師也！而今方知！
昔年，蕭衍問初祖，祖曰：“建寺造像，無常法也，本無功德，功德在法身中”。蕭衍不契，人笑之，然可笑者實(shí)乃笑者而非蕭衍。吾等據(jù)祖言以鄙世間，此吾等乃真不契也。浮屠入于華夏，已兩千載，其間雖威赫當(dāng)世而今人不知者眾，影響至于千年而在世即威赫者鮮。何哉？今人曰：思想生于寂寞！蘇大學(xué)士曰：高處不勝寒，誠哉！契此于明州，曰：示世人而不知；修元于凈慈，亦寥落而終……釋源祖庭，靈山古剎，皆歷千載，興興衰衰，不知幾多回矣，其間之主持方丈，知其誰？今雖吾師亦為釋源主持，然在當(dāng)今，仍不為名，湮于洪荒，勢之必然，而此言一出，睇睨當(dāng)世矣。銘曰：
來此娑婆界，
寂寂無人識。
得見真法界，
安捨穢土眾？
欲歸常寂光，
何時返慈航？ |
